【陳明】埶：“勢”還是“藝”——《坤·大象傳》“地埶坤”新釋

“地埶”之“埶”字有“勢”和“蓺”兩(liang) 種理解。但勢為(wei) 名詞，不僅(jin) 無法與(yu) 地組合成與(yu) “天行”類似的句子以表達相應意義(yi) ，並且將句子主語由與(yu) 天相對之地這一坤卦所像之象轉換成了地之形勢，遂使坤卦順天之生而來的地之成這一功能意義(yi) 失去了著落。埶當作蓺（藝）解，培植、使生長發育之意。“地埶，順”即“大地含弘光大發育萬(wan) 物，順承上天”。此解文從(cong) 字···

師母張德嘉與哲嗣張泰蘇在張祥龍教授追思會上的發言

父親(qin) 過早的離世確實是很遺憾的事，因為(wei) 他是如此地熱愛生活，但從(cong) 另一個(ge) 角度想，麵對死亡的過程對於(yu) 他也同樣是一場哲學體(ti) 驗，其豐(feng) 富性與(yu) 思維深度甚至可能超出他之前的一切體(ti) 驗。父親(qin) 最終離世時非常安詳，或許真的是悟出什麽(me) 了吧。

【周應之】性善論止爭

孟子的性善論，又稱性本善，早有荀子反對之，以為(wei) 性本惡，孰是孰非，千年爭(zheng) 論不休，今日不妨述解以息之。

【田飛龍】如何讀懂第三份台灣問題白皮書？

兩(liang) 岸關(guan) 係未來發展的重要變量是台灣社會(hui) 自身的變化和相向而行。兩(liang) 岸和平統一是兩(liang) 岸中國人的共同事業(ye) 。“台獨”危害性和美國幹預的危險性在此次“裴洛西風波”中暴露無疑，而解放軍(jun) 環台軍(jun) 演及國際社會(hui) 的多數共識構成對台灣社會(hui) 的嚴(yan) 格刺激和政治警醒：謀獨邪路，倚美無望，統一才是正道。

【邵鳳麗】肅穆與歡愉：傳統中元的複調與變奏

人們(men) 向來認為(wei) 中元節是一個(ge) 肅穆的祭祀亡靈的日子，但在中國傳(chuan) 統社會(hui) ，中元節也曾是秋天裏的一個(ge) 歡愉的節日。中元節，又稱盂蘭(lan) 盆節、七月十五、七月半等，曾是一個(ge) 十分盛大的節日。

【劉餘莉】學以廣才 行方致遠

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

【蔡相龍】大智大勇

“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內(nei) 心的堅守與(yu) 倔強。何為(wei) 孤勇者，那是一個(ge) 個(ge) 能夠忍受孤獨，麵對世界的殘酷與(yu) 黑暗，卻依然勇敢的人。一個(ge) “勇”字，為(wei) 身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。

【李曉巧】服虔注左傳

曾有曆史學家稱讚東(dong) 漢士風優(you) 美，究其原因，與(yu) 東(dong) 漢社會(hui) 推崇儒學經典有密切關(guan) 係。東(dong) 漢誕生了許多著名經學家，他們(men) 留下的對經典的注釋，有的一直影響到現在。

【吳中勝】古代家訓文化源流探微

“家訓”是指家庭內(nei) 部的規訓，即父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的直接訓示、親(qin) 自教誨，也包括兄長對弟、妹的勸勉，夫妻之間的囑托等。在我國古代，作為(wei) 一種家庭教育的形式，它是維係和發展一個(ge) 家庭不可或缺的精神紐帶。

【陳林】願人人終成君子

“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”宋代詞人李之儀(yi) 這闕《卜算子》，常被坊間演繹為(wei) ：“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水。”正是這個(ge) 演繹，讓我從(cong) 一首愛情歌謠中讀出了千百年來人們(men) 對君子的殷殷期待。演繹後的文本，一是把君所住的“長江尾”換成“長江頭”，二是把特稱的“長江水”換成泛稱“一江水”。

“鴻猷共治：清代新疆的山川祭祀與國家治理”會議綜述

2022年8月6日，中國藝術研究院中國文化研究所主辦了第二十場“汲古論壇”。本次論壇以“鴻猷共治：清代新疆的山川祭祀與(yu) 國家治理”為(wei) 題。

【黃仕兵】千古師友情，文脈因以傳

三年多來，每逢先生逝世周年之期，都有師友自發組織會(hui) 講與(yu) 追思會(hui) ，出紀念版著作，撰文懷念。凡此種種，何嚐不是孔門師生情誼之流緒？杭之先生葬禮上同道寫(xie) 的《挽歌·懷杭之》，自今令人不敢再聽。杭之先生生前敬重之師長盤山先生所寫(xie) 的《祭汝清文》，又何嚐不是夫子之哭顏子、伯牛？

【陳來】中國文化為何能為生態文明提供理念基礎？

新時代的人類不是要機械服從(cong) 新的環境規範，而是重建人與(yu) 自然的價(jia) 值關(guan) 係，從(cong) 根本上建立起一種對自然友好的文化態度，構建生態文明。這要求我們(men) 必須返回古代文明的生態智慧。

宋立林 主編《洙泗——早期儒家文獻與思想研究》出版

在早期儒學的研究過程中，文獻與(yu) 思想是最重要的兩(liang) 個(ge) 維度。一直以來，早期儒家文獻的研究與(yu) 早期儒家思想的研究，皆可謂“顯學”。“文獻”是“思想”挖掘的重要支撐與(yu) 基礎，而“思想”又是“文獻”研究的延展與(yu) 深入。在儒學研究中如能兼具“文獻”研究這一基石與(yu) “思想”研究的視野，或許會(hui) 讓人耳目一新。

宋立林 主編《洙泗——梁漱溟與孔學重光》出版

梁漱溟先生是近現代中國曆史上無法忽略的人物。他一生關(guan) 心中國文化的前途，秉承孔子精神，致力於(yu) 孔學重光，無論是講學、著述，還是鄉(xiang) 建、從(cong) 政，都以一顆赤誠之心黽勉從(cong) 事，深深參與(yu) 了現代中國的曆史進程，成為(wei) 那個(ge) 時代的風雲(yun) 人物。

【陳玉】《董仲舒與儒學的曆史經絡及當代價值》 ——“董仲舒與儒學研究大係”叢書總序

“董仲舒與(yu) 儒學研究大係”是燕山大學出版社策劃出版的一套思想文化類叢(cong) 書(shu) 。

曹迎春 代春敏 著《德音潤澤：董仲舒名言品鑒》出版

本書(shu) 從(cong) 《春秋繁露》《天人三策》《士不遇賦》等董仲舒的主要作品中選出200多段語意完整的名言，分為(wei) 《春秋》辭義(yi) 、經權常變、慎微重始、原心重誌、憂患意識、天人合一、君隨天道、君行王道、無為(wei) 而治、愛民利民、任賢養(yang) 士、選官考績、更化改製、德主刑輔、災異譴告、畏天敬神、深察名號、人性善惡、王教之化、治學為(wei) 師、三綱秩序、五···

【文傳君】壬寅年長夏祭孔釋奠禮圓滿禮成

時維長夏，歲在壬寅，《經典導讀師資培養(yang) 計劃》齊魯希聖希賢研修遊學營全體(ti) 師生，祭於(yu) 大成至聖先師孔子及諸賢弟子神位之前，謹以釋奠之禮，表追慕之情。

孔廟和國子監博物館與北京廣播電視台共同合作助力北京中軸線申遺

為(wei) 進一步落實國家“雙減”政策、做好青少年素質教育工作、提升首都曆史文化傳(chuan) 播影響力，助力北京中軸線申遺工作，孔廟和國子監博物館與(yu) 北京廣播電視台卡酷少兒(er) 衛視《七色光》欄目共同合作，參與(yu) 製作“中軸線申遺特別節目”。該節目以係列報道的方式，通過兒(er) 童視角，介紹中軸線上的曆史文化亮點。8月8日上午，該節目在孔廟和國子監博物館正···

《中華禮製變遷史》新書發布會紀要

8月5日上午，由上海師範大學人文學院主辦的國家社科基金重大項目結項成果《中華禮製變遷史》新書(shu) 發布會(hui) ，以線上線下相結合的方式舉(ju) 行。來自中國曆史研究院、複旦大學、浙江大學、武漢大學、廈門大學、西北大學、華南師範大學、首都師範大學、長春師範大學、中華書(shu) 局及上海師範大學等單位的三十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參會(hui) 。

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