《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之一

——前言（2）什麽(me) 是經，什麽(me) 是傳(chuan) ？

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿六日丁酉

          耶穌2024年6月2日

織之縱絲(si) 謂之經。即經的本義(yi) ，是織布的時候的縱線。見過老式織布機的人會(hui) 很容易理解這個(ge) ，織布的時候，先要確定好經線，然後以經線為(wei) 依托，再橫著穿插線——這個(ge) 叫緯線——最後才能織成布匹。所以有“經正而緯成”的說法，這就是經線緯線的最早由來。

正是由於(yu) “經”是根本性的東(dong) 西，由此才引申出來了一層含義(yi) ，即原則、標準的意思。所以後來人們(men) 就把那些對國家社會(hui) 的運作具有指導意義(yi) 的典籍稱之為(wei) “經典”——而《春秋》，恰好就是這樣一部具有重要指導意義(yi) 的經典。

傳(chuan) ，簡單說就是對“經”的解釋。對二者的區別，晉代的張華在《博物誌》中有一句解釋，他說“聖人製作曰經，賢者著述曰傳(chuan) 。”經傳(chuan) 並列，就是重要書(shu) 籍的意思，有個(ge) 詞“名不見經傳(chuan) ”，就是說這個(ge) 人不重要啊，你看，曆史書(shu) 上都沒有記載名字。

《春秋》本身文字很簡潔，一般人隻看字麵意思，未必能理解夫子想含蓄表達的深層次內(nei) 容，所以就有很多人來解釋某一段話為(wei) 何這樣說，用這個(ge) 詞又代表了孔子怎樣的情感傾(qing) 向等等。這種解讀後來形成很多學術流派，流傳(chuan) 至今且影響最大的是三家，即《左傳(chuan) 》《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》——合稱為(wei) “《春秋》三傳(chuan) ”。

《左傳(chuan) 》的作者，據傳(chuan) 是魯國的史官左丘明——當然也有爭(zheng) 議，但爭(zheng) 來爭(zheng) 去也沒個(ge) 標準答案，所以我們(men) 就沿襲傳(chuan) 統觀點。

《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》，則都跟孔子的學生子夏有關(guan) 。據說有一位名叫公羊高的，跟著子夏學習(xi) 《春秋》。學成之後他把自己對《春秋》的理解傳(chuan) 給了兒(er) 子公羊平，公羊平又傳(chuan) 給了兒(er) 子公羊地，公羊地再傳(chuan) 給兒(er) 子公羊敢，公羊敢傳(chuan) 給了兒(er) 子公羊壽。公羊壽和另一個(ge) 齊地的人胡毋子都把這一脈的學問記錄成書(shu) 。因其主要是公羊氏所傳(chuan) ，故而後來稱為(wei) 《公羊傳(chuan) 》。《公羊傳(chuan) 》成書(shu) 在漢景帝時期。因為(wei) 《公羊傳(chuan) 》很多理念非常符合當漢時政治環境的需要，所以很快被官方提升到很高的高度，專(zhuan) 門研究《公羊傳(chuan) 》的學者也比比皆是，此後很長一段時間，公羊學都屬於(yu) 比較重要的儒家學術。

《榖梁傳(chuan) 》跟《公羊傳(chuan) 》類似，也是最早有一位被稱為(wei) 榖梁子的人（注：這位榖梁子的名字，有的地方說是榖梁赤，有的地方說是榖梁喜，還有說是榖梁寘的等等）跟著子夏學習(xi) 《春秋》，學成後形成了一套自己的理論，據說榖梁子將這套理論傳(chuan) 給孫卿，孫卿又傳(chuan) 給了申公，申公傳(chuan) 給江翁。後來傳(chuan) 到魯地一個(ge) 叫榮廣的人，這個(ge) 人再傳(chuan) 給了蔡千秋。此時已是漢宣帝時期，漢宣帝非常喜歡這套理論，所以把蔡千秋封了大官。上有所好下有所效，於(yu) 是這套理論就在社會(hui) 上興(xing) 盛起來——因為(wei) 這一脈的開派宗師是榖梁子，所以後人就把這一脈理論宗奉的典籍稱為(wei) 《榖梁傳(chuan) 》。

《左傳(chuan) 》《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》，三者的側(ce) 重點又各自不同。在寫(xie) 作手法上，《左傳(chuan) 》是傳(chuan) 統的敘事方式，主要對《春秋》中孔子一筆帶過的事情進行比較詳細的記述。但《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》大多都采取一問一答的方式，如老師答疑解惑。在內(nei) 容上，相比《左傳(chuan) 》重於(yu) 敘事，《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都更重視“義(yi) 理”，更注重去闡釋《春秋》的微言大義(yi) ——說句不好聽的，就是更偏重“摳字眼”。但是在對很多《春秋》詞句的具體(ti) 闡釋上，《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》又有不同，導致二者最終成為(wei) 不同的學術流派。

《春秋》因有文字藝術加成，所以無法掩飾地附帶了孔子的感情色彩，尤其是在後來的《公羊傳(chuan) 》《榖梁傳(chuan) 》的闡釋下，這種感情色彩更顯得豐(feng) 富多彩——當然，也許有不少其實是後人過度解讀罷了，孔子當時未必真的那麽(me) 想。但是這個(ge) ，也隻能是我們(men) 的猜測而已，無法去證偽(wei) 了。正如今天我們(men) 重新讀《春秋》三傳(chuan) ，前人的許多著述可以參考，我們(men) 的看法也可以拿出來與(yu) 別人商榷，我們(men) 未必與(yu) 古人先賢的觀點完全一致。對同一事物，從(cong) 不同角度看去，必然會(hui) 得出不盡相同的結論，恰如盲人摸象一般——而這種“偶有所得”的感覺，其實恰恰是讀書(shu) 的樂(le) 趣所在吧。

責任編輯：近複