江右書(shu) 院，千年文脈的閱讀接力

作者：徐曼

來源：“當代江西”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七七年歲次丙午三月初五日乙醜(chou)

          耶穌2026年4月21日

題圖 | 白鹿洞書(shu) 院

“最美人間四月天，最是書(shu) 香能致遠。在第五屆全民閱讀大會(hui) 之際，當代江西雜誌社傾(qing) 情推出係列報道，尋訪江右書(shu) 院，對話文化名流，直擊前沿業(ye) 態，邀您共沐贛鄱風雅，溯遊文脈長河。”

千年江右，書(shu) 聲琅琅。

從(cong) 唐代桂岩書(shu) 院初綻書(shu) 香，到兩(liang) 宋白鹿洞書(shu) 院、鵝湖書(shu) 院、象山書(shu) 院、白鷺洲書(shu) 院群星閃耀，近2000所書(shu) 院星羅棋布，撐起古代文人“藏修息遊”的精神山水。而今，贛鄱大地的城市書(shu) 房如繁花次第綻放，浸潤萬(wan) 戶千家。

時光流轉，閱讀的形態千變萬(wan) 化，但江西人血脈裏的書(shu) 香，始終滾燙如初。眼下，第30個(ge) 世界讀書(shu) 日踏春而來，第五屆全民閱讀大會(hui) 在江西盛大啟幕，這場跨越千年的接力，正是將先賢的治學精神，遞入街角巷陌，涵育“愛讀書(shu) 、讀好書(shu) 、善讀書(shu) ”的濃厚風尚。

白鹿洞書(shu) 院春風樓前的朱熹塑像。

白鹿一脈清響

廬山南麓，五老峰下，白鹿洞書(shu) 院靜臥千年，素有“海內(nei) 書(shu) 院第一”之譽。

步入白鹿洞書(shu) 院，但見山巒環抱、古樹參天、一溪中流，五座院落隱於(yu) 林間，得泉石之勝，遠離市井之喧。手捧一卷書(shu) ，坐溪石，倚古鬆，聽流水與(yu) 風聲共讀，看山影與(yu) 雲(yun) 影徘徊，這裏，便是千百年來讀書(shu) 人魂牽夢縈的桃源。

溯至唐代，李渤於(yu) 此地結廬築台，遍植花木，以白鹿為(wei) 伴，幽居讀書(shu) 。南唐之時，這裏便首設“廬山國學”，開山聚徒，授業(ye) 傳(chuan) 道。

至南宋，朱熹出任南康知軍(jun) ，自任洞主，傾(qing) 力複興(xing) 書(shu) 院。他講學授業(ye) ，開書(shu) 院“講會(hui) ”製度的先河，廣邀四方學者登壇論道；更親(qin) 手訂立《白鹿洞書(shu) 院揭示》，使此地一躍而為(wei) 天下書(shu) 院之典範。這份四百餘(yu) 字的學規，從(cong) 《論語》《孟子》中擷取精華，係統提出為(wei) 學、修身、處事、接物的基本準則，成為(wei) 中國書(shu) 院史上第一個(ge) 綱領性學規。

它旗幟鮮明地將教育目的從(cong) “應試”扭轉為(wei) “講明義(yi) 理，以修其身，然後推以及人”。讀書(shu) 的意義(yi) ，不再是知識的單向累積，而是與(yu) 品德涵養(yang) 、人格塑造的同頻共振，成就更好的自我，進而以己之光照亮他人，以己之熱回饋社會(hui) 。

其中為(wei) 人們(men) 所熟知的“為(wei) 學之序”：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，則道出了讀書(shu) 的五重境界，成為(wei) 中華讀書(shu) 傳(chuan) 統的核心範式。真正的閱讀，不是死記硬背、獵取功名，而是一場從(cong) “知道”到“做到”的完整修行。

當年，陸九淵登上白鹿洞書(shu) 院講壇，主講《論語》“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利”一章，直擊人心，座中學子無不動容。這份對義(yi) 利之辨的凜然剖白，恰與(yu) 書(shu) 院學規中那句擲地有聲的古訓遙相呼應：“正其義(yi) 不謀其利，明其道不計其功。”寥寥數語，照見的是義(yi) 利之間最清醒的抉擇—做事當以道義(yi) 為(wei) 起點，而非利益；追求當以真理為(wei) 歸宿，而非功名。

它提醒我們(men) 每一個(ge) 讀書(shu) 人：閱讀的意義(yi) ，不在於(yu) 考了多少分、拿了什麽(me) 證、升了什麽(me) 職，而在於(yu) 是否涵養(yang) 了正氣、明辨了是非、堅守了良知。

這份學規，不僅(jin) 成為(wei) 白鹿洞書(shu) 院的立院之本，更被南宋理宗親(qin) 筆書(shu) 寫(xie) 、頒行天下，至明清兩(liang) 朝，天下學校奉為(wei) 圭臬。一時之間，各地讀書(shu) 人慕名而來，負笈求學者絡繹不絕。此後，書(shu) 院的燈火綿延元、明、清三代而不熄。

坐落於(yu) 南昌市象湖湖心島的豫章書(shu) 院。

活水才湧四方

八百多年來，白鹿洞書(shu) 院如同一棵常青的文化古樹，根紮曆史沃土，枝伸四方。

學成離開的朱門弟子，亦如星火散落四方。李燔回到都昌老家，蓋起了“李氏山房”，講授理學。呂熠五兄弟，在家鄉(xiang) 德高望重，築起薌山書(shu) 院，讀書(shu) 育人。彭蠡也立了一處石潭精舍，廣聚弟子講學不輟。這些當年從(cong) 白鹿洞走出的學子，就這樣把讀書(shu) 的種子撒回了各自的鄉(xiang) 土。

隨之，從(cong) 南昌到贛南，從(cong) 撫州到吉安，書(shu) 院林立，白鷺洲書(shu) 院以節義(yi) 立身、鵝湖書(shu) 院因“辯”名揚天下、象山書(shu) 院開心學之源、豫章書(shu) 院為(wei) 官學講學之所、華林書(shu) 院則首創女子教育……贛鄱大地上形成了“府府弦歌不絕，院院氣象萬(wan) 千”的盛景。

一座書(shu) 院，一種風骨。正是這些風骨各異的書(shu) 院，滋養(yang) 了一代代江右才俊，從(cong) 朱熹、陸九淵的理學心學雙峰並峙到文天祥的浩然正氣，從(cong) 湯顯祖的《臨(lin) 川四夢》到宋應星的《天工開物》……自唐至清，江西考中進士10500人，其中狀元48人。

他們(men) 從(cong) 書(shu) 院的青燈黃卷中走出，以“知行合一”撐起了“文章節義(yi) 之邦”的風骨，熏陶著新一代青年學子，並隨著江右子弟的腳步，走向了贛鄱各行各業(ye) 。所謂“厚德實幹、義(yi) 利天下”，正是白鹿洞學規穿越千年後，落筆於(yu) 當代的現實注腳。

遠眺白鷺洲書(shu) 院。

書(shu) 院新聲滿城

從(cong) 書(shu) 院文脈的薪火相傳(chuan) ，到各行各業(ye) 的躬身踐行，千年學脈並未沉睡於(yu) 古籍中，它正以全民共讀、全民共行的方式延續，在贛鄱大地上生生不息。

如今，再走進白鹿洞書(shu) 院，你會(hui) 發現它早已不是塵封的故跡。青瓦白牆間，稚子童聲誦讀《揭示》，餘(yu) 音嫋嫋未散；研學旅行的少年們(men) 伏案抄寫(xie) “博學、審問、慎思、明辨、篤行”，一筆一畫皆是敬惜，他們(men) 莊重地參與(yu) 祭孔典禮，虔誠地走過狀元橋祈福，古老禮儀(yi) 在稚嫩的身影中煥發新生。

禮聖殿前，慕名而來的遊人駐足凝望，於(yu) 斑駁碑刻間，靜靜感悟“義(yi) 利之辨”的當代回響。轉身在庭院間親(qin) 手體(ti) 驗碑刻拓片、欣然參與(yu) 白鹿六藝雅集，在筆墨與(yu) 禮樂(le) 中，觸摸千年的溫度。輕喚一聲“白鹿你好”，數字“白鹿”便悠然蘇醒，將書(shu) 院千年故事娓娓道來。

白鹿洞的新生，恰是江西書(shu) 院群體(ti) 複興(xing) 的縮影。放眼贛鄱，各地正堅持“一院一策”，用心打磨每一座書(shu) 院的獨特氣韻。

鵝湖書(shu) 院重啟“講會(hui) ”之辯；象山書(shu) 院立起心學講壇；豫章書(shu) 院化身國學傳(chuan) 習(xi) 之地……一座座古老院落，從(cong) 靜態的封存走向活態的傳(chuan) 承，成了一座沒有圍牆的課堂，他們(men) 不再是遊客匆匆打卡的“標本”，而成為(wei) 可聽、可看、可體(ti) 驗的精神家園。

傳(chuan) 承書(shu) 院的文脈，從(cong) 來不止於(yu) 深山庭院。它終要走出青瓦白牆，流向更廣闊的市井人間。而這場文化喚醒的終點，正是全民閱讀的起點。

書(shu) 院的精神正在“走”出高牆，“搬”進城區，南昌“孺子書(shu) 房”一館一景，深夜依舊燈火通明；九江市推出“書(shu) 院+書(shu) 房+書(shu) 吧”模式，建成117個(ge) 城市書(shu) 房……這些遍布街巷的閱讀空間，讓每一條街巷、每一座書(shu) 房，都擁有書(shu) 院的品格、散發閱讀的光芒。

當千年書(shu) 院與(yu) 街頭書(shu) 房遙相呼應，當讀書(shu) 聲從(cong) 深山庭院傳(chuan) 進尋常巷陌，全民閱讀，便有了最堅實的土地；近悅遠來，也有了最生動的注腳。

責任編輯：近複