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王興國著《王船山與近現代中國》出版

全書(shu) 分為(wei) 上篇《船山思想對近現代中國的影響》和下篇《近現代中國對船山學發展*有貢獻者選介》。

朱貞著《清季民初的學製、學堂與經學》出版

通過對清季民初學製、學堂與(yu) 經學關(guan) 係的研究，以近代中西學關(guan) 係的消長為(wei) 背景，梳理了科舉(ju) 不能容納西學之後，中學進入新式學堂分科設學的架構，被西學分解重組，以致經學*終因難以調試而被迫退出的曆史進程。

本輯開辟“社會(hui) 科學視域中的先秦經典”專(zhuan) 題，以先秦經典為(wei) 基礎，從(cong) 社會(hui) 科學視角考察儒家思想、製度與(yu) 人物，旨在發掘儒家治道的恢弘氣象與(yu) 時代價(jia) 值。“儒學研究”既訓詁經義(yi) ，又廣涉蘇軾、陳舜臣、朱熹、廉希憲、王船山、孫奇逢等人的思想與(yu) 實踐。“百家論道”論及宋代“故事”、明清“三教合一”、清末“禮法之爭(zheng) ”等。“處士橫議”綜議密爾自由論與(yu) ···

曾小夢著《先秦典籍引詩研究》出版

本書(shu) 通過梳理和分析先秦典籍中的引《詩》（《詩經》）情況，對《詩》的功能及其經典化過程進行了深入的研究。

張書豪著《西漢郊廟禮製與儒學》出版

本書(shu) 《西漢郊廟禮製與(yu) 儒學》，曾獲國科會(hui) 九十八年「獎勵人文與(yu) 社會(hui) 科學領域博士候選人撰寫(xie) 博士論文」補助，經作者改寫(xie) 出版。

張曉生主編《經學史研究的回顧與展望──林慶彰教授榮退紀念論文集》出版

本書(shu) 為(wei) 2015年8月在日本京都大學舉(ju) 辦“經學史研究的回顧與(yu) 展望──林慶彰先生榮退紀念學術研討會(hui) ”之會(hui) 後論文集，共收錄論文七十八篇，研究主題涵蓋十三項領域，論文內(nei) 容多為(wei) 學者卓有心得之作，具有相當的參考價(jia) 值。

黃勇著《當代美德倫理：古代儒家的貢獻》出版

本書(shu) 的重點不是要論證儒家倫(lun) 理是一種美德倫(lun) 理，而是要闡明古代儒家思想對當代美德倫(lun) 理的發展所可能做出的貢獻，包括幫助美德倫(lun) 理克服其自身的缺陷，幫助美德倫(lun) 理回應外來的批評，幫助美德倫(lun) 理對哲學的其他領域做出其特有的貢獻等。

王燚著《西周禮樂美學考論》出版

本書(shu) 是研究西周禮樂(le) 美學的力作。作者認為(wei) ，創製於(yu) 我國西周時期的禮樂(le) 製度，既是美學問題，也是重大的政治、文化問題，它的多元兼容為(wei) 重新認識中國美學提供了難得的個(ge) 案。

林紓著《左傳擷華》出版暨導讀

本書(shu) 擷取《左傳(chuan) 》菁華八十餘(yu) 篇，逐一分析其層次結構、用字煉句、賓主調度、照應收局等作文之法，並對篇中權謀詐計、詭辯辭令頗有誅心之論。與(yu) 一般文學評論者不同，林紓本身即為(wei) 古文名家，引領一時文壇，又曾翻譯外國文學百餘(yu) 部，深諳東(dong) 西方文學之所長，故其鑒賞古文，往往能獨辟蹊徑、別有會(hui) 心，多為(wei) 文家經驗之談。

王家驊著《日本儒學史論》出版

本書(shu) 分“日本古代的儒學”“儒學與(yu) 日本的現代化”“前近代日本社會(hui) 及其變化”“儒學與(yu) 近代思想”“中日儒學比較”“中日思想文化研究觀察與(yu) 思考”六個(ge) 專(zhuan) 題。

梁濤主編《美德與權利：跨文化視域下的儒學與人權》出版

本書(shu) 對西方權利思想有較為(wei) 細致的梳理，對儒學吸收、融合權利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由於(yu) 作者均是生活於(yu) 權利製度較為(wei) 完備、發達的西方社會(hui) 之中，故在立論上多側(ce) 重儒家倫(lun) 理對權利觀念的有效補充，對西方過分突出權利觀念、個(ge) 人主義(yi) 盛行的現實提出一定的批評。

[法] 梅謙立著《從邂逅到相識 ——孔子與亞裏士多德相遇在明清》（北大版）出版

明清之際耶穌會(hui) 士赴華，帶來了西方的亞(ya) 裏士多德主義(yi) 學術體(ti) 係，他們(men) 很重要的一個(ge) 工作便是將亞(ya) 裏士多德的著作翻譯成漢文並且進行了富有創意的詮釋。

唐文明主編《公共儒學》創刊暨第1輯“王道理想與批判精神”出版

唐文明主編《公共儒學》創刊暨第1輯“王道理想與(yu) 批判精神”出版

唐端正著《荀學探微》出版

本書(shu) 的主要內(nei) 容在於(yu) 矯正後人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體(ti) 與(yu) 現象兩(liang) 部分。本體(ti) 不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬於(yu) 天職的部分。現象即能生之本體(ti) 所產(chan) 生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂(luan) 則凶，這屬於(yu) 人職的部分。

申淑華著《<四書章句集注》引文考證》出版

《四書(shu) 章句集注》（以下簡稱《集注》）是理學家朱熹的代表作。朱熹用了四十多年時間給《四書(shu) 》做注釋，對以往學者的注釋行了深研究，並在《集注》中大量征引。不過對於(yu) 所引征者，朱子多稱“某氏”、“某子”，隻有少數人物稱字、名、封號、職位等等，這給閱讀、理解和研究帶來了極大的不便。

張德付編著《中華日常禮儀基礎教程第一冊容禮》出版暨自序、題跋

中國自古有禮儀(yi) 之邦的美譽。禮儀(yi) 本身具有良好的實踐性特點，因此是踐行和培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的有效途徑。中小學生處於(yu) 生活習(xi) 慣、價(jia) 值觀養(yang) 成階段，其道德素質、禮儀(yi) 修養(yang) 如何，對將來社會(hui) 風氣具有很大影響。因此，加強其禮儀(yi) 教育，顯得尤為(wei) 迫切與(yu) 必要。本教材分容禮、倫(lun) 常、社交、燕飲、經禮五冊(ce) ，由個(ge) 人而人際，由家族而社會(hui) ，具有···