【蔣慶】關於重建中國儒教的構想[修訂本]
如果離開儒教的重建來談儒家與(yu) 儒學的重建，將是放棄複興(xing) 中華文明的努力，把中華文明降到思想學派的位置與(yu) 西方文明對話，這無疑是中國文化的自我貶黜。正是在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 可以說，複興(xing) 儒教就是複興(xing) 中國文化重建中華文明的當務之急。
【王達三】中國前途與儒教重建
中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，是本文的唯一立場和根本著眼點，對儒教問題的闡釋，全部依此立論，並大多作為(wei) 附論。然儒教之重要，就在於(yu) 它能為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 提供強大的、全方位的支撐，故儒教複興(xing) 與(yu) 民族複興(xing) 是一而二、二而一的問題，這是本文的結論。
【齊義虎】“兩朝論”視野下的台灣問題
本文以中國傳(chuan) 統的政治思想為(wei) 理論資源，從(cong) 朝代更替的視角來看待作為(wei) 內(nei) 戰遺留的台灣問題，結合著國內(nei) 法和國際法背景，討論了一個(ge) 中國之正統代表權的問題，進而重新定位兩(liang) 岸關(guan) 係，針對以往之“兩(liang) 國論”和“兩(liang) 府論”提出“兩(liang) 朝論”的解釋，即大陸與(yu) 台灣乃是本朝與(yu) 前朝的關(guan) 係模式。接著本文又以“天子不臣二王之後”的春秋大義(yi) 為(wei) 切入點，提出了處理···
【康曉光】“文化民族主義”論綱
與(yu) 一般的民族主義(yi) 或文化民族主義(yi) 議論不同，本文強調：第一，麵向未來，繼承曆史，在現代化的脈絡中審視文化傳(chuan) 統，為(wei) 中華民族尋求新的理想、價(jia) 值、道德，重建中華民族的精神家園。第二，立足全球化，審視文化傳(chuan) 統，把文化民族主義(yi) 看作是提高國際競爭(zheng) 力的有力工具，是文化中國的靈魂，是中華民族屹立於(yu) 世界民族之林的根基。第三，提倡力···
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