姚洋、秦子忠著《良治：來自儒家政治的啟示》出版

從(cong) 中國傳(chuan) 統思想文化中汲取養(yang) 分，創造與(yu) 西方自由主義(yi) 民主不同的政治哲學和治理模式，讓中國以一種新的姿態屹立於(yu) 世界民族之林，是當代中國知識分子義(yi) 不容辭的責任。本書(shu) 即是這方麵的一個(ge) 嚐試。 儒家是中國曆史上的主流政治哲學，也是中國人深層心理結構的總結。本書(shu) 回到先秦儒家，從(cong) 儒家經典著述裏發現和汲取養(yang) 分，用現代分析哲學的方···

左誌南 著《兩宋之交理學道論嬗變與詩歌流變的雙向考察》出版

本書(shu) 以兩(liang) 宋之交湖湘學派、龜山學派、江西詩派道論與(yu) 文學的相互關(guan) 係為(wei) 研究對象，全麵梳理了三大群體(ti) 的學術思想嬗變過程，詳細考察了三大群體(ti) 學術思想嬗變影響下的詩學觀念與(yu) 具體(ti) 創作。本書(shu) 從(cong) 兩(liang) 宋之交儒林學者與(yu) 文苑士人的交往入手，以該時期突出之美學風格、凸顯之文論話語與(yu) 該時期理學的關(guan) 係為(wei) 對象，尋繹理學與(yu) 文學交互影響的方式，通···

徐剛 主編《溯源以求真——早期中國的經史之學》出版

經史之學，本質上是考古求真之學。我國的傳(chuan) 統學術，到了清代，由於(yu) 語文學的進步，逐漸具有了現代科學求真的特質。

黃懷信 著《詩經匯校新解》出版

《詩經》作為(wei) 國學經典之一，讀者眾(zhong) 多，意義(yi) 重大。但傳(chuan) 統上所謂“詩無定解”的說法，應該予以糾正，故本書(shu) 旨在限度地恢複《詩經》舊文原貌，發掘原詩本義(yi) ，故而先作匯校，再作注釋與(yu) 訓譯，並提示其意境與(yu) 畫麵。綜合這些版本及材料進行匯校與(yu) 評說，對恢複《詩經》原文以及正確理解原詩均具有重要意義(yi) 。

黃玉順 著《生活儒學：儒家思想係統的重建》出版暨序言

本書(shu) 是作者“生活儒學”（Life Confucianism）的選集，從(cong) 2004年至2021年間作者關(guan) 於(yu) “生活儒學”的大約200篇文章中選出，按照導論、方法論、本體(ti) 論、知識論、倫(lun) 理學、美學、曆史哲學的大類編排而成。

俞江 著《〈周官〉與周製：東亞早期的疆域國家》出版暨序言

本書(shu) 是一本以《周官》為(wei) 基礎文獻，以夏商周三代時期的國家製度為(wei) 主要研究對象的曆史學學術著作。通過剝離竄入的注文，首次完整呈現《周官》職文的原貌，溯清《周官》的出身、特點、曆史位置，給予《周官》客觀評價(jia) 。同時，結合考古資料，對先秦時期東(dong) 亞(ya) 疆域國家的發展變遷及其製度規範進行了考訂，並係統、深入地描述了官製、賦役製度···

馮渝傑 著《神器有命：漢帝國的神聖性格及其崩解》出版暨後記

“神聖漢帝國”的證成，關(guan) 鍵在於(yu) 深掘當時人的感知和體(ti) 認，本書(shu) 即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發生與(yu) 漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。

郭齊 著《蜀學與儒學》出版

儒學是中國傳(chuan) 統文化的主流，也是地方文化的主流。儒學是蜀學最深厚、最濃重的主體(ti) 和底色。研究蜀學，不可能不涉及儒學；而研究儒學，也往往離不開蜀學。

崔海東 著《原儒：體用視域下先秦儒家的“一貫之道”》出版暨序言

本書(shu) 以體(ti) 用為(wei) 綱，理勢結合，分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。

胡安順 著《春秋左傳導論》出版暨序言

本書(shu) 旨在為(wei) 《春秋左傳(chuan) 》愛好者提供研習(xi) 參考，分為(wei) 三編。上編為(wei) 概論，側(ce) 重論述《春秋》《左傳(chuan) 》的基本內(nei) 容、《左傳(chuan) 》的學術價(jia) 值及研究概況。中編為(wei) 文選，選注有關(guan) 春秋五霸事跡的《左傳(chuan) 》原文，按紀事本末體(ti) 編排。下編為(wei) 春秋各國世係表，包括“春秋王公世係表”及“魯、晉、齊、宋、鄭、衛、陳、楚、秦等9國主要卿族世係表”，總計11種83張。

黃甜甜 著 《清華簡〈金縢〉集釋》出版暨前言

“清華簡集釋叢(cong) 書(shu) ”由李學勤先生主編，主要收錄清華簡各篇文獻的集釋。本書(shu) 為(wei) 該叢(cong) 書(shu) 的一種，是十多年來清華簡《金縢》研究的總結之作。《金縢》全篇共有14支簡，是清華簡中唯一一篇亦見於(yu) 今文《尚書(shu) 》的“書(shu) ”類文獻，對於(yu) 古文字研究、先秦史研究和經學研究來說都具有很高的價(jia) 值。

謝晶著《治盜之道》出版暨蘇亦工贅言

《大清律例》中的盜律尤能展現傳(chuan) 統治盜法製的內(nei) 容和特色，乃至整個(ge) 傳(chuan) 統時代治理之道的精神與(yu) 命脈。清代盜律及其實踐反映出傳(chuan) 統時代已經形成了較為(wei) 發達的立法、司法技術，在嚴(yan) 定並恪遵律例的同時，又能不局限於(yu) 製定法的形式邏輯，以實踐為(wei) 麵向，納入禮範疇內(nei) 的倫(lun) 理、情理等，矯正純粹邏輯機械、僵化的弊病，綜合發揮刑政與(yu) 禮樂(le) 的作用。

［日］岡元鳳 著、王承略教授 解讀《詩經圖譜：彩繪本〈毛詩品物圖考〉解說》出版···

《毛詩品物圖考》由岡(gang) 元鳳纂輯，是十八世紀日本漢學家對中國古代第一部詩歌總集《詩經》中植物、動物的圖釋著作。全書(shu) 共七卷，分為(wei) 草、木、鳥、獸(shou) 、蟲、魚六個(ge) 部類，圖配文字考證，其中有211幅插圖。

方誠峰 著《君主、道學與宋王朝》出版

本書(shu) 從(cong) 君主支配、道學的政治理論與(yu) 實踐兩(liang) 個(ge) 議題入手，探析宋王朝形態的特點。

甘懷真 著《天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家》出版暨自序

若想理解中國曆史的基本思維，必須從(cong) 宗教角度切入！古人看事情的角度與(yu) 今日有很大區別，他們(men) 相信「萬(wan) 物皆有靈」。

任利偉 著《明代易學思想研究》出版

本書(shu) 將明代易學作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) 範疇，突出易學在明代的學術衍展、政治變革、文化交融中，究將展現何種特質這一“問題意識”，既從(cong) 外緣著眼，又遵循易學演進的內(nei) 在理路，通過邏輯的辯證、曆史的考證、文獻的佐證，從(cong) 易學思想與(yu) 程朱理學、陽明心學、經世實學、三教融合、中西會(hui) 通，試圖把握、揭示明代易學思想的曆史內(nei) 涵與(yu) 現實品格。

[日]渡邊英幸 著《古代中華觀念的形成》出版

《古代中華觀念的形成》利用傳(chuan) 世文獻和出土文獻，將中華這一概念的形成視為(wei) 始於(yu) 先秦並在後世不斷發展的含義(yi) 和語言的層累，討論中華概念構建的過程，分析構建中華概念的基礎以及不同中華觀念間的差異與(yu) 聯係。

湯元宋 著《朱熹張栻往來書信疏證與研究》出版暨說明與凡例

朱子學對於(yu) 近八百年東(dong) 亞(ya) 社會(hui) 有著籠罩性的影響。朱子學研究中，朱熹的書(shu) 信——特別是朱熹與(yu) 張栻的往來書(shu) 信，尤為(wei) 關(guan) 鍵。朱張往來書(shu) 信中，所涉及的“中和新舊說”，以及稍晚的“仁說”“心說”之辯，代表著理學內(nei) 部的碰撞、融合與(yu) 轉型，也代表著朱熹思想真正走向結構性成熟

包偉民 總主編、何俊 主編《知宋·宋代之儒學》出版暨導論

《知宋·宋代之儒學》重點關(guan) 注宋代儒學的發展，分上、下兩(liang) 編。上編依年齒選鄧廣銘、徐規、陳植鍔先生與(yu) 陳來、王瑞來教授共七篇文章。下編收入編者何俊教授近年分析宋學初興(xing) 時胡瑗湖學與(yu) 宋學完型時朱子理學、象山心學、水心事功學等四篇文章。上、下兩(liang) 編互補，引導讀者對宋代儒學獲得一個(ge) 兼具宏觀與(yu) 微觀的認知。

朱漢民 主編《王闓運全集》出版

《王闓運全集》全麵收錄王氏現存著述，先後列入2011—2020年國家古籍整理出版規劃項目、2021—2035年國家古籍工作規劃重點出版項目、國家出版基金項目，由嶽麓書(shu) 院朱漢民教授擔綱，帶領專(zhuan) 家團隊，曆時八年，點校整理，成書(shu) 38冊(ce) ，1240萬(wan) 字。

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