【趙金剛】體性與體用

《五行大義(yi) 》以體(ti) 性表示一般認為(wei) 的體(ti) 用的含義(yi) ，體(ti) 與(yu) 形體(ti) 有關(guan) ，性與(yu) 功用有關(guan) ，這與(yu) 中古的一般非佛教文獻的含義(yi) 一致。《五行大義(yi) 》論述了五行、五常的體(ti) 用，在性情問題上亦有討論。這些討論在哲學史上具有承上啟下的意義(yi) 。

【陳忠平】孔教“世界主義”與“國教”——康有為1899年在加拿大佚文的新發現及其考析

通過對於(yu) 康氏佚文的考證和分析並結合有關(guan) 文獻進行研究，可知他所追求的孔教“世界主義(yi) ”並不限於(yu) 以往學者所關(guan) 注的大同烏(wu) 托邦理想，也包括他在早年就已提倡、並在加拿大首先付諸實踐的為(wei) 孔教而“傳(chuan) 教”海外的行動策略。基於(yu) 以孔教為(wei) 中心的世界主義(yi) ，康氏在戊戌變法前後曾提出具有強烈民族主義(yi) 色彩的“保教”與(yu) “保國、保種”並列的口號。

【穀繼明】​張載與王夫之關於乾父坤母說的政治哲學差異

周秦兩(liang) 漢的“親(qin) 親(qin) ”，是一套整全的製度，建立在封建或門閥基礎之上。但在宋代隻講“親(qin) 親(qin) ”則會(hui) 導致整個(ge) 社會(hui) 的粉碎，因為(wei) 此時的“親(qin) ”隻是規模很小的宗族，甚至是散戶。如何聚合起這樣的社會(hui) ？從(cong) 形上學而言，即是二程的“天理”學說；從(cong) 實踐操作而言，即是“大心”“識仁”“民胞物與(yu) ”。

【苟東鋒】正名與正義——兼論儒家權利觀念的隱沒與浮現

儒家正名論及名教理論可以視為(wei) 一種具體(ti) 的中國正義(yi) 論。對正名和名教問題的研討可以發現，一方麵，傳(chuan) 統儒家正義(yi) 論的基本特征是一種君子為(wei) 平民操心的格局，這一格局決(jue) 定了權利觀念何以在儒家思想中隱沒不顯。另一方麵，傳(chuan) 統儒家正義(yi) 論的前提是君子與(yu) 平民二分的觀念及現實。

【陳壁生】鄭玄的“古今”之辨

兩(liang) 漢今文經學以經為(wei) 常道，克服經的“時間性”與(yu) “曆史性”，五經之文，在材料的意義(yi) 上，是先王之法，經過孔子的刪削述作，把殊時、異世，各不相沿襲的先王之法，結合成為(wei) 統一的孔子一王之法。鄭玄吸納《周禮》，並以《周禮》為(wei) 本注其他經書(shu) ，將經傳(chuan) 中大量與(yu) 《周禮》不同的內(nei) 容理解為(wei) 唐虞夏殷之法，其中最典型的，是在對《士冠禮》“古者生···

【趙炎】儒家公私一德與家國一體的形而上學基礎——從中西之爭而非古今之變的角度看

公私德之辨的背後，不是已成定局的“古今之變”，而是中國古代和西方現代各自政治體(ti) 製不同的“中西之爭(zheng) ”。中西之爭(zheng) 在規則(政治秩序)與(yu) 執行規則之能力(德性)的雙重張力中展開。這首先體(ti) 現為(wei) 對規則執行者是否應當具有道德之善的不同態度，另一方麵，中西之爭(zheng) 也同時呈現為(wei) 規則的現成性與(yu) 規則執行者的自主權變性之間的張力。

【貝淡寧 汪沛】賢能政治及其改進

當代中國經曆了實質性的政治改革，重建賢能政治得到了廣泛認同。但尚賢製也會(hui) 帶來激烈競爭(zheng) ，我們(men) 需要儒家式的軟實力與(yu) 民主開放、毛澤東(dong) 思想的群眾(zhong) 路線和道家式的懷疑相結合，並充分肯定“非政治”生活方式的社會(hui) 價(jia) 值。

【孫光耀】“行道之儒”的登場與清代儒學的製度化——以範仲淹從祀孔廟為中心

孔廟從(cong) 祀製度秉承“崇德報功”的原則，意在表彰孔門弟子及後世儒家接續儒學“道統”者。清代以前，從(cong) 祀孔廟者多為(wei) “傳(chuan) 道”“明道”之儒，以其道德文章名世。宋儒範仲淹是清代新增從(cong) 祀孔廟之第一人，也是以事功著稱的“行道之儒”從(cong) 祀孔廟的先行者。

【董平】儒學的信仰建構及其“類宗教性”

“主體(ti) 性”的建立，在先秦儒學的基本語境中，實質上就是將作為(wei) 絕對的最高實在之道的自在內(nei) 向轉化為(wei) 個(ge) 體(ti) 自身的本原性實在，這一本原性實在經由個(ge) 體(ti) 的自覺認同而被確立為(wei) 個(ge) 體(ti) 的“主體(ti) 性”，同時也是對最高實在之外在的絕對性的內(nei) 向消解，故“主體(ti) 性”與(yu) 最高實在本身的存在性相同一。正是這一“主體(ti) 性”建立與(yu) 意義(yi) 輸入的內(nei) 在“程序”，構成了儒學之···

【姚中秋】千年困局與中國思想的前路

儒學雖有完整的修身齊家治國平天下之誌，但士大夫的教、政二重身份致其易偏於(yu) 教化，以教化消解、替代政治，疏於(yu) 國家能力建設。中國化馬克思主義(yi) 為(wei) 中國思想補上了現代國家能力建設這一關(guan) 鍵環節。

【張昭煒】方以智“餘”論

從(cong) 現代哲學解讀，“餘(yu) ”可被視為(wei) 藏密之體(ti) 、生生之源、根本之故。藏密之體(ti) 如冬之收斂退藏、至日閉關(guan) ，冬至一陽來複，導出生生之源；生生之源包括聲音的旋生與(yu) 大一天地的返生，形成旋出與(yu) 旋入的混合雙旋結構；由死與(yu) 生之喻引出根本之故，追問“何以”，牽帶出“所以”。

【王琦】學術與政治的互動 ——以真德秀與徐元傑經筵進讀為例

士大夫以君德聖治成就為(wei) 旨歸的經典詮釋、君臣經筵學問與(yu) 治道的切磋、經筵留身後的時政探討與(yu) 信息交流，不僅(jin) 拓展了士大夫參政議政的渠道與(yu) 帝王政治決(jue) 策的信息來源，而且為(wei) 君臣在價(jia) 值理念與(yu) 治國策略上達成共識提供了契機。

【田飛龍】黎智英保釋案與香港司法的“節製轉向”

黎智英保釋案裁決(jue) 體(ti) 現了香港司法哲學的某種“國家法”轉向，這是其製度理性與(yu) 政治成熟性的體(ti) 現，是對香港司法獨立更高層次的理解與(yu) 堅守，具有香港司法及“一國兩(liang) 製”實施的裏程碑意義(yi) 。

【爾雅台】全球性的孔教與文化軟實力戰略

民間孔教事業(ye) ，起於(yu) 儒家教化既衰之後，任重道遠，事繁必艱，故必須通過"孔教會(hui) "以組織化製度化社會(hui) 化的力量來承擔。由是，正如蔣慶指出的，中國將再度成為(wei) 一個(ge) 具有自我文明屬性的"文明國家"，而不是一個(ge) 一味模仿西方的亨廷頓所說的"無所適從(cong) 且自我撕裂"的現代民族國家。

【胡曉明】最大的吉祥是文明的吉祥

儒家經典的背後，溫柔敦厚、知書(shu) 達理、和平理性、社會(hui) 和諧、樂(le) 善好施、剛健積極、注重人道人生人性的儒家文明觀，這樣的文化所熏陶的人，可能是中國人未來十年走向世界而更受歡迎的形象。

【專訪】陳來教授：中國學術與世界

以中國學術發展史為(wei) 基點，聯係我自己的工作，我認為(wei) 宋明理學研究在80年代最有代表性的成就就是我們(men) 攻克了朱子哲學這個(ge) 硬骨頭，在世界學術的範圍內(nei) 占據了朱子學研究的高地，超越了西方、日本和港台地區。如張立文先生1981年出版的《朱熹思想研究》，蒙培元先生的《理學的演變：從(cong) 朱熹到王夫之戴震》，其重心也是朱子。實事求是地說，整···

【吳震】張載道學論綱

“妙萬(wan) 物而謂之神，通萬(wan) 物而謂之道，體(ti) 萬(wan) 物而謂之性”三句構成了張載道學理論的內(nei) 在結構，闡明了以“性與(yu) 天道合一”為(wei) 旨趣的道學思想。張載哲學的理論性質應歸屬為(wei) 道學，其思想對於(yu) 宋代道學具有重要的型塑意義(yi) 。

【韓立坤】“思證兼用”與“思修交盡”：熊十力“本體方法論”新釋

為(wei) 服務新重建的本體(ti) 論，熊十力改造了儒學方法論。他提出“思證兼用”，引入理智思辨方法，為(wei) 儒學體(ti) 悟直觀服務。同時，又提出“思修交盡”，以儒學道德修養(yang) 的“工夫論”來規範理智法與(yu) 直觀法之操作程序。這種“即本體(ti) 即方法”的“本體(ti) 方法論”，契合儒學“良知本體(ti) 論”之內(nei) 在邏輯，附應“體(ti) 用不二”的本體(ti) 論架構，亦為(wei) 儒學良知本體(ti) 論的開放性，尋獲了···

【吳曉番】儒家天道與政治的限度

近代以來，以天道為(wei) 基礎的儒家傳(chuan) 統政治思想體(ti) 係經受了毀滅性的批評，天道與(yu) 政治的合謀往往被視為(wei) 導致王權主義(yi) 乃至集權專(zhuan) 製主義(yi) 的根本原因。

【劉強】排詆佛老，歸陶入儒——錢鍾書先生論陶淵明

錢鍾書(shu) 先生幼承家學，深契“陶緣”，立身處世，頗有靖節“孤生介立”之風，而行文賦詩，亦得陶公風神靈氣，於(yu) 現代舊體(ti) 詩人中可獨樹一幟。又其一生著述，多次論及淵明，涉及接受論、文體(ti) 論、思想論諸麵向，特識先覺，悟稀賞獨，多有未發之覆，為(wei) 陶學開疆拓土，厥功至偉(wei) 。尤其是，錢氏學貫中西，而能立足中學本位，發言遣論，深中肯綮，不為(wei) ···

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