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【楊超宇】論牟宗三對熊十力“體用論”的修正與背離

兩(liang) 層存有論結構模式可以轉換成體(ti) 用論結構模式，但是由“用”到“相”之間變成了“坎陷”，而不是“詐現”。雖然如此，這仍舊是在熊十力體(ti) 用論探索路線上的建構，是“十力學派”體(ti) 用論的第三條探索路線。在此基礎上，牟宗三還把此模式延展至圓善、真善美合一等問題的解決(jue) 之中。這一解決(jue) ，是心學研究的最高峰，也是一條無法走出的絕路。

【米灣】雖多危苦，未墮虛無——讀《活著——致飛花》

冬平此詩，掘發美感，自不待言；能否救贖飛花不幸之短命，收莎翁“斯文不磨，汝命不朽”之效，則問諸上天與(yu) 來茲(zi) 。至於(yu) 區區，吟詠之間，惟覺紆䋡婆娑，回腸蕩氣，類乎屈子“曾歔欷餘(yu) 鬱邑兮”之懷者爰得發抒，如我私心之所願也已。

【陳來】周文化與儒家思想的根源

從(cong) 德行的角度出發，可以發現西周文化將正德放在第一位，預示著以德治國理念的萌芽，周文之德這一基本治國的理念已經樹立起來。西周的禮樂(le) 文化是儒家產(chan) 生的文化土壤，西周思想為(wei) 孔子和早期儒家提供了重要的世界觀、政治哲學、倫(lun) 理德行基礎。

荀子的性惡隻是現象的惡，而非實體(ti) 的惡。主體(ti) 克服人性中惡的自然傾(qing) 向，乃是克服自我中的他者。這一主體(ti) 的自我克服、自我超越是以“人心”為(wei) 基礎的。作為(wei) 一種自我反思、自我觀照的心理能力，“人心”意味著主體(ti) 的自我對象化，能將自我前此的意識作為(wei) 對象加以省察，從(cong) 而為(wei) 自我超越感性欲望提供基礎，並由此而證成了主體(ti) 的道德自主性。然而，···

【箸思廬】“常欲有所與人”：記錢穆先生集外逸文

這篇錢穆的畢業(ye) 典禮致辭，《校刊》原題《本屆畢業(ye) 典禮演講辭》，刊登在1946年5月30日出版的《華西協合大學校刊》複刊第三卷第八期《三十二級畢業(ye) 紀念專(zhuan) 號》上。聯經版《錢賓四先生全集》、九州版《錢穆先生全集》均失收此文，近年對錢穆佚文的輯補研究亦未利用此篇。而刊登錢穆致辭的這一期校刊適為(wei) “全國報刊索引數據庫”所缺，可能也···

【陳民鎮】“我命由我不由天”：電影《哪吒》與中國古代命運觀

“成事在天，謀事在人”是中國古代命運觀的基調，而宿命論也不乏市場。《哪吒》的故事，脫胎自《封神演義(yi) 》，不過《封神演義(yi) 》更傾(qing) 向於(yu) 宿命論，與(yu) 《哪吒》的旨趣並不相同。

【王琦】論宋代經筵講義的興起

經筵講義(yi) 作為(wei) 宋代興(xing) 起的一種新經學體(ti) 例，是儒家士大夫詮釋經旨義(yi) 理並對帝王進行教育的經筵講稿與(yu) 帝學教材，為(wei) 經筵製度定型與(yu) 學術轉型的產(chan) 物，寄寓了士大夫以學術影響政治，致君堯舜的政治理想。在帝王與(yu) 士大夫的互動與(yu) 交流中，經筵講義(yi) 逐漸興(xing) 起與(yu) 發展，至南宋時蔚為(wei) 大觀，具有以義(yi) 理解經，啟沃君心，聯係時政，語含勸誡，語言通俗，經···

【王琦】朱熹帝學思想的形成與發展 ——以《大學》為中心的考察

從(cong) 《壬午應詔封事》首次提出以《大學》為(wei) 帝王之學，到《癸末垂拱奏劄》《庚子應詔封事》《辛醜(chou) 延和奏劄》《戊申延和奏劄》《戊申封事》《乙酉擬上封事》，朱熹的帝學思想經曆了一個(ge) 逐漸形成、發展與(yu) 定型的過程，其貫穿始終的主題，就是通過講明《大學》之道以正君心立紀綱，規範帝王的德性修養(yang) 與(yu) 政治治理，從(cong) 而貫通學術與(yu) 政治，成就君···

【馮琳】“一本萬殊，而萬殊不可複歸於一”——王船山的人性論及其形上基礎研究

二程和朱熹把道德學說建立在先驗的人性論基礎上，注重對理想境界的追求和道德境界的提升。王船山則認為(wei) ，人性並不是基於(yu) 某種絕對的本原而被內(nei) 在地規定的，其形成離不開人類共同體(ti) 的生活和社會(hui) 實踐，人性在本質上是“分殊”之性。船山對“分殊”之性的強調，與(yu) 明中葉以來由於(yu) 商業(ye) 經濟的發展而出現的個(ge) 體(ti) 性被日益重視起來的思潮不無關(guan) 係。

【田飛龍】中英聯合聲明不是外國幹預香港的合法性基礎

聯合聲明是一份有效、重要且具有曆史裏程碑意義(yi) 的國際法律文件，但它絕不為(wei) 任何外國勢力建構任何超越1997年時間框架的管治權和監督權。香港基本法不僅(jin) 完全吸收了聯合聲明中的中方單方麵聲明，而且基於(yu) 中國主權意誌而增加了普選條款，提升了香港民主權利。

【專訪】袁彥：民間國學教育亟需上下打通，形成“私塾-書院-企業”教育體係

近兩(liang) 年來，我的主要精力用在倡導建立一所以培養(yang) 麵向社會(hui) 實踐、尤其滿足企業(ye) 需求為(wei) 導向的國學院。急家長與(yu) 全社會(hui) 之所需，以打通民間國學教育的上下通道，形成完整的“私塾-書(shu) 院-企業(ye) ”教育體(ti) 係。所謂“學而優(you) 則仕”，讓私塾孩子有屬於(yu) 與(yu) 他們(men) 對口的教育接續之路，做到真正學有所用，與(yu) 當下的社會(hui) 與(yu) 時代融為(wei) 一體(ti) ！