【訃聞】蔡仁厚先生逝世

當代儒家學者、台灣東(dong) 海大學首屆榮譽教授蔡仁厚先生，於(yu) 孔元二五七零年歲次己亥五月初二日壬申即西元2019年6月4日淩晨四時許辭世，享年九十歲。

【朱承】義利之辯與儒家公共性思想的展開

從(cong) 儒家的思想史看，義(yi) 利之辯雖然不能簡單地等同於(yu) 公私之辯，但是公私問題依然是其核心要義(yi) 之一。在公共生活中，公義(yi) 和私利在何種情景下更具有優(you) 先性的思考，是義(yi) 利之辯的實質之一。在儒家看來，良好的公共生活，需要個(ge) 體(ti) 讓渡部分私人利益來落實公義(yi) 、成全他人並以此促成社會(hui) 的大同團結。義(yi) 利之辯中所展現出來的公共性優(you) 先原則，在儒家···

【楊海文 馬慧娟】試論郭齊勇教授的中國古代儒學研究——以孟子為中心

通過文獻檢索，我們(men) 發現：1990年代出土的郭店楚簡給孟子心性論研究帶來新機遇，新世紀之初的《孟子》腐敗事件給孟子現代價(jia) 值研究提出新挑戰，這兩(liang) 件事在相當大的程度上引發了郭齊勇教授深入、持久地研究中國古代儒學。基於(yu) 這一理由，我們(men) 試圖以孟子為(wei) 中心，展開其中國古代儒學研究的學思曆程。

【王正】禮與法——荀子與法家的根本差異

荀子的禮與(yu) 法家的法看似接近，都具有製度化、成文化的特征，實則非常不同。荀子的禮治仍是在孔子的思路上，即良治是按照周朝的製度遺存進行改良，而且其禮學的關(guan) 注點是普遍的人。法家的法治則認為(wei) 周朝的禮製已經不適合新的政治形勢，所以要用君主集權的法治來統治社會(hui) ，而其法學正是為(wei) 此而進行的特殊性思考。這種差異決(jue) 定了法家之學具···

【陳立勝】良知之為“造化的精靈”：王陽明思想中的氣的麵向

王陽明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判斷)、好善惡惡(道德意誌)與(yu) 真誠惻怛(道德情感)三位一體(ti) 之概念，除此之外，良知還是“造化的精靈”，此“精靈”實則是“精靈之氣”，“天”“地”“鬼”“帝”皆是在此“精靈之氣”的貫通(屈伸、感應)之中“生成”的，而人之所以擁有“造化的精靈”乃在於(yu) 天地的靈氣在人心這裏得到自覺，或者說“天地之心”最終在人這···

【郭齊勇】經學是中國文化的根脈，“四書”應該進中學課堂

經學是中國文化的根脈所在，可它在現代學科體(ti) 係中根本沒有位置，史學、子學、文學，還勉強可以在文史哲等學科中體(ti) 現一二，但是經學的傳(chuan) 統中斷了。所以我們(men) 設立國學學科，很大程度上，是想重振經學，並由此帶動整個(ge) 中國人文學的重建。

【田飛龍】5G技術性審查“政治化”的西方布拉格提案，意欲何為？

布拉格提案僅(jin) 僅(jin) 是以貌似中立的“網絡安全”為(wei) 由，實質在於(yu) 鞏固美國的技術主權和霸權基礎。

【[美] 詹啟華 】孔子：中國“公民宗教”的創始人

同所有先知、殉道者和英雄一樣， “孔夫子”和孔子被賦予了太多太多的內(nei) 容，數量之多足以令人瞠目結舌；同時“孔夫子”和孔子也被視為(wei) 其名義(yi) 下製造出來的那些傳(chuan) 統所留下的遺跡。事實上，不管是在中國還是西方，就製造此類傳(chuan) 統而言，在功能上都表現出了驚人的相似；至於(yu) 說到中國，幾千年來，孔子在中國一直都是人們(men) 進行發明創造時普遍關(guan) 注···

【田飛龍】極限施壓下的美式衰退與應對

中美貿易戰離奇地沒有協議，陷入持久戰漩渦。特朗普的極限施壓及美國鷹派主導的「不平等協議」，正在一步步喚醒中國人民的集體(ti) 記憶和對抗意誌。這是特朗普談判藝術的重大失敗。中美貿易談判曆時一年多，若能遵循某種「密約」方式，或「明約」之外附加「密約」，則盡管可能是中國做出更多妥協與(yu) 讓步，仍可能簽署正式協議。

訪談白彤東：通過中國政治思想中的現代性發掘，解讀現代性問題

我們(men) 經常把自由、民主合在一起說，但其實自由與(yu) 民主是兩(liang) 個(ge) 不同的成分，我批評的更多是民主這個(ge) 成分。而自由這個(ge) 成分，我覺得是西方對人類文明的一個(ge) 貢獻，在這一點上，儒家並沒有提出自己的一套說法。

【樂愛國】朱熹對“夫子之言性與天道”的詮釋及其現代價值

對於(yu) 子貢曰“夫子之言性與(yu) 天道，不可得而聞也”，曆代的解讀，眾(zhong) 說紛紜。漢儒認為(wei) ，孔子不言性與(yu) 天道；魏晉南北朝的儒者則把孔子所言與(yu) 孔子學說之旨區別開來，認為(wei) 孔子學說之旨在於(yu) 性與(yu) 天道，由於(yu) 其理深微，不可得而聞也。清儒認為(wei) ，孔子言性與(yu) 天道在《易傳(chuan) 》，又在平日教學中而不言，所以不可得而聞也。

訪談朱承：以古典之智啟現實之思

討論儒家經典能不能開新的問題，實際是在說儒家能否有足夠的思想資源應對現代性。應對現代性的挑戰，是我們(men) 現在研究儒學的一個(ge) 揮之不去的問題，什麽(me) 樣的現代性才適合中國的？是歐美人倡導的現代性還是別有可能的多元現代性？因

【韓星 】四十年來儒學複興的回顧與展望

四十年來，曾在曆史上作為(wei) 中國文化的主體(ti) 、近代以來成為(wei) 遊魂的儒學，一陽來複，走上複興(xing) 之路。70年代末到80年代中期是撥亂(luan) 反正，客觀評價(jia) 孔子儒學。20世紀80年代中期到世紀末是一陽來複，儒學重光，出現複興(xing) 思潮。21世紀以來，儒學複興(xing) 呈現多元化，和而不同，多彩紛呈。儒學複興(xing) 是與(yu) 中華文化的複興(xing) 同步的，是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 必然。期···

【廖曉煒 郭齊勇】改革開放40年儒學研究

改革開放四十年以來，大陸的儒學研究和發展經曆了由複蘇到複興(xing) 、重建的過程。以中國的現代化進程為(wei) 背景，儒學在整體(ti) 性的社會(hui) 文化自覺的驅動下，逐步回歸傳(chuan) 統，同時也積極回應現時代所提出的各種問題。各種當代型態的儒學理論應運而生，儒學的一些精神性價(jia) 值也隨著民間儒學的日益開展，重新回到人們(men) 的心靈和日常生活當中。

【陳贇】我所理解的國學是立國之學

就政治社會(hui) 的功能而言，國學可以凝聚國家認同、文化認同，凝聚人心，增強民族共識。讀個(ge) 人而言，國學的不少方麵可以幫助您安頓下來，有某種歸宿感。

【姚中秋】返本經學，構建儒家人文與社會科學體係

構建中國特色哲學社會(hui) 科學體(ti) 係可有多途，其中之一是構建儒家的人文與(yu) 社會(hui) 科學，發展儒家哲學、儒家倫(lun) 理學、儒家教育學、儒家政治學、儒家經濟學、儒家法理學、儒家社會(hui) 學、儒家民族學、儒家心理學、儒家國際關(guan) 係學等等。此為(wei) 儒學當代發展之內(nei) 在需要，亦為(wei) 中國人文與(yu) 社會(hui) 科學發展之內(nei) 在需要，而儒學恰有此能力，若能成其功，則對人類探···

【賈永健】人“統治”人何以正當？ ——亞裏士多德“Natural Slavery”問題釋解與演繹

在現代語境下，“Natural Slavery”實際是一種政治社會(hui) 領域的理性分工論：人的理性差異決(jue) 定人與(yu) 人必然存在“腦力與(yu) 體(ti) 力、管理與(yu) 被管理”分工和分化。麵對所謂“稟賦決(jue) 定論”甚至“種族主義(yi) ”的質疑和批判，亞(ya) 氏學說必須充分吸納“自由開放、機會(hui) 平等”現代文明觀念方能更具解釋力和生命力。展望未來，或許人工智能的發展會(hui) 為(wei) 消滅“社會(hui) 分工”這種···

【方朝暉】孝治與社會自治 ——以《孝經》為例

《孝經》主張基於(yu) 人的尊嚴(yan) 、遵循人的天性、順應人民自生自發的需求等孝治思想，與(yu) 現代市民社會(hui) 自治與(yu) 理性化的思路一致，可以轉化為(wei) 促進行業(ye) 及社會(hui) 自治的重要資源。從(cong) 黑格爾、塗爾幹重視從(cong) 宗教、道德、習(xi) 俗等傳(chuan) 統資源來實現市民社會(hui) 自我管理這一思路看，儒家孝治天下的治道思想，同樣有助於(yu) 今天中國市民社會(hui) 的自治與(yu) 理性化發展。

【激辯】儒家信仰與同性婚姻能否兼得？（方旭東 範瑞平 鄧小虎 唐健 李勇 謝廣寬）

同性婚姻是否應當合法化？這不僅(jin) 是一個(ge) 法律問題，也是一個(ge) 倫(lun) 理問題。不幸的是，倫(lun) 理討論似乎不受待見，持有不同觀點的學者們(men) 樂(le) 得三緘其口。《中外醫學哲學》本期所登載的三篇主題論文及十五篇回應論文生動顯示，倫(lun) 理討論富有學術成效，其實大有可為(wei) 。

【專訪】查理·芒格：我是孔子思想在美國的實踐者

中國的儒家文化講究熱愛家人，而日本把這種“愛”擴展到了商業(ye) 關(guan) 係中，他們(men) 認為(wei) 對於(yu) 消費者和供應商，也應當把他們(men) 當作家人一樣去“愛”。所以他們(men) 能把他們(men) 的工業(ye) 在這樣一個(ge) 資源稀缺的島國發展得這麽(me) 成功。中國之前學習(xi) 了新加坡的模式和美國的先進工業(ye) 與(yu) 科技，如果未來還能繼續學習(xi) 日本這種被拓展的儒家文化，他們(men) 會(hui) 持續地變得更加強大。

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