同心之言，其臭如蘭(lan) ：第二屆蘭(lan) 芳會(hui) 會(hui) 議紀要

來源：“崇儒書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳四月初二日戊辰

          耶穌2025年4月29日

“君子以文會(hui) 友，以友輔仁。”正值暮春之初，由崇儒書(shu) 院主辦的第二屆蘭(lan) 芳會(hui) 於(yu) 乙巳年三月廿二日在儒家東(dong) 方花園酒店進行。主要參會(hui) 人員有春耕園師生近五十名，崇儒書(shu) 院師生近三十名，以及數位社會(hui) 人士。蘭(lan) 芳會(hui) 的主旨是“君子講習(xi) ，永結蘭(lan) 芳”，通過交流增進兩(liang) 校關(guan) 係，亦對自身平常的學習(xi) 起到查漏補缺，互相切磋琢磨的作用。

前兩(liang) 場為(wei) 經論部分及治經心得分享，雙方俱有精彩的義(yi) 理闡發，展示了儒門學子不凡的精神風貌。第三場是以策論為(wei) 主題，針對當下切實的問題提出自己的見解。廣毅先生笑言道“初生牛犢不怕虎”，要有敢於(yu) 麵對現實、解決(jue) 問題的精神。

策論共有五道題目，春耕園同學所選的兩(liang) 道分別為(wei) ：鄉(xiang) 村振興(xing) 應當如何實現；以及如何看待中美關(guan) 係。

春耕國同學首先闡明“鄉(xiang) 村振興(xing) ”一詞的含義(yi) 和來由。“鄉(xiang) 村振興(xing) ”最初源於(yu) 改革開放後先富帶後富的諾言。鄉(xiang) 村振興(xing) 是國家極重視的項目，在宣傳(chuan) 中，鄉(xiang) 村振興(xing) 與(yu) 弘揚傳(chuan) 統文化密切相關(guan) 。春耕園同學將古今鄉(xiang) 村作了一對比，其指出，在古時，鄉(xiang) 村做為(wei) 文化主體(ti) 存在，以五倫(lun) 建構道德秩序的作用。而今的鄉(xiang) 村振興(xing) ，卻是在為(wei) 工業(ye) 化服務。最後，學長認為(wei) ，現代西化嚴(yan) 重，再談鄉(xiang) 村振興(xing) 無太大意義(yi) ，還有很多形式與(yu) 途徑來布道。

崇儒同學給出的回應有以下三個(ge) 方麵：一為(wei) 振興(xing) 的標準。其認為(wei) ，隻有傳(chuan) 統文化的複興(xing) 、經濟基礎的提高，才可稱“振興(xing) ”。其二，鄉(xiang) 村振興(xing) 應“興(xing) 人不興(xing) 地”，可通過減少糧食進口，提高糧價(jia) 來使人口回流鄉(xiang) 村。其三是實施方略，經濟可用鄉(xiang) 村特色、旅遊業(ye) 提升，但更重要是在文化上，通過修建祠堂、鄉(xiang) 校，法古之“紳治“使人們(men) 對鄉(xiang) 村有歸屬感。尤其應讓鄉(xiang) 村和城市隻有環境的不同，而在生活便利上沒有差異，人們(men) 便會(hui) 主動回流鄉(xiang) 村。

第二個(ge) 問題仍是春耕園同學先發言。春耕園同學首先從(cong) 王霸的視角來看待中美雙方。中美雙方做為(wei) 兩(liang) 方文明的代表，美方更近於(yu) 霸道，而中方更近於(yu) 王道，恃德不恃力。但在此，春耕園同學又特別強調，並非否認力的必要，而是力要在王道的統攝之下。美方欲誰護己之霸主地位，故與(yu) 中方產(chan) 生多重矛盾。最後，學長總結，若是在霸道盛行的天下，我們(men) 可保存實力，明哲保身。

崇儒同學做出回應，大致有三個(ge) 方麵：一，從(cong) 現狀來看，中美雙方處於(yu) 利益的博弈；其二，當下諸侯爭(zheng) 霸的局麵來說，美已失信，霸主地位不複存在，而中應擔起重塑秩序的責任；和而不同，需在合道的基礎上。三是從(cong) 華夷之辨的視角來論，中國文明高於(yu) 西方，我們(men) 有倫(lun) 理、祖先等傳(chuan) 續，對天道認識更為(wei) 全麵。不過，並非在中國即可稱華夏，而需以德、文明程度做為(wei) 標準。

下半場是由崇儒同學選題，春耕園同學回應。崇儒同學分別選擇了“陸台關(guan) 係當何去何從(cong) ”及“當前人口出生率問題的應對”。

關(guan) 於(yu) 陸台關(guan) 係，崇儒同學首先從(cong) 現狀出發，認為(wei) 台灣被做為(wei) 一顆戰略棋子，用於(yu) 分裂我國的大一統。其次回顧後灣分離之初，是國民黨(dang) 殘部潰逃台灣，並且我國的道統重心亦移至台灣。然在兩(liang) 千年前後，台灣蠻夷化，道統回歸大陸。其後總結，若日後台灣仍蠻夷化嚴(yan) 重，中國也有義(yi) 戰之職。做為(wei) 道統的延續，能效法先賢，終可實現版圖、文化上的統一。

春耕園同學的回應是與(yu) 大陸政府站在統一戰線，台灣乃大陸不可分割的一部分。

崇儒同學對人口問題的闡發，其認為(wei) 人口問題的成因複雜，主要是有思想的問題及計劃生育的遺毒。當今的人迫於(yu) 種種壓力而選擇晚婚晚育，而今的教育無法引導一孩子而善，婚姻亦無法給足安全感，故大家普遍婚育意願低下。除了改變觀念，別無他法。最後，崇儒同學用一句經典結尾：“天道變化，各正性命”。春耕園同學從(cong) 生物學角度做出簡略的回應。其認為(wei) 女性生育意願並非全然觀念的問題。當今婚育成本增高，故大家婚育意願下降，應回歸古時之製，以六禮為(wei) 婚姻之本。

最後一自願回答的論題：當代女性價(jia) 值如何安頓。崇儒書(shu) 院的允賢進行回答。首先，其認為(wei) 我們(men) 應從(cong) 一宏觀視角來看待女性價(jia) 值，而不可片麵。中國古時女性價(jia) 值多涵蓋於(yu) 家庭，西方由於(yu) 家庭觀念淡漠，故女性價(jia) 值多體(ti) 現於(yu) 社會(hui) 。女性價(jia) 值是多樣化的，看待時不要陷入自由主義(yi) 和曆史特殊問題。

最後心蘭(lan) 老師做出此次蘭(lan) 芳會(hui) 的總結發言。心蘭(lan) 老師認為(wei) ，我們(men) 還是要堅守、嚴(yan) 防華夷之辨，勇於(yu) 與(yu) 世隔絕，不怕他人的議論。在這個(ge) 年紀，重點應紮實的在經學上用功。心蘭(lan) 老師語重心長，可知經學乃不可片刻懈怠的功夫。

此次蘭(lan) 芳會(hui) 曆時近四個(ge) 個(ge) 小時，時間雖長而讓人不覺。義(yi) 理之莊美，大道之精微，從(cong) 同學的言辭中皆可窺見一隅。學問不隻是閉門造車，與(yu) 同道切磋琢磨或許勝過十年讀書(shu) 。古人之言不虛：“他山之石，可以攻玉。

撰文：柴奕晨

審核：元汐

責任編輯：近複