《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之隱公二年（1）

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初五日乙巳

          耶穌2024年6月10日

[春秋]春，公會(hui) 戎於(yu) 潛。

夏，五月，莒人入向。

無駭（侅）帥師入極。

魯隱公二年，公元前721年。

春季，《春秋》隻有一條記錄，“春，公會(hui) 戎於(yu) 潛。”春季，魯隱公跟戎人在潛會(hui) 晤。戎，是當時的少數民族，因為(wei) 主要活動範圍在中原諸侯國的西邊，故又稱西戎，據說其以犬為(wei) 圖騰，所以也被稱為(wei) 犬戎——我感覺如果按西戎、東(dong) 夷、南蠻、北狄的稱謂推測，西戎其實應該是對整個(ge) 西邊少數民族的統稱，西戎內(nei) 部應該也還有不同的部落族群乃至國家。東(dong) 夷、南蠻、北狄應該也類似。戎人對於(yu) 春秋時期而言比較特殊，因為(wei) 西周的覆滅、東(dong) 周的開始，就肇始於(yu) 申侯聯合戎人作亂(luan) 攻滅鎬京。潛，楊伯峻先生認為(wei) 在今天的山東(dong) 濟寧一帶。

《左傳(chuan) 》春季的記錄也是關(guan) 於(yu) 此事：

二年春，公會(hui) 戎於(yu) 潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。

“修惠公之好”，是補充解釋這次魯隱公與(yu) 戎人見麵的主要目的。請，就是請求。盟，就是正式結盟。辭，則是推辭、辭謝的意思。這段話意思說，魯隱公二年春天——具體(ti) 時間沒有注明，隻知道是春天——魯隱公在潛會(hui) 見了戎人，目的是重修當初魯惠公和戎人之間確立的友好關(guan) 係。戎人希望雙方正式結盟，但魯隱公婉言拒絕了。

雖然在當時中原諸侯國人眼裏戎人屬於(yu) 異類，但實際上從(cong) 後麵《春秋》和《左傳(chuan) 》的相關(guan) 記錄看，此時戎人和華夏族群之間的往來交流已經很頻繁。《左傳(chuan) 》裏能說魯隱公與(yu) 戎人這次會(hui) 麵是為(wei) “修惠公之好”，說明在魯惠公時代，魯國跟戎人的關(guan) 係還是不錯的，可能魯惠公去世後這段時間裏，雙方的關(guan) 係有所淡化，因此通過這次會(hui) 盟進一步重新鞏固一下。

魯國作為(wei) 王室的近親(qin) 宗室，按說與(yu) 戎人有著周幽王身死、西周覆滅的國仇家恨，不應該如此親(qin) 近。其實這是有原因的。按史書(shu) 記載，當年申侯聯合犬戎攻入鎬京時，魯國、許國都是站在申侯這邊的，申侯立了外孫宜臼做周平王，但有一部分諸侯不同意，這群人以虢公為(wei) 首擁立了周幽王的弟弟餘(yu) 臣——後人稱為(wei) 周攜王，導致當時出現了兩(liang) 個(ge) 周天子，一直到公元前750年，晉文侯殺了周攜王才結束了差不多二十年的二王並立局麵。魯惠公時代，魯國能跟戎人有合作，我想，一者當時這部分戎人應該本身就活動在魯國附近，雙方此前民間應該已經有著很多正常的交流往來。另一方麵，在擁立周平王這件事上，通過申侯這個(ge) 紐帶，雙方應該建立了一定的官方合作關(guan) 係。

與(yu) 戎人這次會(hui) 見，對魯隱公而言，出發點應該還是穩定外部環境。戎人對此應該挺重視也挺高興(xing) ，於(yu) 是主動提出正式結盟，但是，熱臉貼了冷屁股——被魯隱公給婉拒了。婉拒的原因，《春秋》沒有記載，但我猜測如果魯隱公要找個(ge) 冠冕堂皇的理由，以他此前的做事風格，他可以說自己隻是暫行攝政，不能代表國君與(yu) 戎人正式結盟。當然，也可能魯隱公作為(wei) 周王室的血脈華夏貴胄，骨子裏不屑於(yu) 跟戎人正式結盟。

這是《春秋》第一條隻標明季節而無具體(ti) 月份和日期的記錄，對於(yu) 很看重記載大事有沒有注明具體(ti) 日期的《春秋》而言，似乎也有點奇怪，如果不考慮此前說的那種“遠也，所見異辭，所聞異辭，所傳(chuan) 聞異辭”情形，這個(ge) 日期有沒有可能是孔子故意不記載的呢？——我猜如果故意不記載日期，也許就是因為(wei) 前麵說的那兩(liang) 點，一者魯隱公不是以國君身份出席，二者可能孔子對魯隱公與(yu) 戎人會(hui) 盟就有不同看法——甚至可以上溯到對於(yu) 之前魯國參與(yu) 申侯之亂(luan) 就有意見。當然，曆史是個(ge) 任人打扮的小姑娘，這些也隻是我的猜測。

《榖梁傳(chuan) 》對這件事的闡釋比《左傳(chuan) 》多一些內(nei) 容，具體(ti) 如下：

會(hui) 者，外為(wei) 主焉爾。知者慮，義(yi) 者行，仁者守，有此三者，然後可以出會(hui) 。會(hui) 戎，危公也。

先是解釋了一下《春秋》裏“會(hui) ”的含義(yi) ，“外為(wei) 主”意思就是對方主動發起的，換成我們(men) 今天的話，就是說用“會(hui) ”則意味著是對方主動發起的會(hui) 麵請求。

然後強調了一下什麽(me) 情況下主語方才可以去參與(yu) 對方主動發起的這種會(hui) 晤——理想狀態下，要滿足“知者慮，義(yi) 者行，仁者守”。知，通智，意思是聰明。知者慮，意思是說有智慧的人把整件事情可能出現的情況做了充足的判斷（並提前製定了相應的應對措施）；義(yi) 者行，意思是有正義(yi) 勇敢的人遇到事情能果斷行動（注：這裏把“行”理解為(wei) “行動”，如果理解成“陪同前行”的話，則可以把這句話理解為(wei) “有正義(yi) 勇敢的人陪同去參加會(hui) 晤”，類似今天說的有保鏢陪同）；仁者守，即有仁德的人在後方守護著國家。滿足這三個(ge) 條件，則無後顧之憂了，這種情況下才可以放心大膽去會(hui) 晤對方。做完理論指導後，《榖梁傳(chuan) 》還不忘了結合實際點評一下魯隱公這次會(hui) 晤，這次會(hui) 晤戎人，魯隱公其實冒了一定風險的。為(wei) 何《榖梁傳(chuan) 》會(hui) 這麽(me) 看呢，想來以魯隱公當時的執政環境看，對比“知者慮，義(yi) 者行，仁者守”這三條，似乎他都不符合，所以才有這個(ge) 結論吧。

《春秋》雖然鄭重其事的把這件事記載了下來，《榖梁傳(chuan) 》重點摳了下“會(hui) ”的字眼，《左傳(chuan) 》強調了一下魯隱公的傲嬌。但《公羊傳(chuan) 》覺得這件事沒啥值得研究探討的，直接給無視了。

夏天，《春秋》記載了兩(liang) 件事，先來看第一件事情，“莒人入向。”

莒，即莒國，在今天的山東(dong) 莒縣一帶，東(dong) 邊靠著大海，北邊挨著齊國，西邊是魯國，南邊是郯國。莒國國君為(wei) 己姓，雖然是周朝的諸侯國，但立國早於(yu) 周，按史書(shu) 說法，莒國是東(dong) 夷人建立的國家，據考證，商代就已有莒國。周武王伐紂，莒國應該是起兵追隨，因此周朝建立後，並沒有重新改封其他人前來就國，莒國的國君依舊是原來的世襲。向國，則是薑姓，我看到的資料說，在今天山東(dong) 莒南縣西南，包括臨(lin) 沂部分、臨(lin) 沭部分。但杜預注釋說向國在今天安徽懷遠縣。我覺得也許那個(ge) 地方也有個(ge) 向國，但應該不是這裏的“向”，畢竟山東(dong) 跟安徽離得挺遠，通婚的話在當時確實有點不便，打仗行軍(jun) 更是千裏勞師，在諸侯林立的時代要想“莒人入向”還真不現實，所以我還是傾(qing) 向於(yu) 這個(ge) 向國就在莒國跟前。入，是攻入的意思。但這次戰爭(zheng) 的起因和結果，《春秋》裏都沒說，留下一個(ge) 疑問。

《公羊傳(chuan) 》對這條記錄注解如下：

入者何？得爾不居也。

居，通據，就是占據、占領的意思。意思說，《春秋》之所以用“入”，表示雖然莒國攻入了向國，但最後並沒有占據它——言下之意，最後莒國人還是回去了，向國並沒有因此滅國。

《榖梁傳(chuan) 》對這件事注解如下：

入者，內(nei) 弗受也。向，我邑也。

我覺得《榖梁傳(chuan) 》的“內(nei) ”可以有兩(liang) 種解釋，一種解釋為(wei) “被進入的一方”，另一種與(yu) “外”相對，外是別的國家，內(nei) 就是指魯國。“向，我邑也”，說明向不是一個(ge) 獨立的國家而是魯國的領地。“內(nei) 弗受”，言下之意是說魯國對此有不滿。

這段解讀意思說，《春秋》這裏用“入”，表示被入的那一方是有抵抗的。向，是我們(men) 魯國的城邦。

夏季，《春秋》記錄的第二件事是“無駭（侅）帥師入極。”魯國這位帥師攻打極的將領，在引用《春秋》原經時，《左傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》寫(xie) 作“無駭”，《榖梁傳(chuan) 》則寫(xie) 作“無侅（gāi）”。後麵在魯隱公八年還會(hui) 看到關(guan) 於(yu) 他的記錄。帥師入極，即帶領軍(jun) 隊攻入極國。極國，是西周一個(ge) 很小的姬姓封國，在今天山東(dong) 省濟寧市金鄉(xiang) 縣。按杜預此處注釋的說法，說“極，附庸小國”，則此前極國是魯國的附庸。極國太小了，所以史書(shu) 裏的記載很少，《春秋》裏就記載了這一次，但這一次，對極國而言卻意義(yi) 重大——因為(wei) 這是極國的滅亡記錄。

《公羊傳(chuan) 》對這條記錄評論說：

無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為(wei) 貶？疾始滅也。始滅昉（fǎng）於(yu) 此乎？前次矣。前此，則曷為(wei) 始乎此？托始焉爾。曷為(wei) 托始焉爾？《春秋》之始也。此滅也，其言入何？內(nei) 大惡，諱也。

先解釋了一下無駭的身份，就是展無駭。之所以《春秋》此處沒有記載他的氏，是因為(wei) 鄙視他貶斥他。貶斥他的原因在於(yu) “疾始滅也。”疾，表示非常痛恨。“疾始滅也”意思是說非常痛恨他（展無駭）開了一個(ge) 滅國的先例。但實際上滅國的事情不是這次才開始的，《公羊傳(chuan) 》也承認這點，所以後麵說了句“始滅昉於(yu) 此乎？前次矣。”意思說，“（滅國）這件事是從(cong) 這次開始的嗎？不是，之前已經有了。”然後針對這個(ge) 矛盾，做了解釋。為(wei) 何《公羊傳(chuan) 》還要說開滅國之先例於(yu) 此呢？是因為(wei) “托始焉爾”——即依托這件事記錄一個(ge) 時代的開始，也就是說在《春秋》裏，滅國這件事，有記錄的這是第一次。滅國的事，夫子對此是持批判態度的，那為(wei) 什麽(me) 要用“入”呢？這是我們(men) 魯國內(nei) 部一件很不光彩的事情，夫子用這個(ge) 字，是為(wei) 它隱諱而已。

需要說明的是，這裏之所以說“無駭者何？展無駭也”，是因為(wei) 在後麵的魯隱公八年無駭去世後，在《左傳(chuan) 》裏會(hui) 看到魯隱公如何給無駭賜氏為(wei) 展的，所以按說此處應該稱呼他的全稱“展無駭”才對，省略了氏，《公羊傳(chuan) 》認為(wei) 是夫子有意的。

《榖梁傳(chuan) 》的觀點跟《公羊傳(chuan) 》非常接近：

入者，內(nei) 弗受也。極，國也。苟焉以入人誌，人亦入之矣。不稱氏者，滅同姓，貶也。

強調魯國這次攻入極國，受到了極國的反抗——入侵他國遇到反抗很正常，不反抗才不正常，所以我覺得其實《榖梁傳(chuan) 》沒必要反複強調“入者，內(nei) 弗受也”。“苟焉以入人誌，人亦入之矣”，意思說如果你以占領別國為(wei) 目標誌向，那麽(me) 同樣會(hui) 有其他國家以占領你的國家為(wei) 目標誌向——言下之意，一個(ge) 國家不要動不動想著去侵略占領其他國家，大家要和平共處。這句話雖然有道理，不過還是書(shu) 生氣了。政治怎麽(me) 會(hui) 如此簡單呢？大國吞並小國是千古不變的慣例。

“不稱氏者，滅同姓，貶也”，強調了一下《春秋》之所以沒有記載無駭的姓氏，是因為(wei) 他滅掉的極國，是魯國的同姓。這點與(yu) 《公羊傳(chuan) 》稍微有區別，《公羊傳(chuan) 》認為(wei) 無駭不被記載姓氏，是因為(wei) 他開了《春秋》中滅國的先例，但《榖梁傳(chuan) 》則認為(wei) 是因為(wei) 他滅掉的極國是魯國的同姓之國——這相當於(yu) 自己人打自己人啊，貪婪起來連基本宗親(qin) 倫(lun) 理都不顧了麽(me) ，簡直太無恥了！所以夫子不記載他的姓氏來表達貶斥。

《左傳(chuan) 》夏季的記錄如下：

莒子娶於(yu) 向，向薑不安莒而歸。夏，莒人入向，以薑氏還。

司空無駭入極，費（bì）庈（qín）父勝之。

第一段講述莒人入向。莒子，如同前麵提到的“邾子”一樣，指莒國國君。這位國君娶了向國的女子為(wei) 妻。按當時的諸侯婚配習(xi) 俗，娶的這個(ge) 應該也是向國國君的女兒(er) ，這個(ge) 女孩子在《左傳(chuan) 》裏稱呼為(wei) “向薑”——其實沒有正式名字，這個(ge) 名字的意思也不過是“向國那個(ge) 姓薑的公主”而已。但向薑似乎對這段政治婚姻並不滿意，不安心做莒國國君夫人而是回到娘家。至於(yu) 不安的原因是什麽(me) ，史書(shu) 沒說。但在那個(ge) 年代，以向薑的身份，她是完全明白這樁婚姻對於(yu) 她母國的意義(yi) 的。在這種情況下，她還能任性的“不安莒而歸”，這個(ge) 姑娘挺個(ge) 性。

“莒子娶於(yu) 向”的具體(ti) 時間沒有說，“向薑不安莒而歸”的具體(ti) 時間也沒有說，但大概率這兩(liang) 件事相距的時間應該不遠（注：當然也可能結婚多年已經老夫老妻了，但向薑對莒子一直不滿忍了很久，這次終於(yu) 忍無可忍——不過考慮到春秋時代的禮製氛圍。我覺得這種可能性不大）。這件事讓莒國人覺得很丟(diu) 臉——即使放到今天，一個(ge) 平頭百姓的老婆跑了說出去都丟(diu) 人，何況當時、何況是國君的夫人——於(yu) 是莒國為(wei) 此出兵攻打向國。這件事發生在魯隱公二年的五月，按照《春秋》的記載，莒國在戰場上取得了勝利，一直攻入了向國——不隻是兵臨(lin) 城下這麽(me) 簡單了，可見對於(yu) 向薑跑回娘家這件事，莒國人確實也很生氣。戰爭(zheng) 的結果就是“以薑氏還”——在兵力脅迫之下，向薑無奈還是跟著莒國人回去了。經此一事，向薑和莒子的婚姻關(guan) 係恐怕再難修複，甚至可以合理推測，此後向薑的生活大概率不會(hui) 好到哪去。這個(ge) 女孩子的婚姻成為(wei) 了政治犧牲品。

考慮到莒子的國君地位，我還是傾(qing) 向於(yu) 《左傳(chuan) 》的說法，即這個(ge) 時候向國還是個(ge) 諸侯國。如果硬要給《榖梁傳(chuan) 》的“向，我邑也”做個(ge) 解釋，也有一種可能，就是向國雖然名義(yi) 上是諸侯國，但此時已是成為(wei) 魯國的附屬國——這樣向國的國君女兒(er) 就配得上莒國國君了，魯國也能認為(wei) 向國是“內(nei) ”了。

第二段記錄交代“無駭帥師入極”相關(guan) 情況。司空，是官職名，類似的還有司馬、司徒、司寇等，後來這些不僅(jin) 是官職，還都被用來做了姓氏。無駭是魯國的司空，這是相當高的職務了。費庈父，其實不是陌生人，魯隱公元年《左傳(chuan) 》裏“夏四月，費伯帥師城郎”的費伯，就是他。這段記錄意思說，魯國的司空無駭率領軍(jun) 隊攻入極國，然後派費庈父戰勝了極國。

回過頭再看去年四月費伯帥師城郎一事，修城無外乎兩(liang) 個(ge) 原因，一個(ge) 是有毀損了需要修補，另外一個(ge) 是準備應對戰爭(zheng) ，提前修繕堅固。從(cong) 地圖上看，郎在極的東(dong) 方。在極國的東(dong) 南方向緊挨著的，就是費伯的封地費。所以，也許攻打極國是去年就有預謀的一件事情，而司空無駭出兵的路線，很可能就是從(cong) 郎這個(ge) 地方出發，同時費伯從(cong) 自己的封地出發，雙管齊下輕輕鬆鬆攻入了極國。

前一條“莒人入向”，《左傳(chuan) 》特意強調了莒人後來“還”，在“司空無駭入極”之後，《左傳(chuan) 》則特意強調了“費庈父勝之”，二者一對比，就能推測出魯國軍(jun) 隊攻入極國後，並沒有“還”，而是直接占據了極國，那麽(me) 這句“費庈父勝之”就不是簡簡單單說費伯帥軍(jun) 隊打敗了極國的軍(jun) 隊，“勝之”就是完全攻占的意思，直白說，沒有強調“還”而是強調“勝之”，意味著從(cong) 此之後魯國就完全占有了極國，而極國就正式被魯國吞並了——所以說這次記錄對極國意義(yi) 重大：因為(wei) 直接記載了極國的覆亡，這是《春秋》的第一條滅國記錄。

後麵我們(men) 對《春秋》經類似的記錄讀到的多了熟悉了，就能理解三傳(chuan) 為(wei) 何評論此事時都要反複強調一下無駭（侅）的職務或者氏。因為(wei) 正常情況下，如果不是有貶斥之意，這條記錄本來應該是這樣的：

展無駭（侅）帥師入極。

或者這樣的：

司空無駭帥師入極。

為(wei) 何對於(yu) 滅國這件事，《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》都很反感呢？因為(wei) 前麵提到過，司馬遷在《太史公自序》裏提到孔子著《春秋》一事時，就特意強調“存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”所以周初分封的時候，才會(hui) 對黃帝、炎帝以及堯、舜、禹的後人都進行分封，也正是因為(wei) 這個(ge) 原因，所以滅國就是一件非常讓儒家痛恨的事情了，故而貶斥無駭也就情理之中。

極國的資料很少，有說是戎人建立的國家。魯隱公二年五月，極國被魯國滅亡以後，極侯出奔燕國，燕國將極侯封在了一個(ge) 叫“此”的地方，這個(ge) 地方就是今天的河北無極縣。但魯國對極國一路追殺，還是這個(ge) 無駭，在滅極國後跟著一直追了過來，把這塊地也給侵占，並更名為(wei) 毋極，意思是極國再也不存在了。唐武則天萬(wan) 歲通天二年改毋為(wei) 無，從(cong) 此這個(ge) 地方就被稱為(wei) 無極至今天。

責任編輯：近複