左誌南 著《兩(liang) 宋之交理學道論嬗變與(yu) 詩歌流變的雙向考察》出版

書(shu) 名：《兩(liang) 宋之交理學道論嬗變與(yu) 詩歌流變的雙向考察》

作者：左誌南

出版社：社會(hui) 科學文獻出版社

出版時間：2024年10月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 以兩(liang) 宋之交湖湘學派、龜山學派、江西詩派道論與(yu) 文學的相互關(guan) 係為(wei) 研究對象，全麵梳理了三大群體(ti) 的學術思想嬗變過程，詳細考察了三大群體(ti) 學術思想嬗變影響下的詩學觀念與(yu) 具體(ti) 創作。本書(shu) 從(cong) 兩(liang) 宋之交儒林學者與(yu) 文苑士人的交往入手，以該時期突出之美學風格、凸顯之文論話語與(yu) 該時期理學的關(guan) 係為(wei) 對象，尋繹理學與(yu) 文學交互影響的方式，通過典型而詳細的論辯，對這種交互影響予以清晰的定位與(yu) 集中的考察。

【作者簡介】

左誌南，文學博士，西南民族大學教授，博士研究生導師。主持完成國家社會(hui) 科學基金後期資助項目一項、國家社會(hui) 科學基金西部項目一項。專(zhuan) 著《近佛與(yu) 化雅：北宋中後期文人學佛與(yu) 詩歌流變研究》獲得四川省第十八次社會(hui) 科學優(you) 秀成果二等獎。

【目錄】

緒論／001

第一編　湖湘學派道論與(yu) 詩學研究

第一章　湖湘學派理學思想概述／021

　　第一節　倫(lun) 理、本體(ti) 與(yu) 心體(ti) ——湖湘學派學術思想的三個(ge) 維度與(yu) 發展脈絡／021

　　　　一　儒學倫(lun) 理：學術的理論基點與(yu) 出發點／022

　　　　二　本體(ti) 的追尋：秩序合理性依據探索中的學術脈絡／027

　　　　三　心體(ti) 之內(nei) 涵與(yu) 功用：先驗認識論的提出與(yu) 推演／032

　　　　四　“五峰不滿其兄之學”的實質／035

　　第二節　湖湘學派之曆史哲學特色與(yu) 淵源流變

　　　　　　——以胡安國對程頤《春秋》學的繼承發展爲中心／037

　　　　一　胡安國對程頤《春秋傳(chuan) 》詮釋思路的借鑒與(yu) 發展／038

　　　　二　程頤、胡安國關(guan) 於(yu) 曆史主體(ti) 的認識及其作用的闡發／043

　　　　三　胡安國對程頤曆史單位認識的發展及意義(yi) ／046

　　　　四　程頤、胡安國對曆史規律的認識與(yu) 應對／048

　　　　五　曆史哲學：胡寅、胡安國哲學體(ti) 係建構的出發點／050

第二章　胡安國理學思想與(yu) 《春秋傳(chuan) 》的曆史哲學／054

　　第一節　胡安國理學思想體(ti) 係／054

　　　　一　致知窮理：修養(yang) 方式的論述／055

　　　　二　心與(yu) 理一：主體(ti) 認知規律的體(ti) 認與(yu) 修養(yang) 境界的界定／059

　　　　三　人倫(lun) 大本：個(ge) 體(ti) 修養(yang) 、內(nei) 聖外王的貫穿主旨／062

　　　　四　先驗後學：胡安國對二程、楊時理學思想的借鑒與(yu) 彌合／064

　　第二節　胡安國《春秋傳(chuan) 》的曆史哲學意識／067

　　　　一　《春秋傳(chuan) 》的詮釋維度、詮釋思路及其成因／068

　　　　二　《春秋傳(chuan) 》關(guan) 於(yu) 曆史主體(ti) 及其作用的認識／073

　　　　三　《春秋傳(chuan) 》曆史單位的界定及其貫穿主旨／076

　　　　四　《春秋傳(chuan) 》對曆史規律及曆史認識的界定／080

第三章　胡寅理學體(ti) 係與(yu) 文學創作／084

　　第一節　本氣、窮理、盡心：胡寅理學思想體(ti) 係的建構特點／084

　　　　一　氣：一切實在的最終本原／085

　　　　二　理：天地萬(wan) 物的運行規律／088

　　　　三　心：本體(ti) 主體(ti) 的溝通關(guan) 捩／091

　　　　四　爲君與(yu) 爲臣：內(nei) 聖的外化與(yu) 外王的實現／094

　　　　五　胡寅理學體(ti) 係的意義(yi) 和局限／097

　　第二節　枯木葩華，踵步蘇黃：胡寅詩學理念與(yu) 詩歌創作／098

　　　　一　逸懷浩氣，枯木玄酒：胡寅的詩歌創作論／099

　　　　二　踵步蘇黃，同調江西：師法對象的選擇與(yu) 句法層麵的體(ti) 現／101

　　　　三　攝典儒經，用於(yu) 關(guan) 捩：理學修養(yang) 在詩歌語言與(yu) 結構層麵的體(ti) 現／108

　　　　四　生生謂易，衝(chong) 融和樂(le) ：靜中見動的生命體(ti) 悟／116

第四章　胡宏理學思想與(yu) 其詩歌創作／121

　　第一節　命、性、心：胡宏理學思想體(ti) 係建構特點及其意義(yi) ／121

　　　　一　盡性至命：“性”之概念提出及其內(nei) 涵辨析／122

　　　　二　連接本體(ti) 與(yu) 主體(ti) 、貫通形上與(yu) 形下：“性”在胡宏哲學體(ti) 係中的作用／127

　　　　三　先驗與(yu) 已發：胡宏關(guan) 於(yu) “心”體(ti) 的界定與(yu) 闡發／131

　　　　四　胡宏理學體(ti) 係建構特點及其意義(yi) ／135

　　第二節　胡宏理學思想視域下的詩歌創作／137

　　　　一　“發而中節”情感規範的詩歌體(ti) 現／138

　　　　二　盡性至命：修養(yang) 理路的詩化表現／143

　　　　三　與(yu) 道冥符：境界體(ti) 認的詩美傳(chuan) 遞／146

　　　　四　胡宏詩歌創作的詩學價(jia) 值與(yu) 意義(yi) ／150

第二編　龜山學派道論與(yu) 詩學研究

第一章　龜山學派概述／155

　　第一節　龜山學派的確立／155

　　　　一　受教龜山、傳(chuan) 承洛學——共同的師承與(yu) 追求所促成的龜山學派／156

　　　　二　交往切磋、互相砥礪——相互認可及勸勉切磋強化了學派的群體(ti) 意識／160

　　　　三　力攻新學、排斥佛禪——駁斥“異端”學說彰顯了傳(chuan) 承師說的責任感／164

　　　　四　程門正宗、倡道東(dong) 南——龜山學派在時人及後人論述中的定型與(yu) 成立／167

　　第二節　龜山門人對楊時經學研究的繼承與(yu) 發展／170

　　　　一　上溯聖人之心，明確修養(yang) 方向

　　　　　　——龜山門人的《春秋》學、《尚書(shu) 》學研究與(yu) 發展趨勢／171

　　　　二　闡發修養(yang) 方式，強調反求諸己——龜山門人的四書(shu) 學研究及其發展趨勢／176

　　第三節　龜山學派的發展與(yu) 分化／183

　　　　一　由博返約，重視四書(shu) ：闡釋對象的變化／184

　　　　二　闡發義(yi) 理，涵養(yang) 致用：闡釋策略的變化／186

　　　　三　明心盡性，六經注我：闡釋方法的變化／188

第二章　程門高弟，倡道東(dong) 南——龜山學派創立者楊時的道論與(yu) 文學／192

　　第一節　反身而誠，正心執中——楊時理學體(ti) 係的構架及其發展趨勢與(yu) 意義(yi) ／192

　　　　一　萬(wan) 物備我，反身而誠：修持導向／193

　　　　二　養(yang) 直持敬，以正吾心：修持方式／197

　　　　三　體(ti) 驗未發，靜以執中：修持境界／201

　　　　四　楊時理學修養(yang) 理論的意義(yi) 及發展趨勢／204

　　第二節　中正和樂(le) ，古樸閑雅——楊時詩歌書(shu) 寫(xie) 主題及其詩歌風貌／207

　　　　一　傳(chuan) 承斯文，追慕聖道：楊時詩歌書(shu) 寫(xie) 主題之一／207

　　　　二　反身而誠，自在和樂(le) ：楊時詩歌書(shu) 寫(xie) 主題之二／212

　　　　三　思鄉(xiang) 懷親(qin) ，向往閑居：楊時詩歌書(shu) 寫(xie) 主題之三／215

　　　　四　發而中節的詩論與(yu) 儒經詮釋對其詩風塑造的影響／219

第三章　陳淵道論與(yu) 詩歌創作考察／223

　　第一節　爲賢爲聖，皆由心造——陳淵對楊時理學的繼承與(yu) 發展／223

　　　　一　陳淵對楊時理學思想的繼承／223

　　　　二　用心於(yu) 內(nei) ：陳淵理學修養(yang) 論的指向／225

　　　　三　陳淵理學修養(yang) 論的意義(yi) 與(yu) 缺陷／228

　　第二節　平易自然，時露真趣——陳淵道論影響下的詩歌創作／229

　　　　一　春花：生生之謂易的象征／230

　　　　二　崇高剛健與(yu) 悠然和樂(le) ：與(yu) 物同體(ti) 境界之瞬間感悟的書(shu) 寫(xie) ／234

　　　　三　書(shu) 寫(xie) 性情之正的行旅思鄉(xiang) 詩作／238

　　　　四　自然生成的詩論與(yu) 詩歌主題選擇及詩風塑造／242

第四章　張九成道論與(yu) 詩學考察／245

　　第一節　造化何在，吾心而已：張九成理學思想考察／245

　　　　一　天人一心，本無彼此：修養(yang) 工夫的立論基礎／246

　　　　二　克己力學，內(nei) 省慎獨：修養(yang) 路徑的具體(ti) 闡述／250

　　　　三　納釋於(yu) 儒，自成己說：張九成理學體(ti) 係建構的特點及意義(yi) ／257

　　第二節　精識高標，意與(yu) 物遇——張九成道論影響下的詩歌創作論探析／261

　　　　一　吟詠性情，準則《詩經》——詩歌本質的論述與(yu) 師法對象的提出／262

　　　　二　踐行孝悌，強調力學——詩歌書(shu) 寫(xie) 內(nei) 容的界定及其與(yu) 詩歌境界關(guan) 係的論說／263

　　　　三　意與(yu) 物遇，詩以詠之——詩歌創作手法的探求／267

　　第三節　和順積中，英華發外——張九成道論影響下的詩歌創作考察／271

　　　　一　遠紹《詩經》，近宗東(dong) 坡：師法對象與(yu) 題材選擇之關(guan) 係／271

　　　　二　道立神昌，素誌不改：謫居心跡及自我砥礪的文學書(shu) 寫(xie) ／274

　　　　三　心閑氣正，吟風弄月：超越情懷與(yu) 理學精神的詩化表達／280

第三編　江西宗派之儒學視域下的詩學研究

第一章　江西宗派儒學體(ti) 係與(yu) 其詩論概說／289

　　第一節　江西宗派儒學修養(yang) 的實踐哲學特征／289

　　　　一　實踐哲學：滎陽一係學術發展的向度及其必然／290

　　　　二　由工夫證入本體(ti) ：江西詩派諸人的儒學修養(yang) 側(ce) 重／294

　　　　三　江西詩派實踐哲學的局限與(yu) 意義(yi) ／298

　　　　四　詩可證道：江西詩派實踐哲學的影響／301

　　第二節　江西宗派詩學觀念之變遷／304

　　　　一　師法對象的由約趨博、由今趨古／304

　　　　二　技法探究的由具體(ti) 而宏觀／308

　　　　三　風格追慕的由瘦硬到自然／311

　　　　四　主體(ti) 精神重視的由隱到顯／314

第二章　前期江西宗派諸人儒釋淵源與(yu) 詩論形成／317

　　第一節　江西詩派實踐哲學特點與(yu) 詩歌書(shu) 寫(xie) 內(nei) 容轉變／318

　　　　一　江西詩派諸人儒學淵源及修養(yang) 工夫特點論析／318

　　　　二　生命體(ti) 驗：江西詩派諸人禪學修養(yang) 特點／321

　　　　三　江西詩派諸人融通儒釋之實踐哲學特征的文學表現／325

　　　　四　實踐哲學向度下的人格範式選擇與(yu) 詩美追求生成／329

　　第二節　“句法”的標舉(ju) 與(yu) 意義(yi) ：江西詩派儒學淵源與(yu) 其詩論之關(guan) 係／334

　　　　一　文道關(guan) 係在宋代儒學發展背景下的新變及影響／334

　　　　二　“句法”：符號象征作用的承載／339

　　　　三　“句法”的異化與(yu) 江西詩派詩論的轉向／344

　　　　四　江西詩派詩論新變的意義(yi) ／348

第三章　呂本中儒學體(ti) 係及其詩論、詩藝／351

　　第一節　未發與(yu) 悟入：呂本中理學體(ti) 係的構建／351

　　　　一　天理之作用領域與(yu) 心體(ti) 之先驗性質／352

　　　　二　識“性”於(yu) 未發之前／355

　　　　三　愛己及物、推己及物：內(nei) 外兼具的修養(yang) 工夫／358

　　　　四　悟入：融通內(nei) 外修養(yang) 工夫的關(guan) 鍵／361

　　　　五　東(dong) 萊之學借鑒禪學的必然／364

　　第二節　波瀾與(yu) 句法：呂本中詩學體(ti) 係／365

　　　　一　對象、章法與(yu) 句式：研習(xi) 前文係統之要／366

　　　　二　參活句：揣摩前賢創作過程以增強創作能力／371

　　　　三　精思頻改以臻圓美：自我創作之要／375

　　　　四　涵養(yang) 吾氣：主體(ti) 精神表現力的修養(yang) 與(yu) 詩藝旨歸／380

　　　　五　東(dong) 萊詩學體(ti) 係的體(ti) 用關(guan) 係／382

　　第三節　用事、句法與(yu) 涵養(yang) ：呂本中詩歌藝術論析／383

　　　　一　用事與(yu) 用語：呂本中詩歌的語言特點／383

　　　　二　境句與(yu) 意句：呂本中律詩中二聯相輔相成之句法／389

　　　　三　實下與(yu) 虛成：呂本中律詩之對仗表意特點／392

　　　　四　複辭與(yu) 疊字：呂本中詩歌修辭特點與(yu) 圓美詩風之關(guan) 係／394

　　　　五　修養(yang) 與(yu) 詩意：呂本中儒學修養(yang) 與(yu) 詩意創新／397

第四章　曾幾理禪淵源與(yu) 其詩學理論、詩歌藝術／402

　　第一節　曾幾理禪淵源與(yu) 其詩論形成之關(guan) 係／402

　　　　一　道與(yu) 技的彌合：宋代詩論發展的方向／403

　　　　二　“慎勿參死句”與(yu) “風吹春空雲(yun) ”：曾幾細化技法與(yu) 以道促技之詩論實質／405

　　　　三　“涵養(yang) 吾氣”之方：曾幾詩論之哲學基礎／410

　　　　四　曾幾之詩學觀點與(yu) 關(guan) 注視野、書(shu) 寫(xie) 內(nei) 容的選擇／413

　　第二節　句法與(yu) 涵養(yang) ：曾幾學術淵源與(yu) 詩歌藝術／416

　　　　一　舊句與(yu) 己意：師法前賢與(yu) 自我詩意的呈現／416

　　　　二　句法與(yu) 圓融：句法安排與(yu) 圓融流暢的形成／421

　　　　三　命意與(yu) 出新：創作構思與(yu) 清新活潑的生成／425

　　　　四　用語與(yu) 不俗：語言使用與(yu) 含蓄雅致的凸顯／430

第四編　兩(liang) 宋之交理學道論嬗變與(yu) 詩歌流變的雙向考察

第一章　兩(liang) 宋之交理學學派之文藝思想／437

　　第一節　兩(liang) 宋之交理學思想特征及其與(yu) 文學之關(guan) 聯／437

　　　　一　強調反身而誠所導向的自然澄澈之審美境界／438

　　　　二　追求允厥執中所導向的中正平和之審美境界／443

　　　　三　探尋孔顔樂(le) 處所導向的和樂(le) 自在之審美境界／447

　　　　四　圓融灑脫、一以貫之的理學思想與(yu) 審美追求／453

　　第二節　兩(liang) 宋之交理學文學觀之特點及其形成與(yu) 演進／454

　　　　一　從(cong) 重道輕文到道藝並重

　　　　　　——北宋理學家詩歌創作論之演進軌跡梳理／455

　　　　二　吟詠性情之正與(yu) 無意爲文而文自工

　　　　　　——兩(liang) 宋之交理學諸人對詩歌書(shu) 寫(xie) 主題及書(shu) 寫(xie) 方式的論述／457

　　　　三　超越流俗的崇高與(yu) 自在和樂(le) 的優(you) 美

　　　　　　——兩(liang) 宋之交理學諸人關(guan) 於(yu) 詩歌境界營造與(yu) 格調追求的論述／462

　　第三節　兩(liang) 宋之交理學學派文藝思想的本質及其形成原因／469

　　　　一　文以載道：二程文道觀的再討論／470

　　　　二　文以貫道，自然生成——兩(liang) 宋之交學派的文道觀及其本質／473

　　　　三　兩(liang) 宋之交理學學派文道觀形成的原因／477

第二章　兩(liang) 宋之交理學、文學交互影響之必然與(yu) 表現／483

　　第一節　兩(liang) 宋之交理學道論演進及其與(yu) 文學創作流變之關(guan) 係／483

　　　　一　反身而誠與(yu) 下學窮理——二程儒學修養(yang) 理論的差異及其外在表現／484

　　　　二　關(guan) 注內(nei) 在體(ti) 驗與(yu) 重視下學窮理——理學道論發展變化軌跡及原因探析／487

　　　　三　兩(liang) 宋之交理學道論的發展分化與(yu) 文學流變之關(guan) 係／492

　　第二節　呂本中“活法”說內(nei) 在理路及其學術依據／498

　　　　一　下學與(yu) 悟入：呂本中儒學修養(yang) 體(ti) 係解析／499

　　　　二　呂本中詩論發展脈絡及其儒學依據／503

　　　　三　“悟入”與(yu) 參“活句”：呂本中“活法”說的學術依據與(yu) 詩學意義(yi) ／508

　　　　四　南宋學者對“活法”一詞運用的啓示／512

　　第三節　《江西宗派圖》作年、目的及意義(yi) 新辨／514

　　　　一　學界關(guan) 於(yu) 《江西宗派圖》撰寫(xie) 時間考察的反思／514

　　　　二　胡寅《和曾漕吉甫》與(yu) 《江西宗派圖》的撰寫(xie) 時間／517

　　　　三　《江西宗派圖》名稱及呂本中寫(xie) 作目的新解／522

　　　　四　《江西宗派圖》之意義(yi) 與(yu) 影響／527

　　　　五　結語／529

　　第四節　宋代學術演進視域下的蘇黃優(you) 劣現象及實質解讀／530

　　　　一　南宋儒林蘇黃優(you) 劣現象概觀／530

　　　　二　蘇黃優(you) 劣現象的出現及其原因分析／533

　　　　三　南宋時蘇黃優(you) 劣論的發展變化／538

　　　　四　文學審美消解道統重建的批判與(yu) 儒學修養(yang) 高度自覺的讚譽

　　　　　　——南宋儒林蘇黃優(you) 劣論的實質／546

結語／550

參考文獻／558

後記／574

責任編輯：近複