鄭宗義(yi) 著《從(cong) 宋明理學到當代新儒家》出版

書(shu) 名：《從(cong) 宋明理學到當代新儒家》

作 者：鄭宗義(yi)

出 版 社：香港中文大學出版社

出版時間：2024年6月

【內(nei) 容簡介】

宋明理學號稱難懂，如何才能進入它的義(yi) 理世界？本書(shu) 通過當代新儒家（或港台新儒家）學者尤其唐君毅與(yu) 牟宗三的研究成果，引領讀者一窺堂奧。

當代新儒家是二十世紀中國哲學界最富原創與(yu) 思辨的學術群體(ti) ，其中唐君毅與(yu) 牟宗三更是雙峰並峙。過往研究者多識兩(liang) 先生之所同，卻鮮知其所異。本書(shu) 詳細分析二人在宋明理學上針鋒相對的詮釋，整理出兩(liang) 條雖不同卻非不能調和的研究進路。此外，麵對現代文化的衝(chong) 擊，儒學以至傳(chuan) 統文化是否仍有價(jia) 值和意義(yi) ？本書(shu) 以當代新儒家的反本開新為(wei) 例，闡析他們(men) 的思考如何有力地批駁反傳(chuan) 統主義(yi) ，顯示儒學可以如鳳凰火浴般重生。

全書(shu) 分為(wei) 三個(ge) 相互關(guan) 連的部分：第一部分闡發宋明儒學的核心觀念；第二部分探究當代新儒家特別是唐君毅與(yu) 牟宗三兩(liang) 先生對宋明儒學的研究，比較他們(men) 截然異趣的方法、詮釋與(yu) 結論；第三部分剖析當代新儒家於(yu) 汲取宋明儒的睿識上，如何繼往開來，重新設想「儒學」來迎拒西方哲學思潮的輸入，並批判地回應現代性的衝(chong) 擊，乃至參與(yu) 到當前全球倫(lun) 理與(yu) 宗教對話的討論。讀者從(cong) 中可掌握一條儒學由宋明至當代的發展脈絡。

【學者推薦】

本書(shu) 收錄作者近年來研究宋明儒學與(yu) 當代新儒學的成果。全書(shu) 融攝文獻解讀、義(yi) 理闡釋與(yu) 哲學展望於(yu) 一爐，不時展現作者的獨特觀點。—李明輝（中央研究院中國文哲研究所退休特聘研究員）

本書(shu) 以統一融貫性的論述涵蓋宋明及當代新儒家思想研究的學術視野，在每一章中都能通過引介和反省當代學術的相關(guan) 論題，提出深具理論意義(yi) 的追問，並從(cong) 中展示出作者持論的獨特及思慮的精審。本書(shu) 進一步推進對宋明義(yi) 理和唐、牟思想的理解，就籌劃儒學未來發展的方向而言，也是難得的學術成果。—東(dong) 方朔（複旦大學哲學學院教授）

香港中文大學創校六十年，著名的文史學者、博學鴻儒甚多。創立新亞(ya) 書(shu) 院的錢穆、唐君毅，及稍後加入的牟宗三和徐複觀，更被尊為(wei) 當代新儒學大師，儒學史及儒學研究也就成為(wei) 中大一塊別具特色的學術園地。錢、唐、牟、徐之後，帶領儒學研究的當推劉述先教授。鄭宗義(yi) 是他的學生，也在儒學史及儒學研究上鑽研多年，深思卓見，成一家言。本書(shu) 各篇文章，從(cong) 宋明理學的各家各派，到當代新儒家的思想論述，分析有據，脈理分明，儼(yan) 然有大家風範，可算是香港中文大學現階段儒學研究的代表著作。—梁元生（香港中文大學曆史係榮休教授）

本書(shu) 專(zhuan) 論宋明理學中若幹新儒家前輩未及深究的人物與(yu) 課題，解析唐君毅和牟宗三各自的理路及其所致的對於(yu) 宋明理學的不同詮釋，闡明新儒家對現代性衝(chong) 擊的回應。三部分彼此貫通，勝義(yi) 紛呈，理性與(yu) 溫情兼具，讀者不容錯過。—彭國翔（浙江大學哲學學院教授）

本書(shu) 探討近世儒學議題，解析細致，立論穩健。比較唐君毅與(yu) 牟宗三的儒學研究處，尤多新義(yi) ，是新儒家研究者不能不參考之作。—楊儒賓（國立清華大學哲學研究所講座教授）

【作者簡介】

鄭宗義(yi) ，1965年生於(yu) 香港。香港中文大學哲學係博士。現任香港中文大學哲學係教授、中國哲學與(yu) 文化研究中心主任、《中國哲學與(yu) 文化》主編。主要研究領域為(wei) 儒家哲學（先秦、宋明與(yu) 當代）、中國哲學史與(yu) 中西比較哲學。著作有《明清儒學轉型探析》（2000初版、2009增訂版）、《儒學、哲學與(yu) 現代世界》（2009）及中英文論文近百篇。另編有《香港中文大學的當代儒者》（2006）、《中國哲學研究之新方向》（2014）、New Directions in Chinese Philosophy（2014）。

【目次】

序 xiii

導論 xvii

第一部：宋明理學的核心觀念

第一章 張橫渠氣學評議 3

一、如何解讀張橫渠的氣學 3

二、唯物主義(yi) 的唯氣論 5

三、理氣論 10

四、超越主義(yi) 的唯氣論 13

第二章 覺悟與(yu) 自然—陳白沙的心學 27

一、從(cong) 白沙學案說起 27

二、白沙學是心學 30

三、以虛為(wei) 基本，以靜為(wei) 門戶：超越的逆覺體(ti) 證 40

四、學宗自然：心學言自然之三義(yi) 52

五、對批評白沙學的理解與(yu) 回應 59

第三章 湛甘泉心學探微 75

一、甘泉心學與(yu) 湛王之辯 75

二、心之中正即天理 77

三、自愛、自得、立誌與(yu) 知本 82

四、本然之覺 83

五、道德本心是個(ge) 寂感樞機 87

六、隨處體(ti) 認天理、勿忘勿助與(yu) 學問思辨篤行 94

第四章 理氣一物—羅整菴的朱子學 113

一、整菴的朱子學 113

二、整菴所疑於(yu) 朱學者所謂朱子「未定於(yu) 一者」 116

三、理氣一物：內(nei) 在一元的傾(qing) 向 127

四、理一分殊：性命之妙 141

第五章 再論王陽明的知行合一 153

一、知行合一是所有形態知識共有的知識結構 153

二、非道德的知之知行合一 158

三、良知的性質、作用與(yu) 來源 166

四、回應質疑及合一的「合」義(yi) 174

第六章 明清之際儒學的一元化傾(qing) 向 187

一、研究與(yu) 爭(zheng) 議 187

二、「一元化」釋義(yi) 189

三、明清之際儒學的一元化傾(qing) 向 196

四、明清之際儒學的轉型 204

第二部：當代新儒家的宋明理學研究

第七章 本體(ti) 分析與(yu) 德性工夫—論宋明理學研究的兩(liang) 條進路 217

一、本體(ti) 分析與(yu) 德性工夫的研究進路 217

二、唐君毅與(yu) 牟宗三的較量 219

三、例示兩(liang) 條研究進路的分別 222

四、兩(liang) 條研究進路的涵義(yi) 與(yu) 效力 232

第八章 比論唐君毅與(yu) 牟宗三的朱子哲學研究 245

一、唐君毅與(yu) 牟宗三的朱子哲學研究 245

二、對朱子求學曆程中存在困惑的詮釋 246

三、對朱子工夫的詮釋 249

四、對朱子哲學中心性情的詮釋 260

五、對朱子理氣與(yu) 心性關(guan) 係的詮釋 265

第九章 理氣論—從(cong) 宋明理學到當代新儒家 275

一、宋明儒的理氣論 275

二、理氣關(guan) 係的各個(ge) 命題 277

三、牟宗三與(yu) 唐君毅對元氣論的詮釋 286

四、元氣論的義(yi) 理規模 297

第三部：當代新儒家對現代性衝(chong) 擊的回應

第十章 合哲學、道德、宗教為(wei) 一體(ti) —當代新儒家的儒學觀 305

一、對「儒學」的重新構想 305

二、作為(wei) 哲學的儒學 307

三、作為(wei) 道德的儒學 317

四、作為(wei) 宗教的儒學 320

五、儒學的現實實踐 326

第十一章 論唐君毅對現代文化的省思 337

一、《生命存在與(yu) 心靈境界》的〈後序〉 337

二、對現代文化問題的省察 343

三、重建客觀價(jia) 值意識：合道德、宗教與(yu) 哲學為(wei) 救治之道 353

四、辯護唐說可能引起的批評 359

第十二章 全球與(yu) 本土之間的哲學探索—劉述先的哲學思想 369

一、哲學思想發展的三個(ge) 階段 369

二、文化哲學的探索 370

三、中國哲學的專(zhuan) 門研究 379

四、全球倫(lun) 理與(yu) 宗教對話 391

附 錄

附錄一 我認識的劉述先老師及其學問 411

附錄二 哲學家、儒者與(yu) 恩師—痛悼劉述先老師 419

附錄三 儒家智慧的現代表述—憶劉述先老師 423

參考書(shu) 目 429

責任編輯：近複