2025年4月27日,由北京大學高等人文研究院主辦的“宋明理學研究的新視野”青年學者工作坊在院內(nei) 203會(hui) 議室成功舉(ju) 行。工作坊設置“北宋理學新探”“多維視角下的朱子學研究”“陽明學的本體(ti) 、工夫與(yu) 實踐”“理學研究的交叉視域”四個(ge) 主題。為(wei) 促進深入交流,會(hui) 議采用一對一評議機製,並特設圓桌自由討論環節。
2025年4月18日—20日,由浙江大學馬一浮書(shu) 院主辦,武漢大學哲學學院、蘇州大學哲學係協辦的“明清之際新經學與(yu) 中國式現代化”學術研討會(hui) ,在浙江大學紫金港校區順利召開。
4月28日,河北省社科聯副主席李洪衛研究員及韓國學者宣炳三一行6人到訪董子學院。衡水學院校長肖士恩、董仲舒研究院副院長王文書(shu) 、學報編輯部副主任曹迎春參加座談,董子學院專(zhuan) 兼職教師一起參與(yu) 座談。
2025年4月27日,由國家圖書(shu) 館(國家古籍保護中心)、浙江大學、浙江省文化廣電和旅遊廳聯合主辦的“浙江省古籍保護課程進校園”活動啟動儀(yi) 式在浙江大學紫金港校區圖書(shu) 館舉(ju) 行。作為(wei) 活動承辦方及《中華傳(chuan) 統文化百部經典》(以下簡稱《百部經典》)出版單位,國家圖書(shu) 館出版社以典籍捐贈、學術支持、課程合作等多元形式深度參與(yu) ,為(wei) 新時代···
4月30日下午,我們(men) 安仙小學三年級的小學生以徒步之姿踏入汶源書(shu) 院,開啟了一場浸潤心靈的文化之旅。
在當代社會(hui) ,中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化展現出獨特的時代魅力,它既是民族精神的深厚根基,也是驅動社會(hui) 進步與(yu) 創新的不竭動力。
本書(shu) 爲作者在經學文獻方麵研究成果的結集,以經書(shu) 版本與(yu) 經典校勘爲主題,文獻使用上廣泛發掘史料,方法上注重版本學與(yu) 校勘學的相互爲用,版本的實物形態與(yu) 文本的校勘結果並重。
來自西方的傳(chuan) 教士可能是中國人的信仰生活及其實踐形態最早的“觀察者”,依照他們(men) 的標準,中國的民眾(zhong) 是缺乏“信仰”的。在傳(chuan) 教士的理解框架中,有關(guan) 於(yu) 何謂信仰的明確想象,而中國南方,特別是沿海的江浙閩粵地區民眾(zhong) 的祭祀實踐與(yu) 信仰習(xi) 俗完全超出了他們(men) 的想象。然而,一個(ge) 顯而易見的事實是,中國民眾(zhong) 就是通過廟宇網絡和祭祀活動不間斷地展···
“君子以文會(hui) 友,以友輔仁。”正值暮春之初,由崇儒書(shu) 院主辦的第二屆蘭(lan) 芳會(hui) 於(yu) 乙巳年三月廿二日在儒家東(dong) 方花園酒店進行。主要參會(hui) 人員有春耕園師生近五十名,崇儒書(shu) 院師生近三十名,以及數位社會(hui) 人士。蘭(lan) 芳會(hui) 的主旨是“君子講習(xi) ,永結蘭(lan) 芳”,通過交流增進兩(liang) 校關(guan) 係,亦對自身平常的學習(xi) 起到查漏補缺,互相切磋琢磨的作用。
日本的中國思想史專(zhuan) 家加地伸行生於(yu) 1936年,1960年畢業(ye) 於(yu) 京都大學文學部。
位於(yu) 河南商丘的應天書(shu) 院源於(yu) 後晉,興(xing) 於(yu) 北宋,與(yu) 當時的嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院並稱北宋“四大書(shu) 院”,成就了範仲淹等一批名臣文士。書(shu) 院製是中國古代教育的典型,應天書(shu) 院為(wei) 何居於(yu) “四大書(shu) 院”之首,又為(wei) 何被稱為(wei) 中國古代文化的精神高地?近日,河南省商丘師範學院人文學院教授李可亭接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪,予以解讀。
嵩陽書(shu) 院是中國古代“四大書(shu) 院”之一,講學曆史延續近千年,對中國傳(chuan) 統文化的延續起重要作用。宋代理學為(wei) 何誕生於(yu) 嵩陽書(shu) 院?嵩陽書(shu) 院何以作為(wei) “天地之中”曆史建築群重要組成部分,被列入世界文化遺產(chan) ?近日,嵩山文化學者、中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長宮嵩濤接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪,對此進行解答。
位於(yu) 新北市泰山區的明誌書(shu) 院有“北台首學”之稱,是台灣北部的第一所書(shu) 院。所謂“明德惟馨,景行壯誌”,書(shu) 院取“明誌”為(wei) 名,啟示後人誌存高遠,“成致遠之器”。
坐落於(yu) 江西廬山五老峰南麓的白鹿洞書(shu) 院,已有千餘(yu) 年曆史,為(wei) 中國古代四大書(shu) 院之一,是中華教育史上的一座活態豐(feng) 碑。中國朱子學會(hui) 理事、江西省朱子學研究會(hui) 副會(hui) 長、南昌大學哲學係主任張新國教授近日接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪,解析其跨越時空的教育價(jia) 值。
坐落於(yu) 湖南長沙嶽麓山下的嶽麓書(shu) 院,始建於(yu) 北宋開寶九年(公元976年),後經擴建形成講學、藏書(shu) 、供祀的基本規製。盡管曆經朝代更迭、七毀七建,嶽麓書(shu) 院傳(chuan) 承千年始終弦歌不絕,現是中國唯一延續傳(chuan) 統書(shu) 院之名的大學二級學院,擁有從(cong) 本科到博士後完整的人才培養(yang) 格局。
書(shu) 院是中國士人圍繞著書(shu) ,開展包括藏書(shu) 、讀書(shu) 、教書(shu) 、講書(shu) 、修書(shu) 、著書(shu) 、刻書(shu) 等各種活動,進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播的文化教育組織。在其千餘(yu) 年的發展史上,明代有著承前啟後的重要地位。
但本書(shu) 的真正鋒芒,在於(yu) 它讓儒學在當代複活。作者避開“古為(wei) 今用”的功利陷阱,轉而從(cong) 經典中打撈超越時空的思想基因。“名實之辨”被重釋為(wei) 對契約精神的古老呼應——若君不君,則臣不必臣;“述而不作”的保守主義(yi) ,在今天顯露出對曆史經驗的深刻敬畏;“詩可以興(xing) ”的美學傳(chuan) 統,則為(wei) 技術理性支配下的現代人提供了對抗異化的精神武器。
本書(shu) 為(wei) 著名作家、文化學者、茅盾文學獎得主張煒先生,積二十餘(yu) 年積累與(yu) 思考而推出的闡發中華文化核心要義(yi) 的“大家小書(shu) ”。全書(shu) 以深邃的思考、凝練有力的文字,深入剖析正儒、偽(wei) 儒之別,逐一揭去時間、曆史籠罩在孔子身上的麵紗,在層層遞進的邏輯分析與(yu) 中西方文化對比中,將孔子及儒學曆久彌新的思想精髓娓娓道來,是一次對中華優(you) 秀傳(chuan) 統···
在中國古代文化漫長的發展曆程中沉澱著一脈厚重的詮釋學傳(chuan) 統,這就是曆代儒家士人對《五經》或《十三經》的解經釋義(yi) 傳(chuan) 統。
2025年1月6日下午,中國政法大學國際儒學院儒學講壇第一百二十三講順利舉(ju) 辦。本次講座主講老師是中山大學哲學係的陳暢教授,講座題目是《“明經乃所以明心”——高攀龍格物論的經史義(yi) 蘊》。本次講座由中國政法大學國際儒學院王心竹教授主持,李春穎副教授作為(wei) 與(yu) 談人參與(yu) 。本次講座在騰訊會(hui) 議以線上形式進行,並在嗶哩嗶哩視頻網站開啟同步···
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