姚彬彬 著《〈周易〉詮釋與清代新義理學的思想源流》出版暨序

本書(shu) 係作者所主持的2021年度國家社會(hui) 科學基金後期資助項目的結題成果，全書(shu) 合計30萬(wan) 字，由周積明教授作序推薦。

［宋］羅從彥 撰 ［宋］李侗 撰、李彬 點校《豫章羅先生文集 李延平先生文集》出版

羅從(cong) 彥師承二程高弟楊時，求喜怒哀樂(le) 未發之中；李侗於(yu) 理一分殊中尤重分殊，均對朱子思想發生很大影響。羅豫章、李延平文集合刊出版，宋儒“道南一脈”（二程—楊時—羅從(cong) 彥—李侗—朱熹）脈絡更為(wei) 清晰明白，意義(yi) 重大。

郭畑 著《唐宋儒家道統係譜建構研究》出版

本書(shu) 在對學界已有研究成果進行搜集和梳理的基礎上，全麵追溯了唐宋儒家道統係譜萌芽、建構、分裂、解構與(yu) 重構的過程，涉及孟子在宋代的升格運動，曾子和子思道統地位的確立，兩(liang) 宋時期新儒家各學派在思想和政治上的論爭(zheng) 等儒學研究中的重要議題，呈現了中唐至南宋漢唐儒學向程朱理學轉型的曆史過程，以及儒學以道德性命之學連接“內(nei) 聖”和···

李寶臣 著《禮不遠人——走近明清京師禮製文化》（深度修訂版）出版暨再版後記

傳(chuan) 統禮製文化是中華民族認同共識的經學理念與(yu) 行為(wei) 規範。在曆史演化改造過程中，匯為(wei) 中華“斯文傳(chuan) 統”，清晰展現在曆朝政治製度、社會(hui) 製度、法律、倫(lun) 理、風俗、建築、藝術、文學、戲劇之中。

鄧秉元 主編《新經學》第十三輯出版暨編後記

去年上半年，爲了紀念第十期的出版，同時也爲了回顧已有的經驗和不足，我們(men) 召開了題爲《經典的活化與(yu) 經學研究的反思》的座談會(hui) 。具體(ti) 發言已在最近兩(liang) 輯分別刊出。與(yu) 會(hui) 學者來自不同學科，由於(yu) 知識背景及研究方法各異，當然也包括精神認同方麵的分歧，對於(yu) 經學是否可以活化、如何活化等問題各抒己見，有時甚至據理力爭(zheng) 。

鄧秉元 主編《新經學》第十二輯出版暨編後記

上個(ge) 月在浙大馬一浮書(shu) 院、最近在複旦曆史係，筆者先後參加了兩(liang) 次名爲“經學與(yu) 文明”、“古代文明比較研究的現狀”的學術對話與(yu) 工作坊，大體(ti) 祗是最近密集召開的各種人文學術會(hui) 議的縮影。時下人文學術會(hui) 議盡管主題各異，卻又大都指向同一問題，這就是重新思考文明。

鄧秉元 主編《新經學》第十一輯出版暨編後記

在今年四、五月北大儒藏中心與(yu) 浙大馬一浮書(shu) 院相繼舉(ju) 辦的兩(liang) 次學術會(hui) 議上，主辦方都邀請了北大數字人文中心的學者演講，介紹該中心經學文獻智能分析係統的相關(guan) 工作，標誌著近期在全世界掀起巨大波瀾的AI技術，已經在經學領域公開亮相。

郭院林、焦霓 整理 （清）劉文琪 著《春秋左氏傳舊注疏證》前言、凡例

儀(yi) 征劉氏四代共治《左傳(chuan) 》之學，時人常方之吳門惠氏。劉文淇不滿於(yu) 《十三經》唐宋舊疏，與(yu) 友朋相約重作新疏，其考證《左傳(chuan) 》舊疏，輯錄舊注並為(wei) 之疏證，開啓了劉氏家學四代持續的治《左》事業(ye) 。

張琪 著《陳祥道〈禮書〉研究》出版

北宋陳祥道《禮書(shu) 》150卷，為(wei) 通禮類著作，自問世以後備受曆代學者關(guan) 注，《四庫全書(shu) 總目》讚其“貫通經傳(chuan) ，條析縷分，前說後圖，考訂詳悉”。國學大師黃侃先生稱其“實唐、宋以來言禮者之總略”。然學界對《禮書(shu) 》之研究較少，故張琪以《陳祥道〈禮書(shu) 〉研究》為(wei) 題撰寫(xie) 博士學位論文。論文通過答辯之後，曆經數載，修改完善，今收入楊華教授···

郭萬青 著《〈國語〉研究史》出版暨引言

在這個(ge) 如嚴(yan) 冬般的春天，《國語研究史》終於(yu) 要出版了。猶記二十年前，一篇課程論文讓我走近《國語》這部先秦典籍時的新奇感。

吳震 著《陽明學再讀》出版

本書(shu) 集結了複旦大學哲學學院吳震教授近五六年來陽明學研究的新成果。

張子立 著《“逆覺體證”與“理一分殊”：論現代新儒學之內在發展》出版

全書(shu) 先是從(cong) 牟宗三與(yu) 劉述先這兩(liang) 位現代新儒學代表人物之對比中，剖析其繼承關(guan) 係與(yu) 理論同異；繼而從(cong) 中汲取資源，提出理一分殊的哲學解釋架構，探討現代新儒學未來的可能發展取向。所涉及的理論議題，除了儒學內(nei) 部問題，如牟宗三與(yu) 勞思光對“道德的形上學”之不同評語與(yu) 定位，如何從(cong) 朱子與(yu) 陸王論爭(zheng) 中“去兩(liang) 短、合兩(liang) 長”，內(nei) 聖外王之相互關(guan) 係，···

李競恒 著《愛有差等：先秦儒家與華夏製度文明的構建》出版暨序言

圍繞華夏製度文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書(shu) 分為(wei) “政論”“經濟”“文化”三大部分，從(cong) 孔孟原典出發，融合多學科知識，歸納並闡述先秦儒家對國家治理的各項製度主張，全麵剖析了原始儒學在政權組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(hui) 福利等多維度的製度構建。

柯馬丁 麥笛 編著《中國政治哲學之源：〈尚書〉編纂及其思想研究》出版

此書(shu) 是在2013年普林斯頓會(hui) 議和2014年牛津大學會(hui) 議基礎上產(chan) 生的十四篇論文合集。此書(shu) 主張，《尚書(shu) 》是中國政治哲學的源泉。此論文集每一篇論文都以文獻學分析和曆史分析為(wei) 基礎，運用多種學科方法，探討了《尚書(shu) 》具體(ti) 章節的語言結構，並在西周建立後的中國千年曆史背景下審視《尚書(shu) 》中具體(ti) 的政治思想，而且強調比較哲學視角。此前，西···

朱溢 著《事邦國之神祇：唐至北宋吉禮變遷研究》出版

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書(shu) 稿從(cong) 吉禮製度的內(nei) 在結構出發，分四個(ge) 部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀製度；第二部分探討郊祀禮儀(yi) ；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點是釋奠禮儀(yi) 。

鄭宗義 著《從宋明理學到當代新儒家》出版

當代新儒家是二十世紀中國哲學界最富原創與(yu) 思辨的學術群體(ti) ，其中唐君毅與(yu) 牟宗三更是雙峰並峙。過往研究者多識兩(liang) 先生之所同，卻鮮知其所異。本書(shu) 詳細分析二人在宋明理學上針鋒相對的詮釋，整理出兩(liang) 條雖不同卻非不能調和的研究進路。此外，麵對現代文化的衝(chong) 擊，儒學以至傳(chuan) 統文化是否仍有價(jia) 值和意義(yi) ？本書(shu) 以當代新儒家的反本開新為(wei) 例，闡···

王凱歌 著《先秦儒家情感哲學研究——基於倫理與政教的視角》出版暨結語

本書(shu) 運用比較哲學的方法，對先秦儒家情感哲學進行中西哲學會(hui) 通式的係統性詮釋。本書(shu) 首先基於(yu) 先秦儒家文獻，借鑒李澤厚情本體(ti) 論與(yu) 海德格爾生存論分析等理論，闡發了先秦儒家哲學重情主義(yi) 的特質；繼而對先秦儒家的道德情感與(yu) 自然情感展開了倫(lun) 理學、現象學的分析，並與(yu) 相關(guan) 西方哲學會(hui) 通；最後探討了先秦儒家基於(yu) 感通之情的政教建構機製。

周淑萍 著《元明孟學研究》出版

《元明孟學研究》是2011年國家社科基金重點項目“中國孟學史研究”結題成果之一（編號：11ZD056；項目結項等級：良好），是2022年陝西師範大學優(you) 秀著作出版資金資助項目。

中國社會科學院哲學研究所 著《中華之道——中華文明突出特性的哲學闡釋 》出版

中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，是中華文明長期發展中形成的規律性特征，是中華文明發展規律的內(nei) 涵。我們(men) 可以說，中華文明發展規律就是中華之道，“五個(ge) 突出特性”就是中華之道的具體(ti) 內(nei) 涵。中華之道是中華文明的形成發展之道，是中國所以為(wei) 中國的原理性揭示，是中華民族共同體(ti) 團結凝聚的道理總結，也是中華民族···

何俊 主編 張濤、任利偉 著《<易>與<春秋>：宋明儒學的全體大用》出版

本書(shu) 分別從(cong) 《易》學與(yu) 《春秋》學兩(liang) 個(ge) 角度分述其在“宋型文化”形成過程中的具體(ti) 作用。先從(cong) 理論建設、理論運用、理論影響等方麵剖析易學之於(yu) 兩(liang) 宋學術文化的重要意義(yi) ，並著力凸顯出理學的形成與(yu) 發展；再以宋元為(wei) 具體(ti) 切入點，論述易學在推動彼時思想多元化發展過程中的地位，其中不僅(jin) 涉及心學，也包括三教合一這一古老而常新的命題。

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行