【李長春】古典德性論與孔子教育哲學

孔子的教育哲學及其教育實踐是討論古典教育的最佳範本。孔子教育哲學以強調“忠信”等自然美德為(wei) 基礎，以守護這些自然美德為(wei) 旨歸。以孔子教育為(wei) 代表的古典教育是一種精神教養(yang) 和美德塑造。

【顏聖麟】“心外無物”如何回應“是內非外”——從“還物”說到感應本體

“心外無物”本應為(wei) 陽明對治時人外求內(nei) 溺之病的良藥，但這種提法卻反而遭到人們(men) “是內(nei) 非外”的質疑。陽明是否可以回應這種質疑，此問題頗值得探究。可以看到的是，陽明之所以提出“還他一‘物’字”的說法，針對的就是把物視為(wei) 觀念物的內(nei) 化傾(qing) 向。“還物”即是要歸還心與(yu) 物在實存中一體(ti) 相連的本然樣態，從(cong) 而擯棄對心物關(guan) 係作一種內(nei) 外、主客式的考···

【黃玉順】荀學的三種曆時範式及其共時模型

就中國正義(yi) 論的形成來說，荀子是集大成者，也就是說，到他這裏，中國正義(yi) 論就基本定型了。所以，我對荀子思想高度重視。研究中國思想和儒家思想，不談荀子是不行的，因為(wei) 他是一個(ge) 樞紐性的、承前啟後的人物。

【羅不特】《孝經》是“孝”經嗎？

對於(yu) 經學，作者一貫強調嚐試理解古人，注重探察經學家解釋經典的過程或態度、方法。對於(yu) 曆史，亦是期望在具體(ti) 的背景下檢討曆史事件發生的緣故、曆史人物如此抉擇的動因。對“為(wei) 什麽(me) ”的探索又是以孜孜不倦的“讀書(shu) ”為(wei) 門徑的，所以作者夫婦常以“讀書(shu) ”命名他們(men) 的著作（如《學術史讀書(shu) 記》《文獻學讀書(shu) 記》）。這在當下的學界實屬異類，卻愈···

【楊國榮】《儒耶對話與中國現代思想的生成和發展》序

本書(shu) 是許蘇民教授的遺著。與(yu) 蘇民教授的其他著作一樣，此書(shu) 既有紮實的曆史文獻根基，又展現了深沉的理論洞見，有其不可忽視的學術價(jia) 值。作為(wei) 華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所的課題的終端成果，這一研究不僅(jin) 圓滿地完成了項目的要求，而且遠遠超出了我們(men) 的預期。

文明對話與精神人文主義的當代探索 ——《杜維明對話集》學術工作坊在京舉辦

2025年4月18日，北京大學哲學係和北京大學高等人文研究院主辦的“《杜維明對話集》工作坊”成功舉(ju) 行。

誦千年經典，綻青春芳華——喀什大學國學院成功舉辦世界讀書日經典誦讀活動

為(wei) 迎接第30個(ge) 世界讀書(shu) 日，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，激發青年學子閱讀經典的興(xing) 趣，4月23日上午，喀什大學國學院以“誦千年經典，綻青春芳華”為(wei) 主題，在國學館宣禮平台隆重舉(ju) 辦經典誦讀活動。

四川大學哲學係主辦《切磋（甲辰集）》出版

由四川大學哲學係主辦的《切磋（甲辰集）》，於(yu) 2024年10月在四川大學出版社順利出版。《切磋集》為(wei) 做儒家學問的師生提供一個(ge) 切磋思想成果的平台，收錄四川大學哲學係儒家研究方向的師友論文，2010年以來已出版九集。此次出版的《切磋（甲辰集）》由曾海軍(jun) 老師擔任主編，一共收錄儒家哲學研究相關(guan) 的學術論文十一篇和兩(liang) 篇文獻整理。

孫德仁 著《教化的突破：陽明學派致良知教研究》出版

本書(shu) 將致良知教視為(wei) 一種思想史事件，關(guan) 注從(cong) 陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的具體(ti) 實踐，為(wei) 何會(hui) 呈現出“風行天下”與(yu) “漸失其傳(chuan) ”的張力。

【李彬】經權與文實 ——論董仲舒與何休對《春秋》“宋人及楚人平”的不同詮釋

董仲舒與(yu) 何休雖然都是兩(liang) 漢公羊學大師，但其思想之間的差異仍很明顯。一方麵是由於(yu) 其所處時代不同，何休麵對日趨分裂的時代局勢以及古文經學的挑戰，更重視強調“尊王”大義(yi) ，而漢初的董子雖然也有“大一統”的焦慮，但氣魄顯然更大。另一方麵，也更重要的是二者對公羊學的定位不同，董子是借《公羊》以闡發其儒學思想，何休則致力於(yu) 將公羊···

知名作家許石林世界讀書日談讀書｜小孩子不宜多讀繪本，慎待《世說新語》

讀書(shu) 正如用藥，人得病，即身體(ti) 偏斜不正，正以藥性之偏糾之。而醫生都知道虎狼之藥慎用。有一種書(shu) 不是真正的書(shu) ，是讀著玩兒(er) 的東(dong) 西，即繪本。所謂繪本就是我小時候讀的小人書(shu) 一類的東(dong) 西，現在的繪本出得太多太快，因此粗製濫造的多，總體(ti) 質量嚴(yan) 重不如那時候的小人書(shu) 。另外一種書(shu) 對小孩子來說應該算是“壞書(shu) ”，家裏千萬(wan) 別藏這種書(shu) ，比如《···

第八屆“相約論語 文化中國 ——世界讀書日 人人讀論語”大型公益活動在永州舉行

手捧經典，如沐春風，對話聖賢，潤物無聲。4月22日上午，第八屆“相約《論語》文化中國——世界讀書(shu) 日，人人讀《論語》”大型公益活動在永州市城市發展集團有限公司舉(ju) 行。

【胡江榮】鄉賢張振珂：亂世中東陽文脈的守護者

浙江省東(dong) 陽市曆史悠久，文化底蘊深厚，公元195年（東(dong) 漢興(xing) 平二年）建縣，1988年撤縣建市，迄今已有1800多年的曆史，素有“婺之望縣”“歌山畫水”“三鄉(xiang) 一城”的美譽(“教育之鄉(xiang) 、建築之鄉(xiang) 、工藝美術之鄉(xiang) 和影視文化名城”)。

鍾純：在貴陽孔學堂開展“尋根儒家文化，體悟心學智慧”的研學實踐課

2025年4月9日下午，為(wei) 傳(chuan) 承與(yu) 發揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、陽明文化，貴州大學教師鍾純組織陽明學院的學生，在貴陽孔學堂開展“尋根儒家文化，體(ti) 悟心學智慧”的研學實踐課。

【郭齊勇】深耕經典 推故致新——寫在《船山學刊》創刊110周年之際

《船山學刊》不是冷冰冰的紙張文墨，而是活生生的文化生命。我們(men) 親(qin) 眼見證了《船山學刊》複刊後的逐步壯大、聲譽日隆。刊物學術水平的提升是我們(men) 學者（作者）的一項使命和誌業(ye) ，我們(men) 應當認真對待。我們(men) 作者與(yu) 刊物的學術互動是一個(ge) 動態的過程，雙方都會(hui) 有所提升。我們(men) 兩(liang) 湖學人積極推動與(yu) 《船山學刊》的進一步互動也應當成為(wei) 一種學術共識。

“儒家文化與啟蒙運動”的學術講座在浙江大學舉行，張西平主講

2025年4月18日晚，“儒家文化與(yu) 啟蒙運動”的學術講座在浙江大學紫金港校區哲學學院429室順利舉(ju) 行。本次講座由北京語言大學特聘教授、北京外國語大學教授張西平老師主講，浙江大學馬一浮書(shu) 院敦和講席教授、浙江大學哲學學院教授吳根友教授主持，來自校內(nei) 文、史、哲等不同院係的30餘(yu) 位師生參與(yu) 了此次講座。

​【王秀】數字時代中華優秀傳統文化的傳播路徑

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的文化根脈，高質量傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是貫徹落實文化強國戰略的必然要求。

陳鴻超 著《〈左傳〉的文獻形成與曆史書寫》出版暨序言

本書(shu) 充分利用出土文獻，圍繞《左傳(chuan) 》文獻，將成書(shu) 、史料、撰述等方麵加以貫通，將上述問題置入春秋戰國史著形成的曆史場景中進行分析，全麵係統地研究《左傳(chuan) 》的文獻形成與(yu) 曆史書(shu) 寫(xie) ，並以此窺看早期史書(shu) 的形成與(yu) 東(dong) 周史學的新特征與(yu) 新變化。

朱漢民 著《文化·學術·人格：湖湘文化曆史建構論》出版

本書(shu) 首次係統論述湖湘文化的曆史建構過程，主要從(cong) 湖湘文化形態建構論、湘學學統建構論、湖湘士人人格建構論三個(ge) 方麵，對作為(wei) 中國地域文化之一的湖湘文化建構過程作了一個(ge) 通論式的宏觀研究和綜合論述

【董成龍】形式化、形式主義與中國曆史的政治哲學論綱

政治哲學不是與(yu) 政治史無涉的理論言說，而是可以提供重審曆史變遷的重要視點，形式化、形式主義(yi) 與(yu) 再形式化就是理解中國曆史的一種政治哲學進路。形式化是要為(wei) 活潑潑的質料賦形，將政治凝成為(wei) 固定的製度與(yu) 儀(yi) 式，但其完成也意味著“流於(yu) 形式”的形式主義(yi) 的開始，形式被視作一個(ge) 可以在內(nei) 容空洞的情況下繼續發揮作用的獨立存在。要使政治保持···

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