【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公四年（2）
秋季，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。第一件事，是“秋，翬帥師會(hui) 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。”翬，標準的稱謂應該是公子翬，字羽父，是魯隱公的叔伯輩人物，跟之前《春秋》提到過的公子益師是平輩。《春秋》上一條記錄裏，夏天的時候已經有一次四國伐鄭記錄了，按《左傳(chuan) 》說法，是圍住鄭國都城東(dong) 門五日而返，則此次是諸侯聯軍(jun) 又一次攻打鄭國···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公四年（1）
春季，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。一是“春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。”莒國，前麵已介紹過。杞國，據說在夏朝就已經立國，姒姓，是大禹的後裔，封地在今河南杞縣一帶。商湯滅夏後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國，但後來曾數次廢掉杞國。周武王滅商後，尋找禹的後裔，找到了杞東(dong) 樓公，封他到杞地延續杞國國祚。後來由於(yu) 受到宋國、徐國···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公三年（3）
冬季，《春秋》記載了兩(liang) 件事，第一件事是“冬，十有二月，齊侯鄭伯盟於(yu) 石門。”這是齊國第一次在《春秋》出現。齊國始封祖是大名鼎鼎的薑太公，所以齊國本是薑姓諸侯國。其封地主要在今天的山東(dong) 東(dong) 北部，國都大部分時間都位於(yu) 今天的臨(lin) 淄。在戰國時期的公元前386年——齊國曆史上最後一位薑姓國君齊康公十九年——周王室承認齊國當時的相國田···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公三年（2）
夏季，《春秋》隻有一條記錄，但三傳(chuan) 引述原經時出現差異。《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》都是“夏，四月辛卯，尹氏卒。”而《左傳(chuan) 》則是“夏，四月辛卯，君氏卒。”其實就一個(ge) 疑點：被《春秋》稱為(wei) “尹（君）氏”的人，到底是誰？
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公三年（1）
春季，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。一是“三年春，王二月己巳，日有食之。”這是《春秋》的第一條特殊天象記錄。魯隱公三年春天，二月己巳，魯國觀測到日食。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公二年（3）
冬季，《春秋》記載了四件事。先說第一件事“冬，十月，伯姬歸於(yu) 紀。”
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公二年（2）
秋天，《春秋》有兩(liang) 條記錄。一是“秋,八月庚辰，公及戎盟於(yu) 唐。”秋季，八月庚辰日，魯隱公在唐地跟戎人會(hui) 麵，雙方舉(ju) 行了正式結盟儀(yi) 式。唐，在今天的山東(dong) 省魚台縣一帶。唐的正東(dong) 不遠，是費伯擅自修築的郎，西南處不遠是費伯的封地費，正北是春季魯隱公和戎人會(hui) 麵的潛。唐和潛相比，離魯國統治核心區域更遠一些，則應該離戎人更近，意味···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公二年（1）
春季，《春秋》隻有一條記錄，“春，公會(hui) 戎於(yu) 潛。”春季，魯隱公跟戎人在潛會(hui) 晤。戎，是當時的少數民族，因為(wei) 主要活動範圍在中原諸侯國的西邊，故又稱西戎，據說其以犬為(wei) 圖騰，所以也被稱為(wei) 犬戎——我感覺如果按西戎、東(dong) 夷、南蠻、北狄的稱謂推測，西戎其實應該是對整個(ge) 西邊少數民族的統稱，西戎內(nei) 部應該也還有不同的部落族群乃至國家。東(dong) ···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（7）
冬季，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。一是“冬，十有二月，祭伯來。”有，通又，十有二月，就是十月再過兩(liang) 個(ge) 月，即十二月。祭伯，是對祭國國君的稱呼，猶如前麵的“鄭伯”。祭國的封地在今天的鄭州祭城，始封祖是周公第八子伯翔。杜預認為(wei) 這位祭伯同時還是周王室的卿士——跟鄭武公和鄭莊公一樣，都既是諸侯又是周王室卿士。祭國在魯隱公元年，鄭國···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（6）
這條記錄雖省略了主語，但還是很容易推測出主語就是“我”——即魯國人。宋人，即宋國人。宋國在前麵簡單講述過，是殷商後裔，國都商丘（今天的河南商丘）。按《漢書(shu) ·地理誌》說法，“宋地，房、心之分野也。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（5）
天王，是對周王的尊稱。此處的天王，就是周平王。使，即派出使者。宰咺，是對這位使者的稱呼。“咺”是名，官職為(wei) “宰”。歸，通“饋”，是贈送的意思。惠公，前麵說了是魯國的上一任國君、魯隱公的爸爸魯惠公。但仲子是誰，出現了爭(zheng) 議，這個(ge) 後麵再細說。賵，是葬禮時用來陪葬助祭的車馬等物品。《春秋》這條記錄意思說，魯隱公元年秋天，七···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（4）
這是《春秋》記載的第一次重大政變——不過發生地不是魯國而是鄭國。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（3）
這是魯隱公有記載的第一次重大外事活動。不過三傳(chuan) 在引述《春秋》原經時，細節上略有差異。一是與(yu) 魯隱公會(hui) 麵的這位諸侯，《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都是“邾儀(yi) 父”，而《公羊傳(chuan) 》則是“邾婁儀(yi) 父”——所有提到邾國的地方，《公羊傳(chuan) 》都是邾婁。古籍在流傳(chuan) 過程中因各種原因，細節上偶爾會(hui) 有差異，類似例子後麵還會(hui) 看到。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（2）
在正式討論《春秋》和三傳(chuan) 前，有一點需要提前說明：並不是《春秋》所有記錄，三傳(chuan) 都有對應解讀，有些記錄《春秋》有而三傳(chuan) 都未關(guan) 注，這種情況稱之為(wei) 有經無傳(chuan) 。三傳(chuan) 有些記錄則是對《春秋》沒有記錄的事情做的補充，這種情況稱為(wei) 有傳(chuan) 無經。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公元年（1）
[春秋]元年春，王正月。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之番外篇：試論《春秋》人物稱謂及排序問題
傳(chuan) 統認為(wei) 春秋時代的諸侯和諸侯國，存在“公、侯、伯、子、男”五種等級之分，且《春秋》裏的稱謂和排序也基本遵循這樣的原則——當然，這個(ge) 觀點現在也越來越多人提出質疑。但我後麵談到的一些看法，前提基礎都是假設這個(ge) 觀點成立。所以先簡單說一下五等爵位製，再討論一下五等爵位製前提下，《春秋》人物稱謂和排序問題——相關(guan) 問題很多學者···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之前言（3）
《春秋》僅(jin) 兩(liang) 萬(wan) 多字，但對其進行闡釋解讀的著作卻非常之多。《左傳(chuan) 》《公羊傳(chuan) 》《榖梁傳(chuan) 》隻是其中一小部分典型代表。若再考慮到後人對三傳(chuan) 的進一步解讀，則相關(guan) 內(nei) 容就非常廣泛，涉及知識麵也非常博大。我第一遍開始讀《春秋》和三傳(chuan) 時，還試著對照《史記》《國語》《詩經》《論語》等來讀，但發現僅(jin) 參考《史記》和《國語》，工作量就···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之一 ——前言（2）什麽是經，什麽是傳？
織之縱絲(si) 謂之經。即經的本義(yi) ，是織布的時候的縱線。見過老式織布機的人會(hui) 很容易理解這個(ge) ，織布的時候，先要確定好經線，然後以經線為(wei) 依托，再橫著穿插線——這個(ge) 叫緯線——最後才能織成布匹。所以有“經正而緯成”的說法，這就是經線緯線的最早由來。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之一 ——前言（1）《春秋》是一部什麽樣的書？
這是我將之前的讀書(shu) 筆記做了初步校對以後，重新開始連載。不出意外的話，大概要連載一年多。這一版跟前麵那一版相比，主要是修訂了第一遍一些明顯的錯誤，也校對修訂了一些錯別字。
【成中英】儒學為何不可以轉化為基督教？——詮釋性轉化限製考辨
儒家的本體(ti) 宇宙觀和基督教的本體(ti) 神學存在天壤之別。無論從(cong) 基督教教義(yi) 看，還是從(cong) 儒學義(yi) 理看，儒學都無法轉化為(wei) 基督教，也不能將基督教儒學化為(wei) 神學，更談不上儒家基督徒或基督教儒者。從(cong) 本體(ti) 詮釋學的角度看，二者不存在“視界融合”，因為(wei) 二者的本體(ti) 性是完全對立的：一重永恒，一重變化；一重超越，一重內(nei) 在。
