何善蒙 著《周易導讀》出版
本書(shu) 是大學通識教育教材。
《董學新論》（2020卷）出版
《董學新論》是衡水學院董學研究的文集。近年來，衡水學院通過搭建多個(ge) 平台推動董仲舒研究，衡水學院的董學研究成果日漸豐(feng) 碩，每1-2年結集出版一卷，成為(wei) 衡水學院董學研究的集體(ti) 代表作。
郭齊、尹波 編校《朱熹文集編年評注》（全13冊） 出版
朱熹文集是研究朱熹思想及其學術的主要材料。《朱熹文集編年評注》在厘清源流基礎上，對現存所有版本基本上已經寓目。其中，對最重要的台灣故宮博物院藏宋淳熙、紹熙年間所刊《晦庵先生文集》前、後集本及其他重要版本均進行了通校、參校。在校勘輯佚的基礎上，對文集中的每篇詩文
李敬峰 著《二程門人》出版暨前言
學界對宋明理學代表人物的門人、後學的研究主要集中在朱子、王陽明這些標杆式人物的門人、後學身上，而對二程門人、後學的研究則相對冷淡很多，目前尚無一本係統而完整介紹二程門人的專(zhuan) 著。
何益鑫 著《成之不已：孔子的成德之學》出版暨後記
本書(shu) 從(cong) “成德之學”的角度契入《論語》的詮釋與(yu) 重構。孔子的成德之學是一個(ge) 生生不息的開放過程。它契入一切生存領域，又轉化一切生存領域，使人的一切存在活動皆成為(wei) “成德之學”的具體(ti) 境遇，由此完成學者的德行，作為(wei) 一切實踐的樞機。一般而言，人的存在包含三個(ge) 維度：己與(yu) 己的關(guan) 係，己與(yu) 人的關(guan) 係，己與(yu) 世界的關(guan) 係。本書(shu) 便以此為(wei) 框架，展···
溫海明 主編《易經明解》出版暨序言
2015年9月，在我主持的“中國哲學與(yu) 文化複興(xing) ”微信學術交流群中，多位學友問學並討論關(guan) 涉《周易》的相關(guan) 問題，我一一作答後，很多學友強烈建議一起成立一個(ge) 專(zhuan) 門研習(xi) 傳(chuan) 播《周易》的微信學術交流群。
徐波 著《由湍水之喻到幽暗意識：理學視域下的人性善惡論新探》暨序言
徐波博士新著《由湍水之喻到幽暗意識：理學視域下的人性善惡論新探》即將付梓，囑予為(wei) 序。2014年，徐波博士由香港科技大學獲得哲學博士學位，來浙江大學從(cong) 事博士後研究，2017年出站，該書(shu) 是在他的出站報告基礎上進一步修訂而形成的專(zhuan) 著。作為(wei) 他博士後研究期間的合作導師，我樂(le) 見其學有所成，而書(shu) 數語以弁於(yu) 卷端，當為(wei) “義(yi) 不容辭”之事。
劉光勝 著《出土文獻與〈古文尚書〉研究》出版
清華簡中《尚書(shu) 》類文獻二十餘(yu) 篇，有的是今文《尚書(shu) 》，如《金縢》；有的是見於(yu) 孔壁古文或百篇《書(shu) 序》的篇目，如《尹誥》《傅說之命》；還有一些是今古文都沒有的篇目，如《厚父》《封許之命》。本書(shu) 以清華簡為(wei) 主要抓手，綜合運用包括甲骨卜辭、金文、郭店簡、上博簡及馬王堆帛書(shu) 等在內(nei) 的出土材料，推進《古文尚書(shu) 》真偽(wei) 問題的研究。
屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學》出版暨緒論
本書(shu) 運用法學新古典主義(yi) 方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個(ge) 人物思想的個(ge) 案研究，展現了明清之際中國法哲學的麵貌。
屠凱著《日就月將：十五至十六世紀的中國法哲學》出版暨緒論
本書(shu) 勾勒了公元十五至十六世紀中國法哲學的輪廓。明代自建立至萬(wan) 曆前期的二百餘(yu) 年間，中國士人在理學的傳(chuan) 統內(nei) 對於(yu) 一些最為(wei) 根本的法哲學問題進行了日趨深入的思考和辨析，遺留下豐(feng) 富而雅致的百千篇章，是我們(men) 民族和文明固有的思想寶藏。本書(shu) 原則上按照生卒順序，選取了曹端、薛瑄、吳與(yu) 弼、陳獻章、胡居仁、湛若水、王守仁、羅欽順、王···
《原道》第38輯出版暨內容簡介、目錄及摘要
本輯儒學研究欄目廣涉穀梁傳(chuan) 正論、荀子法思想、上古觀禮論、春秋王魯說、北宋稽古學、晚明治道論、晚清公羊學，以及明代書(shu) 院、魏源理學、蘇南義(yi) 莊等基本命題，不乏新意和推進。百家論道欄目從(cong) 道家與(yu) 佛家、政治學與(yu) 民族學等他者視角，觀照清初圖書(shu) 易學、康有為(wei) 政治思想、儒家博愛觀、英語世界書(shu) 院等交叉議題，互鑒互明所在多有。處士橫···
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張樹業著《德性、政治與禮樂教化》出版暨李景林序
禮樂(le) 文化深度塑造了古代中國的社會(hui) 結構、生活形態和精神世界，是華夏文明的根本標誌和傳(chuan) 統教化的重要形式。《禮記》因其薈萃早期儒家禮樂(le) 釋義(yi) 文獻，全方位論析禮樂(le) 之本原、本質、結構、特性、功能與(yu) 意義(yi) ，成為(wei) 理解禮樂(le) 文化精神的核心經典。本書(shu) 致力於(yu) 回歸傳(chuan) 統經學詮釋思路，化用章句、義(yi) 疏等解經體(ti) 裁，通過對《禮記》的精細解讀，勾勒···
於述勝著《〈中庸〉通解》出版暨自序
研究中國哲學有兩(liang) 種取向：一種是客觀的、曆史的、文本的取向，一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書(shu) 無疑屬於(yu) 前者。書(shu) 中異於(yu) 前人之解，乃為(wei) 疏通文本的需要，而非借題發揮的產(chan) 物。本書(shu) 作者堅持以經釋經、訓詁與(yu) 義(yi) 理相結合的詮釋原則，在廣泛研讀相關(guan) 文獻基礎上，對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析，於(yu) 前人舊說去粗存精，於(yu) 己···
“國學經典真精神·五經係列叢書”出版，廖名春領銜撰寫
以“五經”為(wei) 代表的國學經典是中國傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容之一。然而，關(guan) 於(yu) 諸種經典的文本內(nei) 容、成書(shu) 真偽(wei) ，甚至其基本性質，有些誤說長期流行，難以廓清。由著名學者廖名春教授領銜撰寫(xie) 的“國學經典真精神·五經係列叢(cong) 書(shu) ”利用出土文獻等新材料破除舊有誤說，使得還原經典本來麵貌、揭舉(ju) 經典真正內(nei) 涵成為(wei) 可能。該叢(cong) 書(shu) 在科學性與(yu) 通俗性之間尋求···
陳力祥 著《王船山遵禮之道研究》出版
王夫之作為(wei) 明清之際的思想家，其思想體(ti) 係既繼承了宋明道學的理論淵源，也體(ti) 現了特殊曆史時期的時代特色。
徐公喜 著《宋明理學理治社會文化研究》出版
宋元明清時期的中國社會(hui) 已經由先秦漢唐的“禮治社會(hui) ”轉向“理治社會(hui) ”。“理治社會(hui) ”是以宋明理學思想為(wei) 指導，以天理為(wei) 根據，合傳(chuan) 統治理之道，以“德禮政刑”為(wei) 主要治理路徑的多維度社會(hui) 理治模式，待人以理，化民以理，追求道德倫(lun) 理化、倫(lun) 理道德化的統一，禮製與(yu) 政治製度理性化、法律理學化，以圖實現天下平的理想社會(hui) 。
粟品孝 編《曆代周敦頤文集序跋目錄匯編》出版
本書(shu) 是對已知周敦頤文集各種版本進行全麵普查和搜集的基礎上編纂的一部實用工具書(shu) 。周敦頤是宋朝“理學開山”，中國古代著名的思想家、哲學家和文學家，具有長久而深遠的曆史影響。
柯小剛著《詩之為詩——詩經大義發微卷一》出版暨緒論節選
現代學科劃分常把《詩經》歸作文學、文獻學和曆史學的研究對象。於(yu) 是，《詩經》作為(wei) 經書(shu) 的意義(yi) 被遺忘，《詩經》所承載的詩教傳(chuan) 統亦因之而斷絕。本書(shu) 擬從(cong) 齊、魯、韓、毛四家詩說及宋明諸家《詩經》闡釋出發，結合當代問題意識，重新激活《詩經》經學闡釋的詩教義(yi) 涵，回應時代問題。通過大義(yi) 發微式的經典解釋工作，作者希望能把《詩經》···
梁治平著《觀與思——我的學術旨趣與經曆》出版暨自序
本書(shu) 是梁治平先生四十年的學術心得，文字淨雅，言必有據。作為(wei) 恢複高考後的第一代大學生，改革開放後成長起來的第一代學者，梁先生的學術經曆既是其上下求索、探尋發現的過程，亦是大變革時代的一份側(ce) 記。
劉彬著《帛書〈衷〉篇新校新釋》出版暨劉大鈞、林忠軍序
《帛書(shu) <衷>篇新校新釋》采用裘錫圭《集成》版最新釋文，在全麵吸收現有研究成果基礎上，進行細致的校勘和訓釋，提出諸多新見解，材料豐(feng) 富，考證詳實，創見迭出，是目前《衷》篇專(zhuan) 題研究的集成性著作。此外，對《衷》篇的篇名、字數、章次、成書(shu) 、作者及其象數思想等，本書(shu) 也進行深入考察，提出富有啟發性的觀點。
