鄉(xiang) 賢張振珂：亂(luan) 世中東(dong) 陽文脈的守護者

作者：胡江榮

來源：“石洞飄遺芳”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月廿五日辛酉

          耶穌2025年4月22日

按：浙江省東(dong) 陽市曆史悠久，文化底蘊深厚，公元195年（東(dong) 漢興(xing) 平二年）建縣，1988年撤縣建市，迄今已有1800多年的曆史，素有“婺之望縣”“歌山畫水”“三鄉(xiang) 一城”的美譽(“教育之鄉(xiang) 、建築之鄉(xiang) 、工藝美術之鄉(xiang) 和影視文化名城”)。編者認為(wei) “建築之鄉(xiang) 、工藝美術之鄉(xiang) 和影視文化名城”是直接經濟實力，東(dong) 陽因此名列全國投資競爭(zheng) 力百強縣第42位，而“教育之鄉(xiang) ”則是根本和持續發展的動力。在石洞書(shu) 院等百餘(yu) 座書(shu) 院的接力下，東(dong) 陽人文薈萃，英才輩出。曆史上，東(dong) 陽進士題名共有305人。早在1989年，《人民日報》讚譽東(dong) 陽“百名博士匯一市、千位教授同故鄉(xiang) ”。三十年後，東(dong) 陽人才呈現“十百千萬(wan) ”的盛況，有東(dong) 陽籍院士14人，高校校長、科研院所領導100多人，博士1300多人，教授和教授級高工10000多人。梅貽琦先生說“大學之大，非有大樓之謂也，乃有大師之謂也”。編者曾和浙江省文史研究館王永昌館長討論，認為(wei) 傳(chuan) 統書(shu) 院複興(xing) 在活不在建，難點是“學者要有境界，山長更要有格局”。因此提議深入研究全國書(shu) 院人物，譬如石洞書(shu) 院的郭欽止三代人創辦七座書(shu) 院開創教育連鎖，其後各朝代六次重修堅持辦學培養(yang) 數萬(wan) 人才的民辦教育壯舉(ju) 。本文介紹的張振珂力主白雲(yun) 書(shu) 院和忠清書(shu) 院中興(xing) ，同樣當為(wei) 世人所永久懷念。

張振珂故居

晚清鄉(xiang) 賢張振珂：亂(luan) 世中東(dong) 陽文脈的守護者

胡江榮

在曆史的長河中，晚清時期無疑是一個(ge) 動蕩不安、充滿挑戰的時代。然而，在這片風雨飄搖的土地上，仍有許多默默無聞卻胸懷大義(yi) 的人士，他們(men) 以自己的力量守護著文化的火種。其中，來自浙江東(dong) 陽馬宅鎮雅坑村的張振珂（1820—1889），便是這樣一位值得銘記的鄉(xiang) 賢。他用三十年光陰重建書(shu) 院、修複祠堂、整理文獻，為(wei) 東(dong) 陽乃至整個(ge) 中華文化留下了珍貴的精神財富。

一、家世淵源與(yu) 隱逸初心

張振珂出身於(yu) 一個(ge) 兼具忠義(yi) 傳(chuan) 統與(yu) 深厚書(shu) 香底蘊的家族，其先祖可追溯至東(dong) 陽縣令張潮。自始祖起，張氏家族便以崇文重德聞名鄉(xiang) 裏。其中，裔孫張誌行尤為(wei) 傑出，他文才出眾(zhong) ，曾考中舉(ju) 人，卻因在殿試時直言時弊而觸怒權貴，最終選擇返鄉(xiang) 歸隱。紹興(xing) 三年（1133年），朝廷因其“力學有行，鄉(xiang) 裏推服”，三次征召入仕，但張誌行皆婉言謝絕，並賦《辭聘》詩明誌：“自有夔龍熙帝載，山中容我作巢由。”朝廷感其高潔品性，特賜號“衝(chong) 素處士”。自此，張誌行歸鄉(xiang) 後致力於(yu) 推動家學發展，為(wei) 家族種下了綿延不絕的文脈種子。此後，尊師重教之風在張家蔚然成風。

張家先祖中，明朝贈禮科給事中的康一公在婺州（今金華）修建試館，為(wei) 家族子弟提供優(you) 越的學習(xi) 條件。張家人才輩出：黃門公以清廉聞名，夏山公以道學傳(chuan) 世，忠敏公以忠烈顯揚，太史公以文章著稱。他們(men) 或考中舉(ju) 人，或入選翰林，或任職六部，科舉(ju) 功名代代相繼，彰顯了家族的文化傳(chuan) 承與(yu) 社會(hui) 影響力。至廿三世孫張從(cong) 信時，家族從(cong) 托塘遷居雅坑，枝繁葉茂。其間，張從(cong) 信主持修建雅溪橋等公益設施；張振珂祖父張洪濟擴建別廟，其父張德選更為(wei) 殿堂題名“敦睦堂”，奠定了家族文化根基。

張振珂自幼便深受家族優(you) 良教育熏陶，青年時期師從(cong) 金盤王璜溪等名師，學業(ye) 精進。二十七歲時，他築室於(yu) 香鸞山洞，藏書(shu) 上萬(wan) 冊(ce) ，潛心研讀典籍，同時與(yu) 東(dong) 陽吳品珩、永康應寶時等金華八駿論道談經，學問日臻成熟。張家世代恪守“四勿”家訓：“秉禮而著為(wei) 孝，勿以非禮辱先；本禮而發為(wei) 慈，勿以非禮啟後；從(cong) 禮而見為(wei) 義(yi) ，勿以非禮任事；由禮而廣為(wei) 仁，勿以非禮接人。”這段簡短卻深刻的家訓，不僅(jin) 成為(wei) 張振珂為(wei) 人處世的行為(wei) 準則，也貫穿了他一生的行動軌跡。正如他在《香鸞山館試草》中所言：“閉門即是深山，讀書(shu) 隨處淨土。”這種隱逸生活持續近二十年，直至鹹豐(feng) 三年（1853年），因仙居匪患波及東(dong) 陽，張振珂方才走出山林，投身更廣闊的社會(hui) 事務之中。這一轉變，既體(ti) 現了他個(ge) 人命運的轉折，也折射出家族精神在他生命中的深遠影響。

二、烽火中的文化救贖

當年洪秀全攻戰婺州，試館毀於(yu) 大火，隻剩斷壁殘垣。當年副貢張鉉公路過遺址時曾作《行館記》，殷切期盼子孫能為(wei) 此重建。道光十七年（1837年），由張振珂父親(qin) 主持，選族中青選、精選、德鋒、卓然、一鑒等人重建婺州試館。其父親(qin) 在重建的第二年不幸離世，由張振珂繼而主持完成，並撰寫(xie) 了《重建金華試館記》。

鹹豐(feng) 五年（1855），當戰火焚毀了白雲(yun) 書(shu) 院，使其“棟宇傾(qing) 頹，典籍散佚”時，張振珂聯合金誌仁、盧鈺等鄉(xiang) 紳籌資重建。這一工程曆時十年，最終不僅(jin) 修複了景行堂祭祀許謙、張國維等鄉(xiang) 賢，還增置學田四十畝(mu) ，延聘名師、製定學規，使書(shu) 院成為(wei) “戶外恒滿”的求學聖地。同治三年（1864），他又主持修建忠義(yi) 祠、節烈祠，祭祀同年間殉難忠烈，延續地方文脈。

東(dong) 陽市白雲(yun) 書(shu) 院

同治十年（1871），五十一歲的張振珂在黃大戶村原張氏義(yi) 塾舊址倡建忠清書(shu) 院。盡管首期工程於(yu) 次年毀於(yu) 台風，但仍在同治十三年（1874）完成講堂、齋舍等主體(ti) 建築。在管理方麵，他參用朱熹《白鹿洞書(shu) 院學規》，設立“同文會(hui) ”“興(xing) 文會(hui) ”管理院產(chan) ，開創了製度化的書(shu) 院管理模式。其族弟張炳榮在《忠清書(shu) 院誌》中記載：“始自庚午（1870）逮庚辰（1880），十一年終如始”，充分展現了張振珂在困境中辦學的堅韌精神。

除了修建書(shu) 院外，張振珂還繼承了祖輩義(yi) 行文化，積極參與(yu) 家鄉(xiang) 公益事業(ye) 。例如，道光年間饑荒時，其祖母馬氏曾捐糧五百餘(yu) 石賑災。張振珂與(yu) 其兄張烒珂耗時13年建成夏山大橋；與(yu) 兄張景珂費時19年築成歌山大橋。這些基礎設施的建設，極大地改善了當地居民的生活條件，同時也彰顯了張振珂一家對社會(hui) 的責任感和奉獻精神。

三、精神遺產(chan) 的現代傳(chuan) 承

張振珂晚年仍致力於(yu) 文獻整理工作。光緒六年（1880），他又主持修葺東(dong) 陽學宮，臨(lin) 終前仍在籌編呂祖謙年譜。他的故居“四份廳”現存有《香鸞齋試草》《金剛經如如解》等手稿，印證了其“讀書(shu) 須身體(ti) 力行”的治學理念。2020年張振珂誕辰200周年紀念活動上，著名科學家潘建偉(wei) 院士坦言家族“明理求真”傳(chuan) 統對其科研的影響，這與(yu) 張振珂“不求顯達但求明理”的訓誡形成了跨越時空的呼應。

當代學者研究顯示，張振珂構建的“家訓、書(shu) 院、文獻”傳(chuan) 承體(ti) 係，與(yu) 東(dong) 陽“宋韻”文化中的婺學精神一脈相承。他重修的忠清書(shu) 院曆經146年發展，如今已成為(wei) 湖溪高級中學，培養(yang) 出北伐名將金佛莊、省委書(shu) 記張雲(yun) 川等眾(zhong) 多英才，印證了以明理育人為(wei) 首要的教育理念。此外，張振珂主持重建的張氏別廟在抗戰時期庇護了東(dong) 陽中學師生，成為(wei) 教育火種的庇護所。他刊印的《忠清書(shu) 院誌》《東(dong) 陽鄉(xiang) 賢錄》，則為(wei) 後世留下了寶貴的地方記憶。

四、文化擔當的實踐典範

從(cong) 香鸞山洞的孤燈黃卷到忠清書(shu) 院的書(shu) 聲琅琅，張振珂用一生詮釋了傳(chuan) 統士人的文化擔當。他不僅(jin) 是一位學者，更是一位行動者。在那個(ge) 動蕩不安的時代，他以個(ge) 人的力量推動了地方文化的複興(xing) 和發展。無論是修複祠堂、重建書(shu) 院，還是修橋賑災、整理文獻，他的每一步都體(ti) 現了對傳(chuan) 統文化的敬畏和社會(hui) 責任感。

張振珂的一生，是晚清知識分子麵對時代巨變時的一種典型選擇。他沒有選擇逃避或妥協，而是以實際行動捍衛和弘揚了家鄉(xiang) 的文化傳(chuan) 統。他的努力不僅(jin) 保護了東(dong) 陽的文脈，更為(wei) 後人樹立了一個(ge) 光輝的榜樣。正如其手訂《忠清書(shu) 院誌》所言：“將以先賢之矩護作後學之津梁”，這種將個(ge) 人修養(yang) 與(yu) 文教傳(chuan) 承相結合的實踐，為(wei) 當代文化遺產(chan) 保護提供了重要的曆史鏡鑒。

五、永恒的文化精神財富

張振珂的故事，不僅(jin) 是東(dong) 陽地方史的一部分，更是中國傳(chuan) 統文化在亂(luan) 世中頑強生存的縮影。他用自己的智慧和毅力，為(wei) 後人留下了一筆寶貴的精神財富。今天，當我們(men) 回顧這位鄉(xiang) 賢的事跡時，不僅(jin) 應銘記他的貢獻，更應從(cong) 中汲取力量，繼續傳(chuan) 承和發揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

張振珂的名字，將永遠鐫刻在東(dong) 陽乃至整個(ge) 中華文化的曆史長河中。他的一生，為(wei) 我們(men) 展示了如何在逆境中堅守信念，如何在平凡中創造偉(wei) 大。他的事跡激勵著一代又一代的人們(men) ，無論身處何種境遇，都要懷揣對文化的熱愛與(yu) 敬意，為(wei) 社會(hui) 的進步貢獻力量。讓我們(men) 共同銘記這位傑出的鄉(xiang) 賢，讓他的精神在新時代中繼續閃耀光芒。

雅坑村

作者胡江榮：

浙江東(dong) 陽人，高級經濟師，光榮浙商導師，中國楹聯學會(hui) 會(hui) 員，中華詩詞學會(hui) 會(hui) 員，浙江省美術家協會(hui) 會(hui) 員。

責任編輯：近複