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朱曉鵬著《馬一浮與現代新儒學：宋明儒學的傳承創新》出版

宋明儒學是中華優(you) 秀思想與(yu) 文化傳(chuan) 統在直麵外來佛教與(yu) 本土道教的巨大衝(chong) 擊下，充分吸收精華而實現的有效創造。

［宋］遊酢撰郭曉東點校《遊定夫先生集》（八閩文庫·要籍選刊）出版暨前言

遊定夫先生集六卷，宋遊酢撰。

（三國魏）王弼（晉）韓康伯注（唐）陸德明釋文《宋本大學章句宋本中庸章句···

《周易》在先秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，被視為(wei) “六經”之首。

（宋）朱熹集注《宋本周易》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種）出版

本書(shu) 由南宋著名文學家、思想家朱熹作注釋。《大學》《中庸》與(yu) 《論語》、《孟子》一起稱為(wei) 《四書(shu) 》，是儒家傳(chuan) 道授業(ye) 的基本教材。

郭曉東點校《遊定夫先生集》出版暨整理前言

遊定夫先生集六卷，宋遊酢撰。本次整理，以複旦大學圖書(shu) 館藏同治六年和州官舍本為(wei) 底本，以清抄本與(yu) 四庫本為(wei) 校本，並他校相關(guan) 文獻。

陳誌強著《晚明王學原惡論》出版暨序言

本書(shu) 將“惡”作為(wei) 一個(ge) 普遍的哲學問題，上接中國哲學的“原論”傳(chuan) 統，近發唐君毅先生的未竟之意，係統梳理了中國哲學史上的“惡”論。香港中文大學鄭宗義(yi) 教授、台灣大學楊儒賓教授作序推薦。

張浩著《儒家倫理在新加坡、馬來西亞》出版

筆者以新加坡、馬來西亞(ya) 為(wei) 中心，以華社、華商、文士、華校、政府等為(wei) 考察對象，利用常見的文獻和稀見的華文碑銘、口述訪談、紀念特刊等資料，以較合理的論說架構，係統而又全麵地研究了明末以來近四百年時間裏儒家倫(lun) 理在新馬弘傳(chuan) 的方方麵麵。

方朝暉著《文化、儒學與中國現代性》出版暨序言

作者站在儒家立場，對未來中國現代性圖景進行了全方位思考。從(cong) 多元現代性視野人手，探討了儒學與(yu) 法治、民主、市民社會(hui) 以及未來中國文化理想之間的關(guan) 係等重要課題，其中借鑒了文化心理學、社會(hui) 學、政治學、人類學、哲學等多個(ge) 學科領域的研究成果。

唐文明著《隱逸之間：陶淵明精神世界中的自然、曆史與社會》出版

本書(shu) 圍繞《形影神》《飲酒》《桃花源記並詩》三組詩文及曆代詮注，揭開陶淵明思緒流連的獨特地帶與(yu) 深邃旨趣，及其由儒而隱的心路曆程。

《吾道南來——儒學複興(xing) 與(yu) 鄉(xiang) 土重建》一書(shu) 乃湘南學院張京華教授擔任總主編的《周敦頤理學研究叢(cong) 書(shu) 》中的一種，收錄湘潭大學哲學係張晚林教授十餘(yu) 年之哲思成果，是張晚林教授所著的一本探討儒學在現代社會(hui) 中複興(xing) 及其在鄉(xiang) 土建設中的作用的學術文集。本書(shu) 在具體(ti) 內(nei) 容上雖鮮有提及濂溪先生，然其核心思想乃紹述濂溪先生之精神，以宗教之高度揭···

黃懷信著《詩經匯校新解》出版暨後記

《詩經》由《風》《雅》《頌》三大類性質不同的詩構成，收錄了我國春秋中葉以前大約一千年間的作品，是中國古代第一部專(zhuan) 門的詩集。《詩》又為(wei) 五經之一，自古曆今，解《詩》者無虞千百，說人人異。

王鍔著《文為在禮——禮學文獻考論》出版

文獻之學，由來尚矣，推其原始，肇於(yu) 孔門。至劉向校定群籍，纂為(wei) 《七略》，目錄、版本、校勘諸學，已具雛形。沿至宋代，其體(ti) 大備，後世枝繁葉茂，巨樹森然。每一時代，總是有新問題出現，需要用新方法來加以解決(jue) 。我們(men) 試以校勘學與(yu) 版本學為(wei) 例，簡單談一些不成熟的思考。

董婧宸孟琢王強主編《論語文獻菁華》出版

孔子（前五五一—前四七九），名丘，字仲尼，魯國陬邑人。他一生博學好禮，篤守仁道，聚徒講學，有教無類，周遊列國，傳(chuan) 述六藝，奠定了華夏文明的根基。孔子去世後，孔門弟子和再傳(chuan) 弟子，將孔子及其弟子的言行語錄編纂匯集，整理成《論語》一書(shu) 。

趙文會著《〈明儒學案〉學術史係統研究》出版暨後記

《明儒學案》的學術史係統以“一本萬(wan) 殊”的學術史觀作為(wei) 總的根本宗旨，從(cong) 史料、史例、史法三個(ge) 維度展開：首先在學術史史料方麵以“纂要勾玄”為(wei) 基本原則，本著優(you) 化文本的目的，通過“增、刪、改、易、移、補、並”等具體(ti) 方法對傳(chuan) 主的原著進行文獻的二次選擇與(yu) 二次呈現