新書快遞 - 伟德平台体育

李存山著《中國傳統哲學與中華民族精神》出版

本書(shu) 收錄了中國社會(hui) 科學院的李存山先生中國傳(chuan) 統哲學與(yu) 中華民族精神方麵的核心觀點和代表性文章。他從(cong) “國學”的概念辨析、基本內(nei) 涵和學科發展等學術研究的層麵，極其嚴(yan) 謹地廓清了“國學”與(yu) “中國哲學”“中國文化”的關(guan) 係，進而從(cong) 更高層麵上論述中國傳(chuan) 統哲學的特點與(yu) 中華民族精神的底蘊和內(nei) 涵。

安樂哲著《儒學與世界文化秩序變革》出版

當今世界文化長期由西方強勢的自由主義(yi) 所主導。這種文化秩序如同世界經濟、政治秩序一樣，是否到了破舊立新的關(guan) 鍵時刻？如果答案是肯定的，那麽(me) ，中國傳(chuan) 統思想和價(jia) 值在新世界文化秩序的形成中會(hui) 扮演什麽(me) 樣的角色？答案在本書(shu) 之中。

張立文著《國學的新視野和新詮釋》出版

本書(shu) 收錄了著名哲學家、哲學史家張立文教授在中國哲學、中國文化研究及其開創的和合學哲學體(ti) 係方麵的成果。他高屋建瓴地指出，在新的曆史條件下，要對國學做出新詮釋，要有全球的新視野、和合的新思維、變通的新理念、生生的新價(jia) 值、現代的新方法。

樓宇烈著《國學百年啟示錄》出版

本書(shu) 通過對國學百年發展及20世紀30代以來的幾次理論論爭(zheng) 進行觀察和分析，得出啟示：在現代文化交流中要保持自己的文化主體(ti) 意識，即對本國文化的尊重、保護、繼承、鑒別和發展，既不要盲目自尊自大，也不要妄自菲薄；並在此基礎上深入闡述中國文化的根本精神及現代轉化。

梁治平著《為政：古代中國的致治理念》出版暨自序

本書(shu) 擇取“天下”“為(wei) 公”“民本”“家國”“禮法”五種觀念，由語詞演變、觀念結構、意義(yi) 係統及製度形態諸方麵入手，探究其含義(yi) ，追溯其源流，揭示其古今之變，期以展現古代中國人的致治理念與(yu) 實踐，同時為(wei) 今人認識傳(chuan) 統和再思中國提供更多可能。

餘敦康著《當代視野下的中國文化》出版

本書(shu) 收錄了中國社會(hui) 科學院的餘(yu) 敦康先生關(guan) 於(yu) 中國傳(chuan) 統文化研究方麵的學術成果，立足於(yu) 解決(jue) 中國現代社會(hui) 轉型的文化需要，主張重新認識傳(chuan) 統，並上升為(wei) 理性的自覺，建立既有中國文化主體(ti) 性又適應現代發展，並與(yu) 世界優(you) 秀文化溝通的哲學精神和價(jia) 值理念。

郭齊勇著《中國哲學史十講》出版暨小引

本書(shu) 集中了作者有關(guan) 中國哲學史宏觀、中觀、微觀研究的代表性論文，涉及到中國哲學與(yu) 西方哲學的比較及由比較而顯示出來的特色，如中國哲學的非實體(ti) 論式，中國人的宇宙觀念、思維方式、生存智慧、生命體(ti) 驗的不同，中國哲學史的研究方法論問題等，予以相對深入地探討。

【盛珂】《道德與存在——心學傳統的存在論闡釋》題解

在人與(yu) 人的關(guan) 係中，人在儒家的視野中是一個(ge) 有待於(yu) 去成為(wei) 的存在，因此，處於(yu) 人與(yu) 人的關(guan) 係中的雙方，其實都是有待於(yu) 去成為(wei) 的存在。在這個(ge) 意義(yi) 上，儒家原本就具備了時間性的視域，並且是在最根本的時間性視域中理解世界。

王學典主編《傳統與現代——重估儒學價值》出版

本專(zhuan) 輯選編了1997年以來《文史哲》雜誌發表的儒學研究文章。其中，“儒學與(yu) 基督教：人類危機與(yu) 世界文明對話”筆談發表了許嘉璐、張立文、謝文鬱、何光滬、黃玉順，與(yu) 美國學者謝大衛、白詩朗、大衛·利特爾、霍普金斯，以及韓國學者崔英辰等的文章，在學界引發關(guan) 於(yu) “儒耶對話”的關(guan) 注。

段曉彥著《刑民之間》俞榮根、黃源盛序暨後記

“現行律民事有效部分”是民初一種主要而又特殊的民事法源。民初在無民法典的特殊曆史條件下，“現行律民事有效部分”作為(wei) 第一順位的法源實施將近20年，成為(wei) “前民法典時代”的“實質民法”。

李海超著《陽明心學與儒家現代性觀念的開展》黃玉順序言暨自序、後記

陽明心學敞開了儒家現代性觀念建構的可能性。但由於(yu) 時代和理論範式的局限，這種可能性無法在陽明心學中得到落實。從(cong) 陽明心學開展出現代性觀念的思想實驗表明，現代性觀念的開展必須以顛覆陽明心學或者說整個(ge) 宋明道學的基本理論架構為(wei) 代價(jia) 。所以，我們(men) 應該放棄以“接著宋明道學講”的方式展開儒學現代轉型的研究，當代儒學需要一種超越“···

餘群著《劉宗周思想研究》出版暨前言

作為(wei) 明代最後一位儒學大師，劉宗周在中國古代思想史上占有重要地位，也是宋明理學（心學）的殿軍(jun) ，開創蕺山學派，清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學派的傳(chuan) 人，對中國古代思想史發展產(chan) 生不可忽視的影響。本書(shu) 圍繞劉宗周思想展開深度研究，包括劉宗周思想的價(jia) 值取向；哲學本體(ti) 論；工夫主體(ti) 論；哲學創新思想；大儒的人格魅力；聖···

張晚林著《美的奠基及其精神實踐——基於心性工夫之學的研究》出版

拙著基於(yu) 柏拉圖美學作為(wei) 一種深密教義(yi) 之基本詮釋立場，大膽得出這樣的結論：中國傳(chuan) 統的心性工夫之學是美學，且是唯一的美學，或者說是最高形態的美學，如果我們(men) 不認同美或藝術隻是一種技藝的展示的話。因此，本書(shu) 不是純粹的美學或藝術研究，乃是一種精神哲學研究，它以精神踐履為(wei) 根基，把中國傳(chuan) 統心性工夫之學之境界之美全盤托出，確乎···

鄒曉東著《性善與治教》出版暨序

本書(shu) 旨在采取第一人稱視角的“生存意識分析的文本解讀”方法，對“性善”與(yu) “治教”在儒學史上不斷自覺、相互排斥、試圖結合的繁複曆程做框架性考察，並通過醒目地標示出貫穿其中的“真知”問題，進而站在所考察的儒學傳(chuan) 統中思想巨人們(men) 的肩膀上，結合當代中國政治中的“民主集中製-群眾(zhong) 路線”，對傳(chuan) 統儒學在現代社會(hui) 的創造性發展作出評價(jia) 。

陳澤環著《儒學倫理與現代中國》出版

本書(shu) 圍繞“儒學倫(lun) 理與(yu) 現代中國”問題，探討了施韋澤、梁啟超、錢穆、張岱年、馮(feng) 契、張世英、龐樸、崔大華、朱貽庭等中外哲學家和曆史學家的中華文化觀。他們(men) 雖然時代不同、國度不同、觀點不同，但對中華文化的基本特質、曆史命運和未來展望等問題都發表了有價(jia) 值的見解，值得我們(men) 深入研究，並從(cong) 中汲取智慧和教益。

蔡世昌著《羅近溪哲學思想研究》出版暨彭國翔序

作者采取曆史與(yu) 邏輯相統一、資料與(yu) 觀點相結合的方法，通過對羅近溪《語錄》和《文集》的深入解讀，從(cong) 縱橫維度展開對羅近溪哲學思想的深入探討，即從(cong) 縱的方麵理清羅近溪哲學思想的形成、發展與(yu) 成熟階段的不同特色，勾勒出從(cong) 王陽明到王艮到羅近溪的內(nei) 在發展線索；從(cong) 橫的方麵力圖挖掘羅近溪哲學的內(nei) 在課題，重新建構羅近溪哲學的體(ti) 係。

李景林著《孔孟大義今詮》出版暨自序

本書(shu) 綜論孔孟大義(yi) ，其內(nei) 容還廣涉儒學宗教性、人道精神、道德精神、文化認同及其當代性重建等重要理論話題。秉承孔子所創“述而不作”的學術傳(chuan) 統，本書(shu) 之“今詮”，亦以述為(wei) 主；不過，此“不作”，乃是儒家思想創生並活在當下之基本的方式和途徑。作者一貫強調儒學的“教化”特質，歸宗作為(wei) “教化”的儒學，正是本書(shu) 於(yu) “不作”中提挈儒學綱維、轉化···

蔣慶著《申論政治儒學》出版暨自序

本書(shu) 是當代“大陸新儒家”代表人物蔣慶先生的辯論文稿。作者繼承儒家“明體(ti) 達用”與(yu) “通經致用”的偉(wei) 大傳(chuan) 統，在與(yu) 當下各種主義(yi) 與(yu) 思想流派的辯論中，以儒家“王道”之體(ti) 與(yu) 《春秋》之經，以達致 “王道政治”與(yu) “儒教憲政”之用，使儒家的政治思想與(yu) 現實的緊迫問題密切聯係起來，使儒家的政治智慧在時代的命脈中“活”起來。作者提出的“政治儒學”，在···

姚中秋著《世界曆史的中國時刻》出版暨序章、後記

本書(shu) 把中國置於(yu) 世界格局中，以中國視野觀察世界，由世界格局考察中國，通過文明的曆史對比，揭示中國於(yu) 清朝中期開始喪(sang) 失發展動力、逐漸落後於(yu) 歐美之原因；探討20世紀中期以來中國艱難探索、走向複興(xing) 之機理；進而闡明中國可以更化世界、引領人類走向美善生活之大道。