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【宮誌翀】評《規劃社會的來臨》：“大同”何以“現代”

《禮記·禮運》中的“大同”時代，在傳(chuan) 統中國的兩(liang) 千餘(yu) 年裏，都是一個(ge) 遙遠的理想。可自十九世紀末始，“大同”變成了曆史發展的目標，牽引著中國的現代轉型進程。在全麵建成小康社會(hui) 後，“大同”與(yu) 我們(men) 當下和未來生活的聯係，仍在默會(hui) 之中。我們(men) 必然要回顧和追問：“大同”何以對渴望步入現代的中國人富有吸引力？當時的中國人如何透過“大同···

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連載丨楊鵬 撰《春秋歸例》丨十一、逆女

師雲(yun) ：「不親(qin) 逆，則例月，重錄之。親(qin) 迎，則例時。」春秋貴親(qin) 迎者，孔子曰：「古之爲政，愛人爲大，所以治愛人，禮爲大。所以治禮，敬爲大。敬之至也，大昏爲大。大昏至矣！大昏既至，冕而親(qin) 迎，親(qin) 之也；親(qin) 之也者，親(qin) 之也。是故君子興(xing) 敬爲親(qin) ，舍敬是遺親(qin) 也。弗愛不親(qin) ，弗敬不正。愛與(yu) 敬，其政之本與(yu) ？」

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【楊裕亮】子畏於匡：孔子“匡地成聖”論——成聖的時空坐標

通過對文本與(yu) 曆史情境的重勘，本文揭示：孔子在匡地並非從(cong) 容鎮定，而是在弟子皆懼的絕境中被激怒，本能發出“文不在茲(zi) 乎！”，向上天完成了自我獻祭。正是在這一刻——孔子約56歲時，在匡地——他被天命揀選，從(cong) “人”質變為(wei) “聖”。

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“宋明理學新青年”論文評議會第6期 ——比較視域下的宋明理學

2026年5月30日晚7點到10點，“宋明理學新青年”第6期論文評議會(hui) ——比較視域下的宋明理學專(zhuan) 題在線上開展。本次評議會(hui) 由召集人葉晴主持，來自大連理工大學人文學院的助理教授張崢、中山大學哲學係的博士生皮昊宇作報告。山東(dong) 大學儒學高等研究院副教授蔡傑、華東(dong) 師範大學哲學係博士後張茹夢、清華大學人文學院博士後劉舒雯、耶魯大學哲···

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寧鎮疆 著《出土〈詩經〉〈尚書〉類文獻語言與古史研究》出版

本書(shu) 選取《詩經》和《尚書(shu) 》的相關(guan) 出土文獻，從(cong) 文獻語言和古史的角度，對這兩(liang) 類文獻作了多方麵的研究，包括字形隸定、詞句解讀、概念分析、源流演變、相關(guan) 金石文獻研究、文獻中的古史研究等，是作者近年在這一學術領域深耕細作的學術結晶。具體(ti) 而言，書(shu) 稿涉及清華簡《周公之琴舞》《芮良夫毖》《攝命》《四告》等篇目的研究，《詩···

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專訪｜陳明：說楊振寧品格有問題的人，或認知能力不足或道德情感泛濫或中國意識缺失

楊振寧先生是偉(wei) 大的科學家，偉(wei) 大的愛國者，艱難時世中得天眷顧獨厚的人生贏家。世紀初的救亡意識熏染與(yu) 救亡方案接受才是這種情感與(yu) 認知的真正根源，也才是楊與(yu) 中國慷慨邂逅進而同行的真正原因。其愛國熱忱不如鄧稼先、錢學森等堅定強烈，但劃歸人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。糾結中加入美國籍，也當如是以觀。

【陳明】裘錫圭談不上與儒家“割席”，跟李學勤相比少了些東西

作為(wei) 傳(chuan) 統學問文字學屬於(yu) 小學，與(yu) 之相對的大學則是關(guan) 於(yu) 天道、天德、天心和經邦濟世的“玄學”，用今天的話來講就是神學、哲學、政治學。漢代董仲舒與(yu) 漢武帝合作確立了五經的社會(hui) 地位，訓詁學就是服務於(yu) 經學的。李學勤先生說“國學的核心是經學。”這是對經學對於(yu) 中華文明之意義(yi) 的認定與(yu) 肯定。裘錫圭先生則在參加“古典與(yu) 文明”的會(hui) 議時···

【陳明】八十年代多重要李澤厚就多重要，跟餘英時有差異

八十年代多重要李澤厚就多重要。現在的模樣，很難說是李的思想邏輯之展開、那種現代性的展開。二者之間的緊張為(wei) 許多的刷屏提供了動力，但隻有對這種緊張進行理解詮釋，才可以把他的著作從(cong) 個(ge) 人記憶與(yu) 情感內(nei) 重新嵌入思想史，在這樣的坐標裏進行評價(jia) 討論。這應該才是對一個(ge) 思想家最好的紀念和尊重。

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敬悼 新加坡 儒家賢士 蘇新鋈教授 唁電丨林安梧

蘇新鋈教授生於(yu) 1937年，學出名門，師承牟宗三、王叔岷等近現代學術泰鬥，謹守師門文脈，潛心治學一生。先生治學格局宏闊，貫通儒道二家要義(yi) ，兼具考據之精、義(yi) 理之深，博洽紮實、內(nei) 外兼修，是當代海外新儒學與(yu) 華文文史研究舉(ju) 足輕重的領軍(jun) 學者。

【安樂哲 張昭煒】現代儒林人格與學問的典範 ——安樂哲教授追憶龐樸先生

在我年輕的時候，有幾位中國的老先生（現在稱“老先生”，但在當時他們(men) 也像我們(men) 如今這般正值盛年）對我幫助很大。第一個(ge) 就是龐樸先生。

深切悼念楊振寧先生｜“我的世界觀、人生觀基本是儒家的”

楊振寧先生曾說，我一生最大的貢獻，就是幫助中國人克服了“自己不如別人”的自卑心理。楊振寧先生幼承庭訓，完整背誦儒家十三經之一的《孟子》，曾言“影響我最深的不是物理學，而是兩(liang) 千年前孟子的思想”，“30歲後，我為(wei) 人處世全靠《孟子》”。楊振寧先生心目中的完美人格，是現代科學的進取精神加之儒家風範。

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【徐小俠 賈猛】“報國總殷勤” ——劉銘傳家訓中的···

劉銘傳(chuan) （1836—1896年），字省三，自號大潛山人，安徽合肥人，淮軍(jun) 名將。1884年中法戰爭(zheng) 期間，劉銘傳(chuan) 臨(lin) 危受命，突破法軍(jun) 封鎖渡台，領導軍(jun) 民取得淡水、基隆大捷。

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《原道》的過去、現在與未來——《原道》創刊三十周···

有“文化保守主義(yi) 之旗”之稱的《原道》輯刊，由陳明先生創辦於(yu) 西元1994年，是中國大陸改革開放後首個(ge) 亮出鮮明儒家立場的民間思想文化刊物。2024年7月14日，由湖南大學嶽麓書(shu) 院、《原道》集刊編委會(hui) 、湖南···

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書香潤書院，青春赴文脈 —— 山東財經大學燕山學···

春風入書(shu) 院，書(shu) 香滿庭芳。在第 31 個(ge) 世界讀書(shu) 日（4 月 23 日）如約而至之時，書(shu) 香與(yu) 春光撞個(ge) 滿懷，文脈與(yu) 青春雙向相逢。昨日，山東(dong) 財經大學燕山學院學子一行走進汶源書(shu) 院，以書(shu) 為(wei) 媒、以文化為(wei) 伴，開啟一···

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【劉子璐】朱傑人：讓經典學說成為奔流不息的“活水”

什麽(me) 時候開始與(yu) 朱子結緣的呢？今年81歲的朱傑人，窮盡半生從(cong) 事朱子及朱子學的研究與(yu) 組織工作，麵對這個(ge) 問題陷入了長久的回憶。作為(wei) 朱熹後人，幼時家中的禮儀(yi) 、父母對讀書(shu) 重要性的反複叮嚀、自幼養(yang) 成的自···

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【周新凱】 “德不孤，必有鄰” ——《論語》在法國

文明交流互鑒是構建人類命運共同體(ti) 的重要路徑。回望《論語》在法語世界近四個(ge) 世紀的傳(chuan) 播，儒家思想不僅(jin) 照亮了中華文明的長河，也為(wei) 法國啟蒙思想提供了啟迪，成為(wei) 跨越時空的人類文明共同財富。　

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【張俊綸】陳寅恪傳

陳寅恪者，字鶴壽，江西義(yi) 寧人也。大父寶箴，累官湖南巡撫，父三立，光緒十二年進士，吏部主事，晚清同光體(ti) 之巨擘。崧生嶽降，稟賦特異。幼讀於(yu) 金陵家塾，過目成誦。駒齡即能通背四書(shu) 五經。稍長，《說文···

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2025祭孔暨海峽兩岸書院文化發展論壇9月28日成功···

2025年9月28日，2025祭孔暨海峽兩(liang) 岸書(shu) 院文化發展論壇在台灣省台北市成功舉(ju) 行。本次論壇由台灣省奉元書(shu) 院主辦，台灣省鹹臨(lin) 書(shu) 院、山東(dong) 省洙泗書(shu) 院、台灣省元亨書(shu) 院、河南省應天書(shu) 院、台灣省鵝湖書(shu) 院、浙江···

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