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鄧秉元主編《新經學》第五輯出版暨編後記

第五輯本來應該早些出版，哪知今年1月份新冠病毒疫情突起，大敵當前，所有工作都必須讓位，雖然遷延了不少時日，但也算為(wei) 這一事件作了難得的見證。

全書(shu) 共分四章。第一章主要是厘清概念，如拜禮的定義(yi) ，坐、跪與(yu) 拜，揖與(yu) 拜，拱手，尚左尚右和拜之儀(yi) 容等；第二章是考證《周禮》九拜，主要梳理了曆代注疏家對空首、稽首、頓首、肅拜、吉拜與(yu) 凶拜、振動、奇拜與(yu) 褒拜的認識；第三章考證了《儀(yi) 禮》中的相見儀(yi) 節，如士冠禮、士昏禮、士相見禮、飲酒及諸食禮、射禮、朝聘禮、喪(sang) 禮和祭禮的細···

李若暉著《不喪斯文：周秦之變德性政治論微》出版暨序言、後記

本書(shu) 的主要內(nei) 容是討論周秦之變背景下的德性政治。德性政治即道德與(yu) 政製（道德與(yu) 權力）合一的製度。

謝思煒、王昕、燕雪平著《唐代滎陽鄭氏家族世係與婚姻關係考》出版

本書(shu) 勾稽了唐代滎陽鄭氏家族的世係，考察其婚姻關(guan) 係。

吳鉤著《新民說·宋仁宗：共治時代》出版暨楔子

宋仁宗究竟是平庸之主還是後世帝王效仿的對象？這個(ge) 問題一直存在較大爭(zheng) 議。

李輝點校 [清]牛運震著《詩誌》出版暨整理前言

該書(shu) 具有以下特點：一、研味詞章，品評文學；二、以詩解《詩》，逆求性情；三、發明比興(xing) ，繹求詩誌等特點。綜言之，《詩誌》既能涵詠於(yu) 《詩》之章法、句法、字法間，會(hui) 其語妙，著其聲情，同時，又能不以辭害誌，深悉寄托興(xing) 發之法，會(hui) 通古今，繹求詩人言外之微旨，具有重要的學術價(jia) 值。

王慶新著《國際格局變化與中國：建構主義的新視角》出版暨序言

本書(shu) 分析了國際關(guan) 係主流理論，結合作者多年來對東(dong) 亞(ya) 秩序及中美、中日關(guan) 係等問題的思考，從(cong) 建構主義(yi) 的視角提出了中國對國際格局和中國角色的理論和主張。

田野著《唐代製定法與判例中的家族秩序》出版

《唐代製定法與(yu) 判例中的家族秩序》的研究對象是唐代製定法和司法判例中所涉及的家族秩序，包括婚姻秩序、刑法中的家族秩序、喪(sang) 葬方麵的家族秩序和家族倫(lun) 理秩序四個(ge) 大的方麵。

許詠晴著《<論語>中的喪祭與鬼神觀研究》出版暨自序

孔子麵對禮壞樂(le) 崩的局勢，作為(wei) 具體(ti) 倫(lun) 理規範的禮製淪為(wei) 僵化的形式，這是孔子所憂心的。禮儀(yi) 以參與(yu) 者的真誠情感為(wei) 基礎，一般人在日常生活中鮮少能夠充分顯露內(nei) 心情感，父母亡故最能觸發真情。一旦真誠，人們(men) 麵對父母亡故的重大事件時，如果不為(wei) 父母善理後事，心裏就會(hui) 產(chan) 生不安的強烈情感，要求人采取行動，這股源於(yu) 自身的要求便是一切倫(lun) ···

程元敏著《程氏經學論文集》出版

本書(shu) 原為(wei) 作者程元敏教授於(yu) 四十九年間撰寫(xie) 之單篇論文，今集四十六篇編為(wei) 論文集，以其所論悉是經學，故題書(shu) 名為(wei) 《程氏經學論文集》。此書(shu) 略依《四庫》〈經部〉分為(wei) 〈周易類〉、〈尚書(shu) 類〉、〈詩經類〉、〈三禮類〉、〈春秋左氏傳(chuan) 類〉、〈四書(shu) 類〉、〈讖緯類〉、〈經學史類〉八大類。程元敏教授言皆有物，有所謂而作，且書(shu) 中多篇曾獲國家···

汪少華整理《俞樾書信集》出版

本書(shu) 是俞樾的全部書(shu) 信之結集，是迄今爲止搜集最爲詳盡、整理最爲精審的俞樾致他人書(shu) 信匯編。其中反映了晚清時期的社會(hui) 政治、學術文化等方麵的變遷，是不可多得的文獻資料，具有重要的史料和學術價(jia) 值。

張濤著《來自異國的聖人：孔子在早期美國》出版

在華人大量湧入美國前，美國人早期的對華了解很大程度上來自於(yu) 圖書(shu) 、紙媒等各種印刷品文獻。在這些文獻涉及中國的內(nei) 容中，對孔子及其思想的介紹占有相當分量。

《大邦之風——李山講<詩經>》出版

《詩經》作為(wei) 經典，產(chan) 生於(yu) “人文化成”時期，建構了中國人的文化傳(chuan) 統和民族品格。本書(shu) 以專(zhuan) 題形式串講、細講《詩經》，站在古老文明何以生發的高度，再現了西周至春秋時期華夏禮樂(le) 文明的泱泱大美。關(guan) 注普通人的心靈與(yu) 命運，細致描摹女性婚戀心理，深具現實精神與(yu) 人道精神。全書(shu) 彩印，隨文配有42幅今人手繪彩圖，可多識鳥獸(shou) 草木之名，令閱···

蕭琪著《父母等恩：<孝慈錄>與明代母服的理念及其實踐》出版

洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到母服製度。明太祖秉持“父母等恩”觀念，下令今後子為(wei) 母、子為(wei) 父，皆采*階序“斬衰三年”，並禦製《孝慈錄》作為(wei) 明代喪(sang) 服製度的定本，為(wei) 清代沿襲。本書(shu) 探討《孝慈錄》在製定、推行與(yu) 實踐的過程中，父與(yu) 母、禮與(yu) 情、嫡與(yu) 庶等因素不斷關(guan) 涉拉扯的過程，訴說中國喪(sang) 服禮製*複雜深刻的孝道故事。

鮑鵬山著《孔子原來——被誤解的孔子》出版暨牟鍾鑒序

《孔子原來——被誤解的孔子》特點：一，自問自答，有強烈的問題意識和針對性；二，言之有據，持之成理，學術根基深厚；三，一掃長期以來的反孔偏見和無知，返本開新，彰顯孔子本來風貌，又有時代高度；四，所寫(xie) 的孔子是可崇敬的聖人氣象，又是有血有肉的、有缺點又能涵養(yang) 自省的人，在平凡中蘊積著偉(wei) 大；五，文章短小精粹，文字簡明而又···

羅海燕著《海宇混一：元代的儒學承傳與文壇格局》出版

本書(shu) 探討了元代儒學學派與(yu) 詩文流派之間的互動關(guan) 係。全書(shu) 分為(wei) 上下兩(liang) 編，上編為(wei) 總論部分，對南宋金元時期學術變遷與(yu) 派別分化、學術與(yu) 詩文的聯動、理學門派傳(chuan) 承與(yu) 詩文流派的生成加以宏觀性論述；同時重點考察了許衡與(yu) 元代中州文派、劉因與(yu) 元代北方文派、許謙與(yu) 元代金華文派、李齊賢與(yu) 元代高麗(li) 文派等的儒學承傳(chuan) 和文學創作。下編為(wei) 考證部分···