【吳鉤】曹魏摁下的多米諾骨牌，到了宋代才停下來

從(cong) 魏晉南北朝至唐末五代，這740年間，野心家玩得最嗨的遊戲，就是禪讓。禪讓為(wei) 他們(men) 實現“彼可取而代之”的夢想提供了最冠冕堂皇的理由，成了“牆頭變幻大王旗”的主要模式。

【吳鉤】清明其實是一個歡快的節日

又到清明時節，正是慎終追遠的時刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節前夕，四川樂(le) 山某居民小區掛出橫幅，上寫(xie) “恭祝全體(ti) 業(ye) 主節日快樂(le) ”；陝西渭南的電信運營商給四星客戶群發節日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節日快樂(le) ”。看到祝福語的小區業(ye) 主與(yu) 手機用戶都很鬱悶：清明節不是祭拜先人、寄托哀思的日子麽(me) ？怎麽(me) 可以祝“節日快樂(le) ”？

【吳鉤】從日本新年號說起：年號究竟有什麽意義？

昨天，日本公布了新年號：令和。從(cong) 今年5月1日開始，日本將啟用新的年號，舊年號“平成”退出日本舞台。

吳鉤 著《知宋：寫給女兒的大宋曆史》出版暨序言

作者通過給女兒(er) 講故事的形式，選取了25個(ge) 極具代表性的曆史典故，溫情講述了宋朝的種種政治製度，包括仁祖之法、虛君共治、台諫係統、文官製、公議、科舉(ju) 製、封駁製、回避製、獨立審判等，完整地呈現了大宋的政治文明成就。通過分析宋朝權力的架構、製衡、運作和得失，作者為(wei) “宋朝何以如此繁榮”以及“後來如何走向沒落”提供了一個(ge) 生動而···

【吳鉤】宋朝的瓦舍勾欄是不是市政工程？

我們(men) 都知道，宋朝時，幾乎每一個(ge) 城市都修建有瓦舍勾欄。瓦舍是城市的娛樂(le) 中心，裏麵設有酒肆、茶坊、食店、攤鋪、勾欄、看棚等遊樂(le) 設施；勾欄則是設於(yu) 瓦舍之內(nei) 的演出場所，每天都會(hui) 表演雜劇、滑稽戲、歌舞、說書(shu) 、雜技、魔術等節目。但你未必知道，宋朝的瓦舍勾欄很可能是宋政府的一項市政工程。

【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機？

一部小說成就一門學問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為(wei) “紅學”。一幅畫卷成就一門學問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為(wei) “清明上河學”。

【吳鉤】為什麽會有學者提出“英國人來自大湘西”的神論？

這幾天，湖南大學法學院原院長、法學教授杜鋼建先生的一個(ge) 論點在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個(ge) 說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點的人估計都知道，杜教授認為(wei) ，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們(men) 都是在不同時期，從(cong) 中國移民到西方的，而且從(cong) 祖源上來推論，都起源於(yu) ···

【吳鉤】沈巍讓一讓，我們要圍觀另一位“流浪的大師”

最近，上海有一名蓬頭垢麵、手執經書(shu) 的流浪漢，突然成了“網紅”。與(yu) 一般流浪乞丐不同，這位叫做沈巍的流浪漢衣食無憂，銀行卡存著10萬(wan) 元，因而也不接受路人施舍，他就喜歡過流浪的生活而已。而且，據說他還是名牌大學畢業(ye) ，隨身帶著《左傳(chuan) 》、《詩經》等經典，談吐不俗，經常有金言、金句脫口而出，被無數網友譽為(wei) “知識淵博的流浪漢”、···

【吳鉤】這些日本的國技，原本都是中國的

弓道是日本的傳(chuan) 統競技運動，綿延至今，現在日本許多大學都設有弓道俱樂(le) 部。弓道部、劍道部、空手道部往往是最受男女學生歡迎、參加人數最多的俱樂(le) 部。在歐洲和北美各國，由日本人主持的弓道館也與(yu) 日俱增，甚至弓道進入西方的一些學校。

【吳鉤】宋太祖勒石立誓與明太祖鑄鐵示禁

據宋人筆記《避暑漫抄》記錄，宋太祖趙匡胤曾勒石立誓，將石碑鎖置太廟中，後世嗣君即位，必須入而跪讀：“不得殺士大夫及上書(shu) 言事人，子孫有渝此誓者，天必殛之！”無獨有偶，《明史》記載，明太祖朱元璋也曾鑄一鐵牌，置於(yu) 宮門中，上書(shu) 禁令：“內(nei) 臣不得幹預政事，犯者斬！”

【吳鉤】宋朝的重商主義與明朝的洪武型體製

曆史紀錄片《南宋》開播時，我一直追著看。應當承認，這是一部堪稱製作精良、且視角不落俗套的作品，創作團隊似乎有野心顛覆“宋朝積貧積弱”的成見、再現引人注目的南宋文明成就。它用一集中講述了臨(lin) 安的市井繁華（《臨(lin) 安夢華》），一集講述了南宋的文學成就（《詩詞流域》），一集講述了宋畫藝術（《宋畫江山》），一集講南宋戲劇“南···

【吳鉤】3·15前夕，我們談談宋朝人的品牌消費

翻開《東(dong) 京夢華錄》、《夢粱錄》、《都城紀勝》，可以發現，在宋朝的開封與(yu) 杭州，幾乎各個(ge) 行業(ye) 都產(chan) 生了一堆知名品牌。

【吳鉤】皇家林苑開放日，恰是櫻花盛開時

每年的這個(ge) 時節，櫻花競相綻放，以“三月賞櫻，唯有武大”聞名於(yu) 世的武漢大學都會(hui) 如期舉(ju) 辦櫻花節，開放校園，讓遊客踏春賞花。

【吳鉤】《趙匡胤》的宰相任命狀，太好笑了

這篇文章昨天推送過，但由於(yu) 本人看劇不仔細，將劇中宰相任命狀的落款人看成了“趙匡胤”（實則是“趙光義(yi) ”），導致在這一點上對編劇的批評有誤，十分抱歉。

【吳鉤】《大宋傳奇之趙匡胤》這麽編，也太雷人了

最近涮了幾集電視連續劇《大宋傳(chuan) 奇之趙匡胤》，發現槽點太多了。我說的槽點，不是指人物故事的敷演、情節的編排，作為(wei) 電視劇，虛構故事情節是必需的。但在對白、劇中名物、道具等細節處理上，不能張冠李戴嘛。而《大宋傳(chuan) 奇之趙匡胤》這方麵的差錯，非常之多。

【吳鉤】反駁韋伯與賀衛方教授的一個論點

德國大學者馬克斯•韋伯這麽(me) 評價(jia) 傳(chuan) 統中國的司法官：“中華帝國的官吏是非專(zhuan) 業(ye) 性的，士大夫出任的官吏是受過古典人文教育的文人，他們(men) 接受俸祿，但沒有任何行政與(yu) 法律的知識，隻能舞文弄墨，詮釋經典；他們(men) 不親(qin) 自治事，行政工作掌握在幕僚（指師爺、胥吏）之手。”我曾將這句話放上微博，詢問網友：你認為(wei) 韋伯說得對嗎？果然不出所料：多···

【吳鉤】再對錢穆先生的一個觀點提出反對意見

錢穆先生是我敬佩、並且影響了我曆史觀的一位前輩大家。但有意思的是，我是一名宋朝文明的鼓吹者，錢先生則對宋朝評價(jia) 不高。

【吳鉤】將皇權關進籠子裏

中國古代有沒有“專(zhuan) 製皇權”？這是一個(ge) 需要厘清的問題。在許多人的想象中，既然君主處於(yu) 權力金字塔之頂尖，那皇權一定是不受任何限製與(yu) 約束的，皇帝一定是口含天憲、出口為(wei) 敕的。也許在帝王“獨製於(yu) 天下而無所製”的秦始皇時代

【吳鉤】反駁錢穆先生

錢穆先生於(yu) 我個(ge) 人的讀史經曆而言，有重大意義(yi) 。我少年時多讀魯迅、柏楊雜文，對中國曆史、對傳(chuan) 統文化持一種反傳(chuan) 統的淺薄啟蒙主義(yi) 立場。直至年歲漸長，對國史了解漸深，此時讀了錢穆先生的《國史大綱》、《中國曆代政治得失》等著作，才慢慢將自己的曆史觀扭轉過來。

【吳鉤】傳統中國屬於低信任社會？——破除“福山論斷”

福山認為(wei) ，傳(chuan) 統中國屬於(yu) 低信任社會(hui) ，家族組織發達，但其他社群組織匱乏。如果福山的論斷是準確的，那麽(me) 在中國的現代化過程中，伴隨著傳(chuan) 統宗族趨向於(yu) 瓦解、鄉(xiang) 村熟人社會(hui) 被城市陌生人社會(hui) 代替，社會(hui) 信任走向崩潰似乎是無可避免的。然而，恰好我最近正在讀宋代的一些筆記，這些筆記呈現出來的宋代社會(hui) ，恰恰跟福山的論斷完全不一樣，換言···

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