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【鬱建興】《孔子新證》“新”在何處

近日，李軍(jun) 教授新作《孔子新證：一種基於(yu) 生活史的思想探究》出版

唐宋之際發生了巨大社會(hui) 變革和社會(hui) 轉型：宋以前，是“古代中國”和“貴族社會(hui) ”；宋以後，則是“後代中國”和“平民社會(hui) ”。此時，以《儀(yi) 禮》等為(wei) 代表的古禮，人們(men) 對它們(men) 要麽(me) 隻能“陳其數”卻不能“知其義(yi) ”，要麽(me) 雖“知其義(yi) ”卻很難“敬守之”。於(yu) 是，朱熹遵循“緣人情而順人性”理念，大力推進“家禮”世俗化和士庶化改革，力爭(zheng) 著一平民之禮。

【顏炳罡】《顏氏家訓》的曆史地位及現代價值

《家訓》是中國家文化的重要組成部分，一方麵它集先秦兩(liang) 漢魏晉家文化之大成，將訓誡式、書(shu) 信式乃至散文體(ti) 的家訓即“碎片化的家訓”轉化成首尾相接、層次分明、結構謹嚴(yan) 的係統化家訓；另一方麵，它又開係統性家訓即著作體(ti) 家訓之先河。自《家訓》出，各種著作體(ti) 或專(zhuan) 著體(ti) 家訓層出不窮。它的許多思想至今仍然閃爍著治家智慧的光芒，對於(yu) 當代···

【秦培濤】禮法合治：荀子“援法入禮”的治政範式

戰國晚期，社會(hui) 結構的劇變、統合需求的高漲與(yu) 價(jia) 值體(ti) 係的混亂(luan) ，共同催生了中國思想史上關(guan) 乎中國政治文明發展走向的“禮法之爭(zheng) ”。

【專訪】東北師範大學文學院副教授牟淨：植物世界蘊藏哪些東西方文化密碼？

植物不僅(jin) 為(wei) 人類生存提供物質滋養(yang) ，也給人類帶來許多精神寄托。在文學藝術中，植物作為(wei) 一種描寫(xie) 對象或象征性語言體(ti) 係，反映了不同文明對自然界的認知差異。近日，東(dong) 北師範大學文學院副教授牟淨接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，解讀植物世界到底蘊藏了哪些東(dong) 西方文化密碼。

【柳溪】衡陽周子祠換新顏

5月10日，衡陽周子祠門庭煥然一新，門額“周子祠”,門聯及楹聯全部更換。紅底金字，莊重醒目，為(wei) 衡陽周子祠人文景觀增添新貌。來自各地的周子後裔前來參觀新匾和楹聯並祭拜周子濂溪先生。

【秦際明】20世紀理解儒家政治的兩種進路——再論錢穆與新儒家的關係

現代新儒家對西方政治觀念接受多於(yu) 反思，錢穆從(cong) 曆史變遷與(yu) 成效的角度來考量中國傳(chuan) 統政治，並在此基礎上評價(jia) 儒家政治傳(chuan) 統及其現代意義(yi) 。新儒家將政道奠基於(yu) 特定的政治觀念(民主)，其政治思維的本質是基於(yu) 特定政治價(jia) 值的觀念分析，錢穆的政治分析基於(yu) 價(jia) 值觀念情境化的路徑生成，具有更現實的政治學方法論意義(yi) 。20世紀對儒家政治的理解雖···

【丁四新】“走出疑古時代”及其爭論——以李學勤的相關學術貢獻為中心

1992年至2012年，中國古典學術界和國際漢學界就中國傳(chuan) 統古書(shu) 古史問題掀起了一股反思和批判的思潮，並由此引發了一場持續時間較長的學術爭(zheng) 論。李學勤的“走出疑古時代”說包括提倡“走出疑古時代”和“走進釋古時代”兩(liang) 個(ge) 層麵，後者在論辯的過程中被突顯出來。“走出疑古時代”的口號體(ti) 現了當代中國古典學術運動和中國人文化心態的一次重大轉向。

【董春】生生之謂易：《周易》的“生生”思想及其哲學意蘊

在《周易》當中，“生”的內(nei) 涵包括“生”的能力、“生”的過程、“生”的特定狀態以及引發、邏輯推演等多重含義(yi) 。而當“生”演變為(wei) “生生”而成為(wei) 哲學觀念時，生生能否擔當起“本體(ti) ”的重任，就成了必須回應的問題。

【範瑞平鄧蕊】中國醫學倫理學再啟程的文化關切

醫學倫(lun) 理學與(yu) 文化緊密相連，中國醫學倫(lun) 理學的發展離不開對中國文化的關(guan) 切。中國醫學倫(lun) 理學再啟程的文化關(guan) 切的方法論是在調節性原則和構成性原則之間進行反思平衡。

“梁漱溟與濟南 ——跨越一個世紀的文化對話沙龍”在濟南舉行

4月5日，“梁漱溟與(yu) 濟南——跨越一個(ge) 世紀的文化對話沙龍”在濟南舉(ju) 行。梁漱溟先生長孫梁欽元攜弟弟梁欽寧，與(yu) 宋遂良、張柯等文化界人士齊聚一堂，以“儒者心性”為(wei) 軸，展開了一場深邃而溫暖的思想交流。

2025年首場《群書治要》講習會在京舉辦

日前，中國傳(chuan) 統文化促進會(hui) 《群書(shu) 治要》傳(chuan) 承工作委員會(hui) 在北京舉(ju) 辦2025年首場《群書(shu) 治要》公益講習(xi) 會(hui) 。講習(xi) 會(hui) 為(wei) 期2天，吸引社會(hui) 各界傳(chuan) 統文化愛好者320餘(yu) 人參加。

海峽兩岸同胞齊聚神農炎帝故裏共拜華夏始祖

5月5日，農(nong) 曆四月初八，“問祖炎帝尋根高平”第十屆(乙巳年)海峽兩(liang) 岸同胞神農(nong) 炎帝故裏民間交流活動在山西晉城高平市舉(ju) 行，海內(nei) 外炎黃子孫共拜華夏始祖。

西安市長安區1000名餘名師生走進太白山六藝坊開展主題研學活動

5月8日，西安市長安區1000名餘(yu) 名師生走進太白山六藝坊開展主題研學活動。

建陽：書院文化薪火相傳千年古縣賡續文脈

山川毓秀傳(chuan) 文脈，書(shu) 院重光啟新篇。4月29日上午，“千載文脈‘閱’見潭陽”2025年“書(shu) 香建陽全民閱讀”文化周重要活動之一的廌山書(shu) 院揭牌儀(yi) 式暨遊酢文化講座在建陽區麻沙鎮長坪村舉(ju) 行。

【李競恒】儒學精神與華夏自治小共同體的重建

戰國秦漢以來的編戶齊民製度，嚴(yan) 重摧毀了基層社會(hui) 的小共同體(ti) 與(yu) 自治能力。民眾(zhong) 呈現為(wei) 原子化的狀態，且風俗鄙陋，缺乏自治與(yu) 自組織的能力。漢儒重建社會(hui) ，通過在民間傳(chuan) 播和推廣姓氏等方式，讓平民有機會(hui) 模仿古代貴族，去建立新的家族組織，以擺脫原子化的處境。新莽、魏晉以來的戰亂(luan) 中，這些新建的小共同體(ti) ，以宗族、鄉(xiang) 黨(dang) 、師門、賓客等···

【楊鴻飛】婚禮與攝盛 ——從“新郎官”說起

在曆史上和當代諸多地區方言中，往往在“新郎”後加一“官”字，稱呼新婚男士為(wei) “新郎官”。多一“官”字，新婚男士便多了一層不同的身份，特別是對於(yu) 大多數沒有官職的百姓來說，在結婚當日也有了官職品級，當上了“官”。

【何宛昱】二十四節氣內蘊農耕文明生產實踐智慧

二十四節氣又稱二十四氣，是中國傳(chuan) 統的紀時體(ti) 係，誕生於(yu) 以陰陽合曆為(wei) 特征的原始曆法，它由兩(liang) 部分組成，從(cong) 冬至開始，每隔一氣的大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪十二個(ge) 叫氣或中氣，其餘(yu) 的小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二個(ge) 叫節或節氣。