2026心學與(yu) 東(dong) 亞(ya) 儒學學術研討會(hui) 在澳門舉(ju) 行

來源：國際儒學聯合會(hui) 秘書(shu) 處

時間：孔子二五七七年歲次丙午三月廿八日戊子

          耶穌2026年5月14日

5月9日至10日，由國際儒學聯合會(hui) 和澳門大學主辦，浙江省稽山王陽明研究院承辦的“2026心學與(yu) 東(dong) 亞(ya) 儒學——基於(yu) 現代中西哲學比較的視野”學術研討會(hui) 在澳門大學召開。來自中國、日本、韓國、新加坡等國家的學者與(yu) 會(hui) 。

國際儒學聯合會(hui) 副理事長、浙江大學求是特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院院長董平致開幕詞。他指出，心學與(yu) 東(dong) 亞(ya) 儒學研討會(hui) 已先後與(yu) 日本九州大學、韓國成均館大學舉(ju) 辦兩(liang) 屆，成為(wei) 國際儒聯推動東(dong) 亞(ya) 儒學對話的重要平台。本屆會(hui) 議選址澳門這一中西交匯之地，聚焦“基於(yu) 現代中西哲學比較的視野”，意義(yi) 尤為(wei) 特殊。心學所蘊含的“心即理”“知行合一”等智慧，不僅(jin) 為(wei) 當代人重建精神家園提供思想資源，更在中西哲學比較中展現出獨特的對話潛力。國際儒聯願以心學為(wei) 媒介，推動不同文明在平等對話中相互照亮。

澳門大學人文學院院長徐傑在致辭中表示，澳門兼具地理與(yu) 文化的雙重獨特性，天然秉持比較視野。他提出“華學”概念，將海外華人文化創造與(yu) 身份認同納入統一框架，實現了務實與(yu) 求真、本國視野與(yu) 世界關(guan) 懷的學術創新。華東(dong) 師範大學教授陳衛平強調，澳門是中西哲學比較的起點，王陽明學說在其中占有特殊位置；當代基於(yu) 現象學、存在主義(yi) 等視野的比較研究，正不斷激活心學在世界哲學形成中的活力。開幕式由澳門大學哲學與(yu) 宗教係主任張穎教授主持。

本次研討會(hui) 以“基於(yu) 現代中西哲學比較的視野”為(wei) 主題，旨在突破東(dong) 亞(ya) 儒學內(nei) 部的單一比較框架，主動將心學為(wei) 代表的儒學與(yu) 西方哲學思想開展對話。會(hui) 議共設四場主題報告和一場圓桌論壇，每場報告後均安排提問討論環節，學者們(men) 在思想碰撞中不斷激發新的學術思考。

第一場報告中，學者們(men) 圍繞心學與(yu) 基督教思想在明清之際的交涉、陽明學與(yu) 禪學在日本近世及現代的思想交融、陽明後學的交友論等議題展開研討。第二場報告聚焦近代日本陽明學的傳(chuan) 播、前近代東(dong) 亞(ya) 學術中文學與(yu) 哲學的互動，以及明末浙江遺民在日本水戶學與(yu) 陽明學融合中的中介作用。第三場報告從(cong) 荀子研究的心學進路、稷下心哲學的建構、朱子“四書(shu) ”體(ti) 係的建構、現代新儒家對朱子思想的不同詮釋等角度，探討了儒學內(nei) 部的多重思想資源。第四場報告梳理了明代象山學的迭興(xing) 、王陽明孝論的人文價(jia) 值，並分析了耶穌會(hui) 科學在明清學術轉型中的深遠影響。

次日上午的報告更具當代比較視野。學者們(men) 將儒家生態哲學與(yu) 西方環境哲學加以比較，探索第三條出路；從(cong) “見”與(yu) “未見”的經典場景出發，揭示儒家情感倫(lun) 理的具身性維度；剖析宋明儒學心性論中的時間意識；還有學者提出“新心學”綱領，對傳(chuan) 統“心外無物”命題進行創造性重構。最後一場報告中，學者們(men) 分別探討了全球語境下中國哲學的定位，以及文化融合與(yu) “來自中國的哲學”的可能性。

圓桌論壇環節，全體(ti) 發言學者圍繞會(hui) 議主題展開深入交流。

本次研討會(hui) 以心學為(wei) 媒介，以中西哲學比較為(wei) 方法，不僅(jin) 深化了東(dong) 亞(ya) 儒學內(nei) 部的比較研究，更在跨文化視域下推動了心學與(yu) 西方現象學、倫(lun) 理學、存在主義(yi) 、實用主義(yi) 等哲學思想的創造性對話。與(yu) 會(hui) 學者認為(wei) ，這一學術實踐為(wei) 儒學的當代詮釋與(yu) 跨文化傳(chuan) 播提供了可資借鑒的範例，也為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化參與(yu) 更廣泛的國際學術交流積累了有益經驗。

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