大智大勇

作者：蔡相龍

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十五日丁酉

          耶穌2022年8月12日

“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內(nei) 心的堅守與(yu) 倔強。何為(wei) 孤勇者，那是一個(ge) 個(ge) 能夠忍受孤獨，麵對世界的殘酷與(yu) 黑暗，卻依然勇敢的人。一個(ge) “勇”字，為(wei) 身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。

勇，形聲字，從(cong) 力，甬聲。從(cong) 力，與(yu) 力氣有關(guan) ，清代段玉裁《說文解字注》：“勇者，氣也。氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。”勇乃使人充滿力量的誌氣，而勇由心生，故其異形字為(wei) “恿”。

孔子曾說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”他認為(wei) 智慧、仁愛與(yu) 勇敢是君子的三種基本品德。真正大勇的人，沒有什麽(me) 可懼怕的，那是因為(wei) 來源於(yu) 內(nei) 心的底氣。孔子主張的“勇”有著多重含義(yi) 。如孔子說，“見義(yi) 不為(wei) ，無勇也”，又說，“好勇不好學，其蔽也亂(luan) ”“仁者必有勇，勇者不必有仁”，由此得知，孔子主張的“勇”，要智勇兼備，缺少智慧的勇是蠻幹、亂(luan) 幹，不足為(wei) 取。

子路問孔子：“若讓您率領三軍(jun) ，您願與(yu) 誰共同出征？”孔子道：“暴虎馮(feng) 河，死而無悔者，吾不與(yu) 也。”空手搏虎、赤足過河，這些看似勇猛果敢之人，實則有勇無謀、貿然行事之輩，是萬(wan) 萬(wan) 不能同行的。勇敢勇敢，勇占據主導則理性沉靜，敢占據主導便接近魯莽偏激。所以，勇而不敢是謂勇。

老子說過一句讓人頗為(wei) 費解的話，“勇於(yu) 敢則殺，勇於(yu) 不敢則活”。這是鼓勵人們(men) 不勇敢嗎？其實並非如此。此言大意是勇到什麽(me) 都敢做的時候，就會(hui) 招致殺身之禍；勇到有所顧忌的時候，就能保全自己的性命。老子又說：“此兩(liang) 者，或利或害。”當然道理不能一概而論，若是保家衛國的勇敢，馬革裹屍雖死猶榮，若是大義(yi) 當前的勇於(yu) 不敢，雖苟活於(yu) 世又與(yu) 行屍走肉無異。正確的勇敢應當是敢為(wei) 而又有所不敢為(wei) ，而不可肆意妄為(wei) 、無法無天。說到底，為(wei) 什麽(me) 而勇？

善養(yang) 浩然之氣的孟子對弟子公孫醜(chou) 講了一則經典表述，從(cong) 前，曾子對子襄說：“你希望能勇敢嗎？我曾從(cong) 孔子那裏聽到關(guan) 於(yu) 大勇的定義(yi) ——如果反躬自省，覺得正義(yi) 不在我這一邊，那麽(me) ，即使對方是一個(ge) 卑賤的人，我也不會(hui) 去恐嚇他。如果反躬自省，覺得正義(yi) 的確在我這一邊，那麽(me) 對方縱然有千軍(jun) 萬(wan) 馬，我亦會(hui) 勇往直前、不懼阻擋。”為(wei) 真理而奮鬥，為(wei) 大眾(zhong) 謀幸福，此為(wei) 大勇矣。

慈故能勇。仁者之勇，雷霆不移。關(guan) 於(yu) 大勇，蘇軾在《留侯論》中有過精彩論斷，“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為(wei) 勇也。天下有大勇者，卒然臨(lin) 之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也”。不逞匹夫之勇、一時之勇，隻有胸懷國之大者，才懂得什麽(me) 是深刻而純粹的勇敢，才能成為(wei) 泰山壓頂不曾彎腰，粉身碎骨不會(hui) 動搖的大丈夫、真勇士。

捐軀赴國難，視死忽如歸。曆史上湧現出許多挽狂瀾於(yu) 既倒、扶大廈之將傾(qing) 的民族脊梁。狼牙山五壯士義(yi) 無反顧慷慨跳崖之際，他們(men) 的精神已化作巍巍青山，回蕩著勇者的怒吼。當洪水、地震、疫情襲來，無數逆行的身影奔赴前線，構築起一道道鋼鐵長城，他們(men) 書(shu) 寫(xie) 著愛國愛民的勇者新篇章。視死若生者，烈士之勇也。沒有誰天生勇敢，隻因肩上有責任，心中有擔當。

勇於(yu) 敢者，不僅(jin) 意味著對邪惡和死亡無所畏懼，更意味著對理想信念的不懈追求。勇於(yu) 不敢者，深知生而為(wei) 人的價(jia) 值、萬(wan) 事萬(wan) 物的邊界，以及保持著對人間正道的敬畏。心懷大勇，方能在成長之路上，長風萬(wan) 裏，破浪前行。

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