在經典中尋立身之本

——明德修身

作者：楊雪

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳九月初九日辛未

          耶穌2025年10月29日

在大二伊始，通過馬原課認識了杜老師，進入了明明徳讀書(shu) 會(hui) ，開啟了《論語》的誦讀。每天與(yu) 誌同道合的小夥(huo) 伴們(men) 共同誦讀，如同與(yu) 兩(liang) 千多年前的孔子及其弟子圍坐論道，那些簡潔雋永的字句，曆經歲月沉澱，依然閃耀著智慧的光芒。不知不覺中我已經誦讀滿55天了，也讀完了《學而》《為(wei) 政》《八佾》《裏仁》四篇，從(cong) 治學修身到處世為(wei) 政，字字珠璣，為(wei) 今人立身處世提供了深刻指引。

《學而》開篇“學而時習(xi) 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，道盡了學習(xi) 與(yu) 處世的真諦。學習(xi) 並非一蹴而就的功利之舉(ju) ，而是“時習(xi) 之”的持續精進，在反複實踐中體(ti) 味知識的溫度；朋友遠道而來的欣喜，藏著人與(yu) 人之間真摯的聯結；而“人不知而不慍”，更是一種內(nei) 在修養(yang) 的境界——不以外界的評價(jia) 定義(yi) 自己，方能保持內(nei) 心的平和與(yu) 篤定。這讓我明白，真正的成長，始於(yu) 對學習(xi) 的熱愛，源於(yu) 對他人的包容，歸於(yu) 對自我的接納。

《為(wei) 政》中“溫故而知新，可以為(wei) 師矣”，打破了我對“學習(xi) ”的狹隘認知。溫習(xi) 舊知並非簡單重複，而是在回顧中挖掘新的體(ti) 悟，這種“舊中見新”的思維，不僅(jin) 適用於(yu) 讀書(shu) ，更適用於(yu) 生活。我們(men) 總在追逐新鮮事物，卻常常忽略過往經曆中的智慧。唯有以“溫故”之心審視過往，才能從(cong) 經驗中汲取養(yang) 分，獲得麵對未知的底氣。而“知之為(wei) 知之，不知為(wei) 不知，是知也”，則教會(hui) 我保持謙遜的求知態度——承認自己的局限，不妄自尊大，不不懂裝懂，才是真正的智慧。

《八佾》篇談及禮與(yu) 德的關(guan) 係，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(le) 何？”發人深省。禮並非外在的形式，而是內(nei) 在仁德的外化。若沒有仁德之心，再繁複的禮儀(yi) 、再動聽的樂(le) 聲，也隻是空洞的表演。這讓我反思當下：我們(men) 追求儀(yi) 式感，卻往往忽視了儀(yi) 式背後的真誠與(yu) 善意。真正的“禮”，應是發自內(nei) 心的尊重，是待人接物的溫度，而非流於(yu) 表麵的形式。正如孔子所言，唯有以仁為(wei) 內(nei) 核，禮與(yu) 樂(le) 才能真正滋養(yang) 人心。

《裏仁》篇則聚焦“仁”的踐行，“裏仁為(wei) 美，擇不處仁，焉得知？”強調環境對人的影響，與(yu) 善者居，方能近墨者不黑；“不仁者不可以久處約，不可以長處樂(le) ”，揭示了仁德對心性的支撐——心懷仁德之人，既能安於(yu) 困厄，也能守住富貴，不因境遇變遷而失其本心。而“見賢思齊焉，見不賢而內(nei) 自省也”，更成為(wei) 我每日自省的準則：看見他人的優(you) 點便努力效仿，發現他人的不足便反觀自身，在對標與(yu) 自省中不斷修正自己的言行，方能趨近於(yu) “仁”。

讀《論語》，讀的不僅(jin) 是古人的智慧，更是當下的自己。它如一麵鏡子，照見我們(men) 的不足；又如一盞明燈，指引我們(men) 前行的方向。從(cong) 《學而》的修身之樂(le) ，到《為(wei) 政》的處世之智，從(cong) 《八佾》的禮德之辨，到《裏仁》的仁德之行，這些跨越千年的教誨，早已融入民族的精神血脈，成為(wei) 我們(men) 安身立命的根基。唯有常讀常新，方能在浮躁的當下，守住內(nei) 心的寧靜與(yu) 篤定，做一個(ge) 明徳、守信、懷仁的行者。55天隻是一個(ge) 開始，我將會(hui) 繼續在明明徳讀書(shu) 會(hui) 的陪伴下堅持下去，成為(wei) 更好的自己。

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