常大群 著《元之際儒學的傳(chuan) 承及思想特點：以東(dong) 平府學和東(dong) 平學派為(wei) 中心》出版暨前言

書(shu) 名：《元之際儒學的傳(chuan) 承及思想特點：以東(dong) 平府學和東(dong) 平學派為(wei) 中心》

作者：常大群

出版社：社會(hui) 科學文獻出版社

出版時間：2020年02月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 主要討論金末元初（1220—1300）東(dong) 平府學和東(dong) 平學派的情況，對東(dong) 平府學興(xing) 複與(yu) 發展的背景、過程和原因，府學師生及其學術淵源，東(dong) 平學派的思想和學術特點逐一進行了探討，從(cong) 而厘清金末元初理學發展的脈絡，揭示儒學學術思想在這個(ge) 時期的發展特點。本書(shu) 資料較為(wei) 豐(feng) 富，在吸收前人研究成果基礎上多有新見，具有較大的學術價(jia) 值。

【作者簡介】

常大群，山東(dong) 省泰安市人。曆史學博士，廈門大學海外教育學院教授，中國老子道家文化研究會(hui) 常務理事。主要研究方向：中國哲學、道教思想、西方心靈哲學、孔子學院中國思想文化教學與(yu) 傳(chuan) 播等。承擔有關(guan) 儒學、道家等國家級和省部級科研課題多項，在《世界宗教研究》《中國哲學史》《光明日報》等發表數十篇論文，出版學術專(zhuan) 著多部。

【目錄】

第一章　導論

　　一　前人的研究成果

　　二　要解決(jue) 的問題

　　三　有關(guan) 研究方法的說明

第二章　金末元初北方的學術中心——東(dong) 平府學

　　一　背景

　　二　東(dong) 平府學的興(xing) 複與(yu) 發展

　　三　府學師生考

　　四　府學的訪問學者

　　五　東(dong) 平府學興(xing) 盛的原因

第三章　東(dong) 平學派的傳(chuan) 承關(guan) 係及學術特點

　　一　東(dong) 平學派的形成和安部的觀點

　　二　金代的學術

　　三　東(dong) 平學派的傳(chuan) 承關(guan) 係及學術特點

　　四　東(dong) 平學派的思想

第四章　金元之際東(dong) 平學派的政治實踐

　　一　對忽必烈推行漢法的積極影響

　　二　東(dong) 平學派成員的卓越政績

附錄　東(dong) 平府學人物傳(chuan) 記、碑銘資料

參考文獻

【前言】

金代的東(dong) 平府學，北宋稱鄆學，為(wei) 宋相王曾所立。學校內(nei) 的講堂為(wei) “成德堂”，是唐代建築。泰和以後，府學曾出現一個(ge) 興(xing) 盛時期，平章政事張萬(wan) 公、侯摯和參知政事高霖都是東(dong) 平府東(dong) 阿人，高霖丁父憂還鄉(xiang) 裏，教授生徒，達數百人，東(dong) 平府學“視他郡國為(wei) 最盛”。本書(shu) 主要討論金末元初金朝統治陷於(yu) 崩潰、蒙古人建立統治的1220—1300年這段曆史時期東(dong) 平府學的情況，對府學興(xing) 複與(yu) 發展的背景、過程和原因，府學的規模，府學師生及其學術淵源，訪問學者以及東(dong) 平學派的學術特點逐一進行了探討,從(cong) 而厘清金末元初理學發展的相關(guan) 脈絡，揭示儒學學術思想在這個(ge) 時期的發展特點。

成吉思汗於(yu) 1211、1213年兩(liang) 次大規模攻金，所過之地無不殘滅，城郭變為(wei) 丘墟。在這場民族大浩劫中，文化的重要設施——學校，也遭到了大破壞，山東(dong) 東(dong) 、西路的學校大部分被毀壞，如莒州、高唐、曲阜、樂(le) 安、成武、濟州、平原等儒學機構。金貞祐二年（1214），金宣宗被迫渡過黃河從(cong) 中都（今北京）遷都汴京（今河南開封），金在黃河以北的統治基本上陷於(yu) 崩潰，各地方有勢力的人物紛紛組織武裝自保。當時較大的勢力集團有易州張柔、真定史天澤、益都李全、長清嚴(yan) 實。他們(men) 向蒙古統治者履行貢賦、從(cong) 征等一定的義(yi) 務，蒙古統治者則認可他們(men) 自治轄境，統領兵民錢穀，世襲其職的權利，史稱世侯。

在這些漢地世侯裏麵，接納儒士、興(xing) 修學校是一種普遍的現象，而嚴(yan) 實、嚴(yan) 忠濟父子最為(wei) 著名。嚴(yan) 實1221年進駐東(dong) 平，揭開了東(dong) 平府學興(xing) 盛的序幕。他以納士、興(xing) 學為(wei) 要務，多方搜羅人才，宋子貞、王磐、康曄、李昶、劉肅、張特立、徐世隆、張、商挺、杜仁傑、元好問以及金代衍聖公孔元措相繼來到東(dong) 平。他們(men) 基本上是金代的進士，都為(wei) 當時的名士。東(dong) 平府人才濟濟，府學也開始興(xing) 盛起來，嚴(yan) 實的興(xing) 學納士為(wei) 府學的發展打下了良好的基礎。

1240年，嚴(yan) 實去世，其子嚴(yan) 忠濟接替父職統治東(dong) 平，繼續其父的興(xing) 學養(yang) 士政策，他在文教上的最大貢獻就是建成一座新府學，使東(dong) 平府學進入了鼎盛時期。東(dong) 平新府學興(xing) 建於(yu) 元憲宗二年（1252），到憲宗五年（1255）建成。新府學的建築齊整，規模很大。建築有禮殿、賢廊、棲書(shu) 之閣、豆籩之庫、講堂、讀書(shu) 齋、廚房、浴室、宿舍等等。禮殿裏有孔子的塑像，還有“鄒、兗(yan) 二公”（即孟子和顏回）及十哲的塑像。賢廊有孔門七十弟子及二十四大儒的繪像。這些塑像、繪像以及在此舉(ju) 行的各種祭禮活動，體(ti) 現了儒學思想作為(wei) 意識形態化知識體(ti) 係的權威，也是金亡後新的統治階層使重建的地方組織合法化的一種重要手段，新的統治者急於(yu) 要把民眾(zhong) 納入正統的文化體(ti) 係中來。

東(dong) 平新府學是當時規模最大的學校，有學生75人。金代人數最多的大興(xing) 、開封、平陽、真定、東(dong) 平等學校都是60人。新府學的75人中，孔氏子孫家學占15人，由王磐負責，其餘(yu) 60人歸教官梁棟。

除孔子家學在東(dong) 平新府學占有非常特殊的地位外，金代朝廷太常禮樂(le) 也為(wei) 新府學帶來了榮耀。元初的宮廷禮樂(le) 是由東(dong) 平嚴(yan) 氏負責掌管，由衍聖公孔元措負責訓練的。禮樂(le) 人員在新府學建成後，都安排在府學裏麵。府學的開學典禮與(yu) 日常祭禮活動演奏的都是正規的宮廷禮樂(le) ，當時有衣冠禮樂(le) 盡在東(dong) 平之稱。

在東(dong) 平府學任教的學官、教師和學生可考的共27位。教師有宋子貞、梁棟、王磐、康曄、元好問、張特立、商挺、徐世隆、李世弼、李昶、李楨，而以府學學生出身任教的有李謙、申屠致遠等。府學學生著名的還有閻複、徐琰、孟祺、李之紹、王構、張孔孫、楊桓、曹伯啟、夾穀之奇、劉賡、馬紹、吳衍、周砥、劉等。此外，著名元曲作家高文秀和張時起也是府學的學生，但是他們(men) 在府學的確切年月不詳，隻知是金末元初人。他們(men) 在中統之後，大都出仕為(wei) 官，成為(wei) 元朝中央與(yu) 各級政府的重要官員。這也說明東(dong) 平府學取得了很高的教育成就。府學的教育成就在當時就得到了士人的稱許：“今內(nei) 外要職之人才，半出於(yu) 東(dong) 原府學之生徒。”東(dong) 原府，即東(dong) 平府。除梁棟、康曄、元好問、李世弼、張特立、李楨未知或未出仕外，二十幾位出仕者均為(wei) 政府要員。如，宋子貞，拜中書(shu) 平章政事；王磐，為(wei) 翰林學士；商挺，入拜參知政事；徐世隆，官至山東(dong) 道提刑按察使、翰林學士、集賢學士；李昶，為(wei) 吏部尚書(shu) 、山東(dong) 東(dong) 西道提刑按察使；李謙，為(wei) 翰林承旨；孟祺，拜翰林學士承旨。東(dong) 平府學為(wei) 元初的統治做出了重要貢獻。府學的師生，在中統、至元、元貞、大德、至大的50多年時間裏，身任要職，聲震政壇，形成了十分特殊的曆史現象。

作為(wei) 元初華北的學術中心，東(dong) 平府學還迎來了許多訪問學者，著名的有李簡、劉鬱、王若虛、魏璠、張德輝、郝經、胡祗遹等。直到1293年，東(dong) 平府學依然是華北的一個(ge) 學術中心。

在蒙古、金、南宋爭(zheng) 奪的戰亂(luan) 的山東(dong) 東(dong) 平地區之所以會(hui) 出現一個(ge) 華北學術中心——東(dong) 平府學，有以下三個(ge) 原因。首先，東(dong) 平府處於(yu) 特殊的地理位置，是華北中部偏東(dong) 的一個(ge) 中心，易於(yu) 聚集人才。其次，嚴(yan) 實在東(dong) 平的出色管理，把東(dong) 平造就成一片樂(le) 土，一方麵跟蒙古對金、南宋作戰，一方麵致力於(yu) 管轄區域的經濟文化建設。他的興(xing) 學、養(yang) 士政策也極為(wei) 成功，為(wei) 東(dong) 平府學興(xing) 盛打下了良好的人才基礎。再次，蒙元統治者，尤其是窩闊台和忽必烈，逐漸認識到儒學和儒士的作用，陸續采取了一些興(xing) 學政策，並用儒術選士，這是東(dong) 平府學興(xing) 盛的又一原因。

為(wei) 嚴(yan) 實所接納的遺金士大夫，是以承繼金代的學術為(wei) 特點的，他們(men) 形成了一個(ge) 學術派別——東(dong) 平學派。可以說，遲至嚴(yan) 實去世的1240年，這個(ge) 學派已經形成。1255年之後的新府學師生都應是東(dong) 平學派的成員，府學成為(wei) 其學術基地。東(dong) 平學派在中統之前的幾年裏達到了鼎盛，為(wei) 北方影響極大的學術流派。

關(guan) 於(yu) 東(dong) 平學派的學術特點，日本學者安部健夫以“文章派的華士”為(wei) 之定位，認為(wei) 他們(men) 重浮華，喜宴遊，好詩文，並把趙複、竇默、姚樞、許衡為(wei) 主的北方新理學派與(yu) 東(dong) 平派對立起來，認為(wei) 新理學派是“德行派的正士”，其學術是致力於(yu) 人格的陶冶，是“為(wei) 己之學”、實踐之學。本書(shu) 通過對金代學術和東(dong) 平派學術的考察，認為(wei) 安部健夫的觀點是不全麵的。

東(dong) 平派是繼承金代學術的士人集團。金代的學術可以歸納為(wei) 詞賦之學、詩學、經學與(yu) 理學三個(ge) 方麵。由於(yu) 科舉(ju) 的需要，很多士人以詞賦為(wei) 重，而有些學者為(wei) 反對這種學風，重視詩學，尤其是南渡之後，詩學為(wei) 盛。這兩(liang) 方麵在東(dong) 平學派裏都有所反映，但由於(yu) 戰亂(luan) 和蒙元統治者的取士政策的原因，它們(men) 並沒有得到加強，反而有所削弱。關(guan) 於(yu) 經學與(yu) 理學的情況，金代許多著名人物都有著很高的經學成就。如一代大儒趙秉文，應奉翰林文字麻九疇，翰林直學士王若虛、李純甫等。陵川郝氏，晉城李氏，東(dong) 平劉氏，李氏，莒州張氏都是金代以經學傳(chuan) 家的經學大姓。元名臣郝經，治經業(ye) 儒者六世，百有餘(yu) 年。李俊民，以經學傳(chuan) 家，尤長於(yu) 《禮》。郝氏和李氏家族的理學出自程顥親(qin) 授。李世弼，從(cong) 外家受孫複《春秋》學，為(wei) 北宋初泰山學派孫複的傳(chuan) 人。除此之外，經學名家還有李獻甫，精於(yu) 《左氏》。大定進士、監察禦史梁襄長於(yu) 《春秋》。金太常卿範拱，澤州晉城王翼，國子祭酒、趙秉文門人馮(feng) 延登，以及高仲振、呂豫深於(yu) 《易》。王去非、王去執兄弟，郭弼憲等諸公，也是六經百家的飽學之士。此外，金代伊洛之學的傳(chuan) 承人物還有隱士杜時升、翰林直學士王遵古、翰林應奉劉從(cong) 益及其子劉祁、元國子祭酒王恂父王良、劉肅、張特立、李簡等人。通邵氏易學的有高仲振、張潛、張著、王磐、王經、杜瑛、蕭漢中等。理學在金代的傳(chuan) 承一直未曾斷過，而且在金代中後期的士大夫中還廣為(wei) 流傳(chuan) ，可以說，除了那些專(zhuan) 為(wei) 科舉(ju) 之學而不讀其他書(shu) 的舉(ju) 子外，士大夫們(men) 對理學多少有所了解。

東(dong) 平學派最大的學術特點就是繼承並發展了金代的經義(yi) 學和理學。東(dong) 平學派不僅(jin) 僅(jin) 繼承了金代學術中理學的內(nei) 容，而且在元初南方理學在北方傳(chuan) 播開來後，還接受了新理學的思想，這種接受又是十分自然的，表現了舊金理學與(yu) 元代新理學之間天然的聯係。王磐從(cong) 麻九疇得邵雍《易》學，並傳(chuan) 之劉賡；康曄以《書(shu) 經》見長；李世弼、李昶父子從(cong) 劉氏受孫複《春秋》學，李謙從(cong) 之學，又傳(chuan) 王構、李之紹、曹伯啟等；劉肅、張特立為(wei) 程頤《易》學的續傳(chuan) 弟子；夾穀之奇出東(dong) 平後又從(cong) 張學，盡得南宋理學之精華。除此之外，李楨在東(dong) 平府學教《大學》；元好問從(cong) 郝天挺學，雖以詩文見長，但他是程顥的再傳(chuan) 弟子，學問貫穿經史百家；商挺以經學見長，曾教嚴(yan) 實諸子經學，並與(yu) 姚樞、竇默等合編《五經要語》呈送忽必烈；徐世隆中進士後不仕，長年在家讀書(shu) ，經史諸子無不研究；申屠致遠恥事權貴，聚書(shu) 萬(wan) 卷，學問廣博，通經史百家。東(dong) 平府學的幾位主要教師都是經學專(zhuan) 家，所以，學生閻複、徐琰、孟祺、楊桓、張孔孫、馬紹、吳衍等也應深通經學。以此可以得出結論，經學，包括金代傳(chuan) 承的北宋理學應是東(dong) 平學派的學術基礎，它在東(dong) 平學派的學術中占有最重要的地位。

綜上所述，東(dong) 平學派是以經學、北宋—金的理學為(wei) 中心，兼及詞賦之學、詩文之學和雜劇、散曲的文學藝術等內(nei) 容，基本具有金代學術特點的學術派別。其積極的為(wei) 政精神和成員大都出仕為(wei) 官，實現了儒學踐履的學術觀念。

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