朱漢民 主編《王闓運全集》出版

《王闓運全集》全麵收錄王氏現存著述，先後列入2011—2020年國家古籍整理出版規劃項目、2021—2035年國家古籍工作規劃重點出版項目、國家出版基金項目，由嶽麓書(shu) 院朱漢民教授擔綱，帶領專(zhuan) 家團隊，曆時八年，點校整理，成書(shu) 38冊(ce) ，1240萬(wan) 字。

揚之水 著《名物研究十二題》出版

名物學是涉及社會(hui) 生活史、工藝美術史、文物學、考古學等多個(ge) 學科的交叉學科，二十多年來，揚之水通過其紮實嚴(yan) 謹的研究和勤奮著述，將名物學發揚光大，給這門古老的學問注入了新的內(nei) 涵，正如作者所說：“在考古學逐步走向成熟的情況下，今天完全有條件使名物學成為(wei) 一種新的研究方法，解決(jue) 文學、曆史、考古等領域中遇到的問題。”

陳祖武 著《乾嘉學術編年》出版

本書(shu) 為(wei) 編年體(ti) 乾嘉學術史資料長編，所錄文獻上起乾隆元年，下訖道光十九年。凡上述百餘(yu) 年間之重要學術史事，諸如中央地方學術舉(ju) 措、學者主要著述及見解、學術師承等等。

甘懷真 著《天下的誕生：巫教、上帝與儒教國家》出版暨自序

若想理解中國曆史的基本思維，必須從(cong) 宗教角度切入！古人看事情的角度與(yu) 今日有很大區別，他們(men) 相信「萬(wan) 物皆有靈」。舉(ju) 凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為(wei) 這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與(yu) 神打好關(guan) 係是古人生活的重心，祭祀也就成為(wei) ···

黃聖鬆 主編 《弘揚漢學，繼往開來──第一屆漢學國際學術研討會會議論文集》出版

本書(shu) 為(wei) 二零二三年七月八日與(yu) 九日，由台灣成功大學中國文學係與(yu) 英國威爾士三一大學漢學院主辦「弘揚漢學．繼往開來──第一屆漢學國際學術研討會(hui) 」學術成果。透過在線、線下同步會(hui) 議，來自各地的學者共同分享研究心得，分為(wei) 「教育思想與(yu) 現代化意義(yi) 」、「經部典籍研究」、「宗教融通與(yu) 闡釋」、「文獻學」四項專(zhuan) 題，內(nei) 容宏富，反映漢學國際···

趙培 著《書經之成立》出版暨序言

《尚書(shu) 》是中國淵源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳(chuan) 過程中，又曆經秦焚書(shu) 、漢今古文聚訟、東(dong) 晉偽(wei) 古文淆亂(luan) 、唐天寶改字等項厄難，以至原本麵貌隱晦，成書(shu) 過程亦不得其詳。

張京華 主編《日知錄刻本要籍選刊》（第一輯 第二輯） 出版

《日知錄》是中華思想文化的標誌性符號之一，《日知錄》中的研究方法代表著最基本的古今學術研究法，從(cong) 《日知錄》中化用的成語『國家興(xing) 亡，匹夫有責』是最家喻戶曉的民族革命口號。

陳超 著《明倫弘願：北朝佛教與經學交涉研究》出版暨後記

湯用彤先生曾謂，佛法與(yu) 經學在北朝的相遇乃“一大事因緣，實甚可注意”。本書(shu) 從(cong) 這一判斷出發，通過對核心文本的再解讀、對典型事件的發掘，拓展了北朝佛教與(yu) 經學交涉研究的視域。通過發掘北朝僧眾(zhong) 反思“修多羅”譯名、重構佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太後出家重構北朝的經學語境，指出經學對佛教中國轉化的方向、致思理···

金綱著《論語鼓吹》前言暨後記

本書(shu) 是一部“為(wei) 己之學”，是筆者幼時即在家父督導下讀《論語》，對這部中國第一典籍，有一種特殊疼愛的介入和堅持真誠麵對的理念。該書(shu) 運用了多種方法來分析儒學義(yi) 理，它是按照筆者理解的《論語》本義(yi) 與(yu) 現代價(jia) 值的關(guan) 聯來解釋《論語》的。全書(shu) 對孔學有褒有貶：一方麵，讀者看到的是筆者基於(yu) 疼愛，對先哲的認同和讚譽；另一方麵，讀者也能···

（清）薛允升 輯錄、張忠煒教授 點校《漢律輯存合校》出版

《漢律輯存》爲清末律學大家薛允升遺作，於(yu) 1900年前後亡佚。《漢律輯存》似非定本，雖無法與(yu) 沈家本、程樹德之書(shu) 相提並論，但具有沈、程書(shu) 所不具備的顯著特征：除輯佚《漢書(shu) 》《史記》《後漢書(shu) 》等所載外，對《說文》及經書(shu) 記載，如《公羊傳(chuan) 》《周禮》《禮記》等，亦給予較多關(guan) 注；漢唐注疏外，又多采惠士奇《禮說》、惠棟《九經古義(yi) 》···

[韓] 柳旻定 著《經典修辭學——東亞三國的經學認識 》出版暨序言

本書(shu) 《經典修辭學——東(dong) 亞(ya) 三國的經學認識》采用了與(yu) 此前經學研究不同的方法，通過研究中·韓·日《孟子》修辭學解釋來探明其特征和價(jia) 值。揭示了前近代東(dong) 亞(ya) 知識份子把修辭作為(wei) 一經學研究方法的事實，並以東(dong) 亞(ya) 三國的代表性《孟子》注釋書(shu) 作為(wei) 研究對象，從(cong) 修辭學角度切入，尋找其共同點與(yu) 不同點。

劉誌基 著《漢字中的禮法觀念》出版

禮法是觀念的產(chan) 物，而這種觀念又無不萌發於(yu) 各種具體(ti) 生存需求，其邏輯聯係多見於(yu) 文字發生和發展的過程中，本書(shu) 試圖通過對文字的解讀和分析來呈現這種聯係，深入曆史語境，挖掘蘊藏在古文字背後的文化因素，以使我們(men) 達到對於(yu) 中華文明的更好理解。書(shu) 中經由對“射”“法”“宀”“道”等具體(ti) 漢字的字形結構演變的考辨和梳理，展現其背後諸如“射禮”···

姚中秋著《文教國家：中國國家形態的曆史政治學研究》出版

本書(shu) 運用曆史政治學方法，對中國古今的國家形態進行貫通性研究，並將其概括為(wei) “文教國家”。全書(shu) 揭示了中國型國家的基本構成要素，分析了文教國家的結構與(yu) 其比較重要的治理製度與(yu) 機製。本書(shu) 自覺、全麵地運用曆史政治學研究方法，就中國型國家的構成和形態提出了一係列全新命題，比較充分地展示了運用曆史政治學發展政治學理論的方法。本···

李天伶著《誓起民權移舊俗——梁啟超早期政治思想的形成》暨唐文明序

本書(shu) 係統考察了梁啟超1896—1903年之間的思想曆程，從(cong) 政治思想的視角突出梁啟超以教育為(wei) 核心的變法主張，通過對《變法通議》《新民說》等核心文本的分析，刻畫出梁啟超早期政治思想從(cong) 側(ce) 重民智轉向側(ce) 重民德；著重討論了孟德斯鳩、盧梭、耶林和伯倫(lun) 知理對梁啟超所產(chan) 生的影響，特別強調孟德斯鳩對政治美德的論述構成梁啟超公德思想的主要···

任鋒著《共和立國與治體新論——錢穆曆史政治學研究》出版暨後記

本書(shu) 在對錢穆論著進行充分研究的基礎上，圍繞大一統、政教關(guan) 係和曆史政治學進行了深入探討，指出“複古”和“西化”都不可能成為(wei) 現代立國的實踐立足點，應當在共和立國的大方向上來看待傳(chuan) 統與(yu) 現代性、中華文明與(yu) 外來文明的關(guan) 係，在大一統現代升級的視野中來理解晚清以來的變革、戰爭(zheng) 與(yu) 治理。可以說，治體(ti) 新論是在開放吸收中西傳(chuan) 統啟示的脈···

楊國榮 著《心學之思——王陽明哲學的闡釋（增訂本）》出版

本書(shu) 從(cong) 一個(ge) 新的視野出發，對陽明心學展開多維度的闡釋，思路開闊，創見頗多，具有開拓性。尤其從(cong) “存在”的維度上闡明陽明心學的個(ge) 體(ti) 性特征，進而提出“存在意義(yi) ”的轉換問題，明確肯定陽明心學將情感、意誌視為(wei) 主體(ti) 應有的規定，這都是同類著作中少見的。又如從(cong) 陽明學關(guan) 於(yu) “心體(ti) ”、“本體(ti) ”與(yu) “工夫”等方麵所表現的二重性引出其演變分化的曆史···

[日] 佐藤將之 著《參於天地之治：荀子禮治政治思想的起源與構造》出版

“禮”對其他概念的吸收重組，發展了出一種指向倫(lun) 理目標的，又具有客觀性的政治哲學，其以人間的治亂(luan) 議題為(wei) 終極關(guan) 懷，試圖解決(jue) 失序，即實現人類社會(hui) 的秩序與(yu) 安定，“治”的達成。荀子的禮治論不僅(jin) 在漢朝國家體(ti) 製設計中占據了核心地位，更對後世的政治製度產(chan) 生了深遠影響。

李貽德 撰、徐公喜 校點《春秋左氏傳賈服注輯述》出版

李貽德的《春秋左氏傳(chuan) 賈服注輯述》是清人輯佚東(dong) 漢賈逵服虔注釋《春秋左氏傳(chuan) 》的最重要成果之一。

徐淵 著《兩周秦漢禮典相關出土文獻考疑》出版暨前言

本書(shu) 從(cong) 兩(liang) 周禮典研究的角度出發，首先界定了出土文獻類禮典研究文獻與(yu) 考古類禮典研究資料的基本區別，進而對禮典相關(guan) 出土文獻做了分類，將目前已經出土的與(yu) 禮典研究密切相關(guan) 的文獻分爲六個(ge) 大類。

朱漢民 著《四書學的思想世界——宋學的經典轉型與思想重建》出版

本書(shu) 以宋學的經典轉型為(wei) 視角，探討唐宋社會(hui) 變革引發的中國思想史發展，重點關(guan) 注宋儒對中國思想傳(chuan) 統的重建和整合。分為(wei) 上、中、下三篇，上篇追溯“四書(shu) ”的早期學術形態，即作為(wei) 儒家諸子、六經傳(chuan) 記的思想特點；中篇通過唐宋之際的社會(hui) 變革和思想變革，考察宋儒如何將“四書(shu) ”原有的核心思想做出新的思想詮釋，重建了兩(liang) 宋以後的中國思想傳(chuan) 統···

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