溫海明 主編《易經明解》出版暨序言

書(shu) 名：《易經明解》

主編：溫海明

出版社：孔學堂書(shu) 局

出版年：2019年08月01日

【序言】

2015年9月，在我主持的“中國哲學與(yu) 文化複興(xing) ”微信學術交流群中，多位學友問學並討論關(guan) 涉《周易》的相關(guan) 問題，我一一作答後，很多學友強烈建議一起成立一個(ge) 專(zhuan) 門研習(xi) 傳(chuan) 播《周易》的微信學術交流群。2015年國慶假期期間，“周易明解——易學與(yu) 哲學”學術研討群正式創立，邀請國內(nei) 高校正在開設《周易》課程的學者們(men) 每天在群內(nei) 舉(ju) 辦一場易學講座，從(cong) 2015年10月12日開始正式與(yu) 學友們(men) 一起互動研學。該群從(cong) 建立伊始，就以共同學習(xi) 《周易》經傳(chuan) 、打通卦爻辭言象意之間千古難解之謎為(wei) 研習(xi) 目標，持續至今已成為(wei) 中國當代研習(xi) 易學有影響力的學術共同體(ti) 。學術群內(nei) 授課的學習(xi) 進度是每日一爻，每周一卦，每晚十點至十一點（半年後改為(wei) 九點半開始）由眾(zhong) 多海內(nei) 外易學家同台串講卦爻精義(yi) ，並為(wei) 群內(nei) 師友答疑解惑。群內(nei) 聚集近五百位易學家及易學愛好者，在中國人民大學中國哲學專(zhuan) 業(ye) 諸位同學的精心籌備和熱心易學人士的支持下，很快開設了“南方”、“北方”和“海外”等學術研習(xi) 分群。

近兩(liang) 載春秋，先後在群內(nei) 相與(yu) 論學講解卦爻辭的易學家有三十多位，參與(yu) 六十四卦講解的導讀老師有：林文欽（台灣高雄師範大學）、章偉(wei) 文（北京師範大學）、孫福萬(wan) （國家開放大學）、李尚信（山東(dong) 大學）、曾凡朝（齊魯師範學院）、餘(yu) 治平（上海交通大學）、謝金良（複旦大學）、何善蒙（浙江大學）、馮(feng) 國棟（浙江大學）、鄭朝暉（廣西大學）、史少博（西安電子科技大學）、梅珍生（湖北省社會(hui) 科學院）、黃忠天（台灣高雄師範大學）、劉震（中國政法大學）、趙建功（華中科技大學）、張國明（沈陽大學）、辛亞(ya) 民（中國人民大學）、於(yu) 閩梅（中國社會(hui) 科學院大學）、張文智（山東(dong) 大學）、張克賓（山東(dong) 大學）、張豐(feng) 乾（中山大學）、翟奎鳳（山東(dong) 大學）、劉增光（中國人民大學）、穀繼明（同濟大學）、宋錫同（華東(dong) 師範大學）、劉正平（杭州師範大學）、孫鐵騎（吉林師範大學）、孫欽香（江蘇社會(hui) 科學院）、吳寧（中山大學）、寇方墀、尚旭等（課表詳見《易經明解》附錄B）。可以說，學者們(men) 在授課中一起貢獻了這個(ge) 時代兼具學術性和原創性的易學見解。

經過466日不間斷的努力，在2017年1月8日，64卦384爻導讀講解結束之際，“周易明解——易學與(yu) 哲學”學術研討群基本實現了最初研學目標：通過解讀卦爻辭，推天道以明人事。該群也基本兌(dui) 現了該群的宗旨：明白解讀《周易》，立足經傳(chuan) 互證，深化易學基礎，找回易學正脈，領悟易道哲理，提升生命境界。同時也升華了本學術團體(ti) 的求道追求：積金千兩(liang) ，不如明解《周易》；救人以易，勝造七級浮屠。2017年1月後，“周易明解”群繼續講解學習(xi) 《易傳(chuan) 》。《易經明解》書(shu) 是對2017年1月之前64卦384爻研習(xi) 內(nei) 容的整理和加工。

這次聚會(hui) 前後，師友們(men) 都逐步意識到，自唐太宗敕令孔穎達編纂《五經正義(yi) 》近一千五百年來，易學著作多單獨成書(shu) ，或編輯拚接，鮮有匯集當世易學家一同相與(yu) 論學及攻堅克難研讀易學的學術團體(ti) 。當今之世，得益於(yu) 信息傳(chuan) 播技術，“周易明解——易學與(yu) 哲學”學術研討群匯集了中國乃至世界各地的頂級易學家一同研討許多易學千古之謎，並取得了豐(feng) 碩成果。當代易學界的學者們(men) 聚在一起，本著和而不同，求同存異的原則，不盲目遵從(cong) 古往今來任何一家一派的說法，盡力取長補短，折中百家之說。不少師友們(men) 認為(wei) ，經過熱心同學們(men) 不間斷收集講課記錄並加以整理編輯，又經導讀易學家們(men) 修訂的講稿，或將具有易學研習(xi) 傳(chuan) 播的嶄新曆史價(jia) 值。在易學專(zhuan) 家和師友們(men) 的要求下，在我掛職任副總編輯的孔學堂書(shu) 局和《孔學堂》雜誌社領導和我任兼職教授的山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心相關(guan) 領導和老師們(men) 的支持下，在中國人民大學哲學院二三十位研究生同學們(men) 長期不懈的艱苦努力下，本群的研討記錄經過多輪整理修改，終於(yu) 成書(shu) 。下麵特把此書(shu) 的成型過程，也就是本群研討記錄的整理修改過程略述一二。

本群建立之初，由於(yu) 師友們(men) 在導讀和論辯當中常有新見，提出一些曆代易學家們(men) 沒有注意到或者沒有深入討論的問題，師友們(men) 很快意識到本群研學成果有無可替代的珍貴價(jia) 值，希望保存下來，以便其學術價(jia) 值和曆史價(jia) 值為(wei) 現世學人及後世學人所了解。在同學們(men) 的努力下，從(cong) 建群第一天開始的研討記錄都原原本本地保存下來，並由當天研學的學生秘書(shu) （都是中國人民大學哲學院中國哲學專(zhuan) 業(ye) 的碩士研究生和博士研究生）們(men) 及時整理，經過我校對修改之後，在“周易明解”微信公眾(zhong) 號上發表出來，並在搜狐頭條等網站上推送，取得一定的學術影響和社會(hui) 影響。第一遍的記錄稿有每次發言的時間（精確到秒），有師友們(men) 討論的表情，很多語氣詞和較為(wei) 隨意的內(nei) 容，為(wei) 了使本書(shu) 簡潔而凸顯研學成果，這些有趣的內(nei) 容在後來的修訂過程中都沒有保留，這是學生們(men) 對聊天記錄的第一遍整理，龐大的工作量可想而知。參與(yu) 這遍整理的同學們(men) 有：孫世柳、李芙馥、黃仕坤、周俊勇、陳誌雄、李占科、黃楨、王璿、秦凱麗(li) 、貢哲、張馨月、王雨蕭、趙晨等。他們(men) 是本書(shu) 稿件的最早記錄者和整理者。第一批整理研學內(nei) 容的同學還兼任了課程秘書(shu) ，在每天晚上開課之前把當天的預習(xi) 資料準備好發進群裏，他們(men) 往往需要選擇幾部經典和當代的《周易》注釋，供大家參考。非常感謝以上同學的支持和配合，使得書(shu) 稿能夠完整地保存下來。

我多年來在中國人民大學哲學院給研究生開設易學專(zhuan) 題研究課程。2016年秋季，在選課的多位研究生同學的熱心幫助下，我們(men) 重新設計編排了講稿的體(ti) 例，把原先每天一爻的內(nei) 容合並成為(wei) 一卦的內(nei) 容，修改講稿為(wei) “明解文本”、“講課內(nei) 容”和“討論內(nei) 容”三大部分，並加了小標題。學生們(men) 對講稿做了三四次整理，到期末基本成型。參與(yu) 這一輪講稿整理的研究生有：孫世柳、陳誌雄、裴建智、秦凱麗(li) 、貢哲、孫純明、王鑫、劉楊、袁征、廖浩、趙敏、龔蓮伊、董禹辛、張雲(yun) 飛、曹海洋等，是大家的辛勤付出讓書(shu) 稿具備出版的可能性。

2017年春季，我把同學們(men) 修改之後的稿子分別發給每卦的兩(liang) 位導讀老師，大部分導讀老師們(men) 都進行了精心修改和整理，修改之後的稿子基本定型，可讀性明顯增強。這段時期稿子收發和整理的工作主要是由孫世柳同學完成的。

書(shu) 稿經過學者們(men) 修改後，學術味道彰顯，但老師們(men) 整理之後的稿子還有不少問題需要處理，尤其是諸多引文需要校對、文字和格式等細節需要統稿。2017年7月和8月，我帶領孫世柳、秦凱麗(li) 、趙晨、周俊勇、黃仕坤、李占科、韓盟等研究生來到貴陽孔學堂，集中精力把一千多頁的稿子又修改校對了五六遍。我們(men) 基本按照《周易研究》副主編李尚信教授提供的校稿範本，對全書(shu) 進行整理修改，與(yu) 經典文本保持一致；以震卦為(wei) 例，校改包括：多處“《震》卦卦辭”改為(wei) “震卦卦辭”或“《震》卦辭”，震加書(shu) 名號時應指書(shu) 而言，是書(shu) 就不是卦；“《震》卦初九”改為(wei) “《震》初九”，“《震》卦六二”改為(wei) “《震》六二”等；對講授和討論有誤或不準確的地方，直接進行修改。本書(shu) 384爻的小題目是對各爻哲理意義(yi) 的概括，幾乎每爻的題目都經過我和學生們(men) 交流討論，也經老師們(men) 審定，盡量與(yu) 導讀和討論主題相關(guan) ，這也是本書(shu) 的特色之一。

我和研究生們(men) 整理了大部分卦的體(ti) 例和進一步修改文稿。導讀老師們(men) 的講法大多都有古代注本做依據，可是每天的研習(xi) 記錄內(nei) 容實在太多，整理之後每卦有二三十頁，為(wei) 了減少書(shu) 整體(ti) 的厚度，隻好刪去大部分直接引用的古代注本內(nei) 容，因為(wei) 這些內(nei) 容現在都很容易查到。直到8月底，經過五六輪反複修改後的稿子才算真正成型。書(shu) 稿基本保留了“周易明解”群授課的特色，即當代學界正在教授《周易》課程的易學家們(men) 對每卦每爻的研讀和心得體(ti) 會(hui) 。廣大師友們(men) 研習(xi) 時的積極參與(yu) 和交流，碰撞出了很多易學史上前所未有的思想火花。

全書(shu) 最大的特點當然是運用現代通信網絡匯聚當代易學家一起交流討論，發揮出微信群講課的諸多特色：即時性，群內(nei) 師友們(men) 可以隨時把最新見解貢獻出來與(yu) 所有人研習(xi) 討論；全球性，全世界各地的學者和學生都可以不受時區和空間的限製一起交流討論，很多導讀老師在歐美研修和訪學期間都堅持給大家導讀，學友們(men) 的即時研學反饋也來自五洲四海；全麵性，本群的研學討論包容了各家視角，基本繼承著古今各門各派的解讀，加上不同地區不同背景的老師們(men) 輪流配合一起導讀，常常新見迭出，令人振奮。群裏學術討論編輯成書(shu) 之後，雖然算不上係統的理論建構和嚴(yan) 格的學術論著，但對於(yu) 解讀恍若天書(shu) 一般的卦爻辭來說，卻顯得既有學術性，又不失輕鬆活潑的氣氛，對學習(xi) 者深入了解易學知識，體(ti) 悟玩索卦爻辭，有很好的參考價(jia) 值。從(cong) 最終的講稿中，大家仍然能夠欣賞到老師們(men) 深入淺出、娓娓道來的講解，群友們(men) 生動活潑、有時甚至群情激昂的討論。應該說，本書(shu) 對於(yu) 初學《周易》的學生和對《周易》感興(xing) 趣的各界人士，都不失為(wei) 既通俗易懂，又生動有趣的入門讀物。本書(shu) 既有曆代前賢的真知灼見，又有當代易學家們(men) 千錘百煉的智慧之思，更有各行各業(ye) 群友們(men) 提出的千奇百怪的問題和師友們(men) 活潑動情的交流研討，可以說本書(shu) 因其獨特性已經成為(wei) 易學史上一片獨特的風景。

易學自古門派眾(zhong) 多，古有兩(liang) 派六宗之說，學易不可囿於(yu) 一曲之見，要能夠采眾(zhong) 家之長。本著這種精神，“周易明解——易學與(yu) 哲學”群盡可能兼容並包，有容乃大，所以本書(shu) 基本涵蓋古今易學研究的各門各派：如義(yi) 理派和象數派，包括術數派有道理的見解；學院派和實踐派，包括生命實踐派和實戰運用實踐派等；其他具體(ti) 門派就不一一列舉(ju) ，師友們(men) 的見解都具體(ti) 深入地體(ti) 現在對卦爻辭解釋的字裏行間。此書(shu) 可能還是兩(liang) 岸易學家曆史上首次同時同台解釋卦爻辭的記錄。之前的兩(liang) 岸易學交流多為(wei) 論文研討形式，成果也以論文集為(wei) 主，對於(yu) 易學的文字、體(ti) 例以及相關(guan) 細節內(nei) 容，還缺乏同時性深入細致的探討。借助微信的形式，台灣地區的朱高正、杜保瑞等老師作為(wei) 顧問時常對大家如何學易做指導，導讀老師林文欽、黃忠天教授和台灣地區的其他師友一起貢獻出非常精致細密的研究和心得體(ti) 會(hui) ，讓此書(shu) 成為(wei) 這個(ge) 時代兩(liang) 岸易學深入交流的見證。

解讀各卦的學者們(men) 學養(yang) 各異，授課風格不同，對易經的把握和理解也互不相同，所以本書(shu) 可謂一部多角度研究卦爻辭的匯編。不僅(jin) 每位學者解卦的角度有別，而且每位學者在跟其他學者一起配合授課的時候，又表現出風格上的變化，所以本書(shu) 可以說是一部師友們(men) 在即時溝通基礎上共同創造的著作。全書(shu) 內(nei) 容深入淺出，可讀性強，本來就是講課稿，內(nei) 容還比較活潑靈動，互動性強，值得初學者和愛好者認真閱讀和研習(xi) 。

這本書(shu) 是集體(ti) 智慧的結晶，這個(ge) 交流群在一個(ge) 微信迅速普及的曆史性機緣中誕生，聚集了這個(ge) 時代熱心的老師和學生們(men) 來解讀這部中國曆史上最神秘莫測的偉(wei) 大著作，所有的解讀者都本著繼往開來的精神，力圖解讀出新意，這可以說是《周易》在21世紀微信時代的新意，也是《周易》三千多年解讀史上不曾發生過的。師友們(men) 在世界各地，跨越時空限製，北京時間每晚定時借助微信聊天工具，開啟對經典活生生的當下解讀。其中雖有相當艱辛的階段，但大家同舟共濟，一起堅持下來了。因為(wei) 堅持，我們(men) 站到了這個(ge) 時代《周易》解讀的前沿，既繼承著傳(chuan) 統經典注疏的解讀，又消化並讀出了很多史無前例的嶄新意義(yi) ，而這裏記錄下來的導讀時師友們(men) 思想火花的碰撞，終將穿透《周易》解讀史的時空，到達未來那些跟我們(men) 一樣關(guan) 注、解讀、體(ti) 悟《周易》的人們(men) 的心靈深處。

現在選取一些導讀和討論的片段，或能幫助大家一窺本群明解《周易》的特色。如2016年11月1日，在解讀屯卦上六的時候，正好是《周易》明解群創建滿月，大家心情激動，對有幸來到這個(ge) 學習(xi) 樂(le) 園，天南海北，四海一家，著實難得。大家感謝導讀老師們(men) 精彩而且辛苦的導讀，有時老師們(men) 在喝過酒略有醉意的情況下都不忘參與(yu) 導讀，甚至因此解讀出很多精彩的智慧火花，也感謝秘書(shu) 們(men) 每天及時整理資料，感恩誌願者們(men) 維護群的日常運作，為(wei) 群的宣傳(chuan) 和推廣付出努力，這樣的感恩氣氛一直維持著群講課的始終。

自從(cong) 曾凡朝老師2015年10月5日做了關(guan) 於(yu) 《周易》之“感”的專(zhuan) 題講座之後，一年多當中，師友們(men) 通過群構築了一個(ge) 感通的場域，彼此感通的能量越來越強，加上天時與(yu) 形勢的配合，很多外應事件對群內(nei) 師友們(men) 來說，都有非同尋常的感應力和巧合意義(yi) ，這也可以作為(wei) 一個(ge) 感通型“同人”集體(ti) 的外應之象。本群講解過程中，有一些時機點比較巧合，如學泰卦初九的那一天是冬至之時。2016年3月7日驚蟄過後，電閃雷鳴，風雨交加，卦象和氣象正好配合。講解複卦的那一周（2016年3月28日開始）正好是西方的複活節等等，雖然這些可能隻是偶然的巧合，但時機的選擇，尤其是卦爻辭與(yu) 時機的對應關(guan) 係，有時候讓師友們(men) 感覺到，學易就要去體(ti) 會(hui) 在世界和時間開始之前那種無法言傳(chuan) 、深沉至極的感應關(guan) 係。2016年4月4日正是清明節之前，師友們(men) 引用了葉采《暮春即事》等與(yu) 讀易有關(guan) 的詩詞，而清明節正好是物皆潔齊而清明之時，我們(men) 講解無妄卦，體(ti) 會(hui) 心誌幹淨潔誠感通的狀態，確有神通之妙。4月18日導讀頤卦的時候，正是雷出山中，春暖之際，穀雨時分，頤養(yang) 萬(wan) 物之時。2016年12月31日講解既濟九五爻的時候，提到跨年之時，正好應該簿祭一下，爻辭提到“福”，而導讀老師孫福萬(wan) 給大家帶來萬(wan) 福。類似這樣導讀的內(nei) 容和天時吻合的精妙時機，都一再讓參與(yu) 的師友們(men) 驚奇和感慨。

所有這些，都讓大家從(cong) 理智和實踐上感知：易本天人之學，讀易可見天心，學易就是參與(yu) 天道的闡發過程。學習(xi) 大壯卦的時候，師友們(men) 覺得，有《易》橋梁在，鬼神人可相互感應溝通。似乎學易可以幫助大家開天眼，天眼自己開，天網自己看，心網自己能明結又能明解，收放自如。正如張文智老師所言，借助群的感應和交流，大家可以互相幫助開天眼。《易》本推天道以明人事，師友們(men) 探討出了其莫測之玄機。

這樣似乎正好應了何善蒙老師對鹹卦的講解：天地萬(wan) 物之情，本來就是無心地感來感去，結果人非要給天地安一個(ge) 心上去，是自己的心被感動了，加給天地。天地無心人有心，人用真心誠心正心去感，天地之心和我心同心同德。張載言“為(wei) 天地立心”，實在是人太有心了。人心立時天地立，如果《易》作者無心，這看起來沒心的鹹卦，怎麽(me) 能夠寫(xie) 到這個(ge) 份上，讀起來這麽(me) 讓人感動。當然，最後還是落在心如自在，通天通地的無心之境。

還有多處解讀，雖帶有戲說成分，但是幽默風趣。如解讀屯卦和坎九二時都提到宮廷大戲，明夷六二時提到英雄救美，雖然有演義(yi) 成分，但畫麵感很強。比如一對亡命天涯的男女在極度危險之中上演的情愛浪漫故事，女的比男的更危險，更沒救，雖然自己都不行了，但臨(lin) 死前還舍命拉了男的一把，讓男的終於(yu) 有希望脫離險境，令人潸然淚下。解讀大壯卦和賁卦時，也有類似的畫麵感。解讀坎六三依“枕”待時之時，其實開出了履險如夷的新處險之道，相比之前的解讀有新意。群策群力，眾(zhong) 誌成城的狀態下，對很多爻的解讀有所突破，常有靈機乍現，別有洞天之感。

在師友們(men) 靈感迭出的解讀當中，開發出來很有新意的解讀內(nei) 容，雖然未必合乎學術傳(chuan) 統，但對於(yu) 理解卦爻辭和爻象之意還是有幫助的。比如張國明、於(yu) 閩梅一起解讀賁九三“永貞吉”的時候，大家討論道：堅貞不渝的愛情可以感天動地，超越時空，彼此精神之間的融合所帶來的融匯天地的吉祥和幸福，最終甚至可以戰勝世間一切滄海桑田的變遷。戀人之間心意相通的狀態，好像彼此都是對方生命存在的前提一般。“永貞吉”的愛情，是人間愛的天堂、愛的絕唱，所以世間永流傳(chuan) 。此爻陰陽相和，相濡以沫，表達出了感天動地之境界，好像《魂斷藍橋》那種動人心魄，堅貞不渝的愛情故事一般百轉千回。?6?1

解讀《賁》六四時，提到兩(liang) 段蕩氣回腸的愛情故事，最後以舍比從(cong) 應，情投意合，皆大歡喜作為(wei) 結局。九三爻下有六二，剛柔已經合為(wei) 一體(ti) ，不會(hui) 成為(wei) 人家婚姻道路上的羈絆，四爻看到三爻二爻如此恩愛，因自己身處坎險之中而對遠方之應爻有所懷疑。最終疑心解除，四與(yu) 初也是情投意合。一個(ge) “舍車而徒”誌趣高潔，一個(ge) “白馬翰如”貞潔自守，終成眷屬。情感起伏如過山車，但結局圓滿，皆大歡喜，如歡喜冤家，有莎士比亞(ya) 戲劇的感覺。雖千年之後，也不禁為(wei) 之喜也。古往今來謳歌不息的偉(wei) 大的愛情故事不過如此。那天的解讀解決(jue) 了爻辭中的疑難，突破了王孔之論而有創新，又欣賞了兩(liang) 段偉(wei) 大的愛情故事，參與(yu) 者們(men) 都好有成就感，感受到曆史性的大突破。

在解讀賁卦上九的時候，突出了儒道合一的境界。一個(ge) 表麵看起來隻是文飾和搞裝修的卦，到頂之後，其實是經綸天地、與(yu) 天地精神相往來、一種白茫茫與(yu) 天地同體(ti) 的弘逸境界。用儒家的進路解，是一路搞裝修上來，境界越來越高，最後到了山頂，實現了極致的狀態，才有點道家的氣象出來。路上還鬧出了兩(liang) 場令人魂牽夢繞的愛情史詩，這帶有儒家入世的情懷。在山頂上搞頂層設計，達到儒道合一的境界，不但腳痛會(hui) 忘，什麽(me) 痛苦都可以放下，那種心通天地的自我實現境界，讓人感到有點悟道的意味。整個(ge) 過程合乎儒家從(cong) 正心誠意到治國平天下的修身過程。

明解群的授課和討論常有很多如此妙解，雖然有演繹的成分，學術的含量也不夠，但可能因此在易學解讀史上開創出新的意義(yi) 。經典之權威性曆經時空的磨礪而成，學者在老師的引領下打開思路，安心潛讀，不斷有新的體(ti) 驗和收獲。總的來說，《易經》卦辭、彖辭的取象基本沒有超出《說卦》的範圍，解爻不能順通，是象上未通，如果象上不通，理上努力，以理述理，以字解字，反有離題之嫌。有很多時候，我們(men) 會(hui) 感歎古人取象之玄妙，深感自己智慧靈感有限。解卦的路子很多，何者更有道理，是可以在嚐試中探討的。要從(cong) 看卦象入手，上下卦觀象，再解釋各爻，中間乘承比應，互卦取象等都有幫助。隨著自己的感悟加深，會(hui) 觸類旁通，加上點滴浸潤，深思熟慮，逐漸就會(hui) 茅塞頓開，別有洞天。

明解群幫助大家意識到：聖人作易取象，費勁周折，時間跨度應該超越千年。乘承比應之間，除了看的見的聯係，還有很多看不見的聯係，對應萬(wan) 物之間的聯係都是客觀存在的，不可陷入機械論中。易學的博大在於(yu) ，好像沒有關(guan) 係的兩(liang) 爻，卻又存在著千絲(si) 萬(wan) 縷的聯係，如同現實的生活。聖人仁愛天授，心天合一，要認真琢磨易學智慧超越人的維度，仁隻是儒家的思想基礎，如僅(jin) 以仁說易，易的氣象就小了很多。

“周易明解”群希望通過當代易學家同台解讀《周易》，繼承前輩易學家的誌向，延續傳(chuan) 統易學的生機，希望傳(chuan) 統易學的正宗路向能夠為(wei) 更多的學者們(men) 接受與(yu) 傳(chuan) 播，開啟傳(chuan) 統易學研究和推廣的新階段，進而開創以《周易》新釋奠基的中國新哲學思想時代。在傳(chuan) 統社會(hui) ，四書(shu) 五經是公共話語，好的經典解釋足以改變時代，但今天互聯網時代，經典詮釋已很少進入公共話語係統，連邊緣話語的位置都岌岌可危。本書(shu) 不求進入當代話語的核心，但求繼承傳(chuan) 統易學正路，並將之發揚光大。

杜甫說“轉益多師是汝師”，金庸小說裏的那些武功超群者都是遍學天下奇功的人，明解群這個(ge) 平台把五湖四海的學者和求學者都聚集起來，一起共同學習(xi) 、參悟、交流，為(wei) 這個(ge) 時代培養(yang) 了一批根底較為(wei) 紮實的易學愛好者。到一周年的時候，在熱心群友們(men) 的支持下，明解群搞了一場線下聚會(hui) 的慶典（見《易經明解》附錄C）。後來在聖境尼山書(shu) 院的支持下又搞了幾次線下講座和聚會(hui) 活動，逐步把明解群落地，進一步推進線上的易學交流與(yu) 研究工作。

本群除了需要感謝講課老師和參與(yu) 整理的同學們(men) ，還要感謝一些熱心的群友和誌願者。感謝熱心群友王力飛，因為(wei) 他積極學易才有最初明解群的建立，感謝本群最初的組建者徐治道、尚旭等。感謝隨後鄭靜堅持值守一年多，引導主持人和誌願者們(men) 積極參與(yu) ，為(wei) 本群聚集人氣和活躍氣氛付出了大量心血；感謝很多積極的群友自始至終熱情高漲地參與(yu) 學習(xi) 討論，如元融、張吉華、豐(feng) 銘、姚利民、閆睿穎、瞿華英、劉久紅、倪木蘭(lan) 、羅仕平、王昌樂(le) 、崔聖、葉秀娥、李偉(wei) 東(dong) 、靖芬、劉娜、陳鵬飛、湯兆寧、鄭強、薑江等，並發表了很多獨具特色的見解，在一定程度上該群培育了一支當代認真研習(xi) 《周易》的隊伍。本群的日常維係和線下聚會(hui) 與(yu) 很多熱心師友與(yu) 誌願者的幫助分不開，如：趙薇、黃勝得、蕭金奇、程姝、侯川、林正煥、傅愛臣、陶安軍(jun) 、王眉涵、虞彬等。正是在熱心群友的慷慨支持下，本群的線下聚會(hui) 才得以成功舉(ju) 辦，他們(men) 也通過自己的實際支持來表達對諸位學者公益講學的誠摯謝意。

雖然稿子經曆了五六次完整的修改和統稿，但畢竟是從(cong) 微信群的聊天記錄轉化過來的，還有很多不盡人意的地方，尤其是本書(shu) 為(wei) 了編輯成著作體(ti) 例，不得已刪除了一半以上的聊天記錄，包括師友們(men) 引用的很多文獻，一方麵因為(wei) 現在查文獻較方便，另一方麵因為(wei) 很占篇幅。還有些師友雖然說了很有意思的評論，但因要以學術為(wei) 本，不緊扣主題，即使非常精彩，也不得不忍痛割愛。所以編輯委員會(hui) 全體(ti) 成員要對那些積極參與(yu) 並發言，但最後的書(shu) 稿卻不能充分體(ti) 現其活躍度和參與(yu) 度的師友們(men) ，謹致以非常誠摯的歉意。

不同老師講課風格不同，形式各異，整理之後，雖經老師們(men) 親(qin) 自校對，仍然不可能把所有格式完全統一，所以適當保持不同老師的講課風格和授課狀態。如卦爻辭和象辭的斷句，基本按照各個(ge) 導讀老師的傾(qing) 向，以保留老師的講述風格，體(ti) 例也就不盡相同。考慮到講稿基本都經過老師們(men) 仔細修改，一些具體(ti) 的體(ti) 例就不再強求整齊劃一，比如既然講課時老師們(men) 引述經典、轉述觀點之時的體(ti) 例不同，最後也就不強求一致。

當然編輯們(men) 對聊天記錄盡量編輯完善，比如加了很多書(shu) 名號和引號，但總體(ti) 來說，還是做了省略處理，隻要不影響閱讀理解，原稿狀態就盡量保留。由於(yu) 原稿是微信學習(xi) 群的聊天記錄，有大量口語化內(nei) 容，雖然編輯們(men) 做了很多修改和辯正，但把兩(liang) 百多萬(wan) 字的原稿刪到一百多萬(wan) 字，肯定還會(hui) 有不少問題，請海內(nei) 外同行和師友們(men) 包涵。本書(shu) 各爻標題雖多次修改，但因概括能力與(yu) 語言錘煉能力均有限，可能表達仍不夠準確到位，有請讀者提出意見，批評賜正。

本書(shu) 能夠成書(shu) ，孫世柳（本書(shu) 副主編）等研究生整理老師們(men) 的講稿和連續兩(liang) 年不間斷地編輯修改是基礎。2018年年中，孔學堂書(shu) 局的編輯們(men) 對書(shu) 稿幾乎每段每行做了認真的修訂，從(cong) 六月到八月，孫世柳博士每天早晨五點從(cong) 位於(yu) 貴陽花溪區的孔學堂教授賓舍出發，坐兩(liang) 個(ge) 小時的車到位於(yu) 貴陽烏(wu) 當區的孔學堂書(shu) 局編輯部與(yu) 竇玥聲編輯一起對著電腦校對修改，常常加班到晚上九點再坐兩(liang) 個(ge) 小時車回到花溪，工作量可謂極其細密和繁重，他們(men) 都為(wei) 書(shu) 稿的編輯付出了巨大的辛勞。2018年秋季，校對好的書(shu) 稿分別發給每位主講老師，進行最後的修訂，老師們(men) 都予以非常及時的配合，從(cong) 而使得書(shu) 稿得以最終定型。

該書(shu) 能夠出版，得到國際易學聯合會(hui) 會(hui) 長孫晶教授、副會(hui) 長朱高正先生等的熱情支持；得到山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心劉大鈞教授、副主任李尚信教授（本書(shu) 副主編）、劉震、張文智、張克賓等的熱情支持，讓本書(shu) 成為(wei) “教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心資助項目成果”，劉大鈞教授還專(zhuan) 門為(wei) 本書(shu) 題寫(xie) 了書(shu) 名；得到貴陽孔學堂書(shu) 局負責人李築先生和張忠蘭(lan) 女士、張發賢先生、竇玥聲女士、陳真先生等的大力支持和幫助，讓本書(shu) 成為(wei) “孔學堂駐會(hui) 學者”研究成果。本成果受到中國人民大學2019年度“中央高校建設世界一流大學（學科）和特色發展引導專(zhuan) 項資金”支持，在此一並致謝。最後也要感謝我的家人長期理解、支持和幫助，使我得以付出大量的時間和精力完成這部書(shu) 的組織和編輯工作。

溫海明

中國人民大學哲學院教授

山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心兼職教授

國際易學聯合會(hui) 秘書(shu) 長、學術部部長

孔學堂書(shu) 局、《孔學堂》雜誌副總編輯

“周易明解—易學與(yu) 哲學”微信讀書(shu) 會(hui) 發起者兼主持人

2018年8月13日

【作者簡介】

溫海明

中國人民大學哲學院教授、博導、傑出學者，山東(dong) 省泰山學者，孔子研究院特聘專(zhuan) 家；美國夏威夷大學比較哲學博士；國際易學聯合會(hui) 秘書(shu) 長兼學術部部長；孔學堂書(shu) 局、《孔學堂》雜誌副總編輯；國際儒學聯合會(hui) 理事、學術委員會(hui) 委員；山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心、北京中國學中心（TBC）客座教授。著有《周易明意》、《道德經明意》、《比較境遇與(yu) 中國哲學》、《儒家實意倫(lun) 理學》、Confucian Pragmatism as the Art of Contextualizing Personal Experience and World、Chinese Philosophy等著作；主編《易經明解》等；發表中英文論文數十篇。曾赴劍橋大學、倫(lun) 敦亞(ya) 非學院、根特大學、柏林自由大學、英屬哥倫(lun) 比亞(ya) 大學、羅耀拉大學、南洋理工大學等校作學術講座。其《中國哲學思想》被譯為(wei) 英、法、西班牙、阿拉伯等文在國外出版。

責任編輯：近複