張京華 主編《日知錄刻本要籍選刊》（第一輯 第二輯） 出版

書(shu) 名：日知錄刻本要籍選刊（第一輯 第二輯）

主編：張京華

出版社：廣陵書(shu) 社

出版時間：2024/7/1

【出版幫助】

一 《日知錄》是中華思想文化的標誌性符號

《日知錄》是中華思想文化的標誌性符號之一，《日知錄》中的研究方法代表著最基本的古今學術研究法，從(cong) 《日知錄》中化用的成語『國家興(xing) 亡，匹夫有責』是最家喻戶曉的民族革命口號。

《日知錄》三十二卷，一○二○條，約六十萬(wan) 字，是顧炎武的代表作，凝聚其三十年學術精詣。就內(nei) 容而言，《日知錄》一書(shu) 涵括經學、史學、文學、邊疆、地理、小學、校勘諸多領域，『尤爲先生終身精詣之書(shu) ，凡經史之粹言具在焉』（全祖望《亭林先生神道表》）。

顧炎武及其《日知錄》在近三百五十年以來學術思想史中是一個(ge) 不可或缺的存在。

在明末清初，顧炎武親(qin) 身參加南明的抗清活動，《日知錄》反映了顧炎武作爲亡明遺臣的政治立場和文化心態。顧炎武與(yu) 黃宗羲、王夫之並稱『明末清初三大思想家』，與(yu) 黃宗羲、王夫之、孫奇逢、李顒並稱『明末清初五大思想家』。《日知錄》反映了明末清初鼎革之際的政治背景和夷夏文化之爭(zheng) 的語境。

在清代，前期推崇《日知錄》的考據方法，後期推崇《日知錄》的經世致用思想。前者反映了乾嘉時期對顧炎武考據學方法的接受和認同，後者反映了嘉道時期穩定的政治局麵與(yu) 深度漢化的文化政策。《日知錄》被收入《欽定四庫全書(shu) 》和《皇清經解》，在阮元《國史儒林傳(chuan) 》（兩(liang) 卷本）中，顧炎武列居首位，顧炎武成爲乾嘉考據學的不祧之祖，也被追認爲清代儒林的不祧之祖。曾國藩說：『我朝學者以顧亭林爲宗，國史《儒林傳(chuan) 》褎然冠首。』章太炎說：『亭林研治經史最深，又講音韻、地理之學，清人推爲漢學之祖。』梁啓超說：『論清學開山之祖，舍亭林沒有第二個(ge) 人。』

在民國時期，顧炎武的考據學方法繼續受到推崇，胡適站在新文化的立場上推崇西方科學主義(yi) ，同時也在中國古代學術中挖掘『科學方法』，最爲推崇的是顧炎武、戴震、崔述，稱『顧炎武是一個(ge) 開山的大師』。顧炎武提出的『經學即理學』命題，則在經學史和思想史上發揮巨大影響。梁啓超說，『「經學即理學」一語則炎武所創學派之新旗幟也』，『有清一代學術，確在此旗幟之下，而獲一新生命』，『大抵清代經學之祖推炎武』。顧炎武與(yu) 《日知錄》常見於(yu) 章太炎、黃侃、張繼、梁啓超、胡適、錢穆、顧頡剛、金性堯、台靜農(nong) 等人的著作。特別是自清抄本發現和黃侃《日知錄校記》出版以後，刪削、避諱問題成爲清算清廷鉗製民族思想的突出案例。到抗日戰爭(zheng) 時期，從(cong) 《日知錄》『有亡國，有亡天下』中化用出來的『天下興(xing) 亡，匹夫有責』一語起到了重要的精神作用，成爲家喻戶曉的民族革命口號。

在中國大陸，自一九五○年起，顧炎武即作爲反清鬥爭(zheng) 的愛國學者、愛國主義(yi) 思想家、愛國詩人、明末清初進步思想家、提出科學的治學精神與(yu) 方法且反道學的思想家，得到學術界的推崇和紀念，迄今顧炎武、《日知錄》的研究始終是學術界的熱點。著名學者如傅增湘、潘景鄭、王獻唐、王欣夫、趙儷(li) 生、謝國楨、陳垣、張舜徽、沈嘉榮、陳祖武、許蘇民、欒保群、周可真、黃珅、嚴(yan) 文儒、戴揚本、陳智超、司馬朝軍(jun) 等，各有學記、學譜、學案、傳(chuan) 記、年譜、評傳(chuan) 、校注、導讀出版。蘇州昆山顧炎武研究會(hui) 出版了《顧炎武研究文集》《顧炎武研究文獻集成》（清代卷和民國卷）。據周可真統計，從(cong) 一九五○年到二○一三年，公開發表和出版的海內(nei) 外有關(guan) 顧炎武的各種論著（包括學術論文和專(zhuan) 著，以及其他著作和文章）總數爲五百八十五種。

香港在一九八○年出版了《顧炎武學術思想研究匯編》。台灣地區在一九五八年整理出版了《原抄本日知錄》鉛印本，曆年相關(guan) 學位論文不少，王汎森《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與(yu) 心態》（有修訂版）在學界有較大影響。朝鮮李朝學者丁若鏞等重視《日知錄》，韓國現存安鼎福手抄本和京都明道堂發兌(dui) 本《日知錄》，日本江戶時期有《十三經考義(yi) 》的選刻本，明治時期有《日知錄集釋》的銅刻巾箱本。日韓和中國港台地區都有諸多《日知錄》遂初堂刊本、經義(yi) 齋刊本以及《日知錄集釋》的館藏。

二 《日知錄》的六個(ge) 版本形態

《日知錄》有稿本，有抄本，有刻本，有批校本。

《日知錄》的重要版本，首先有《日知錄》的八卷本，包括館藏八卷殘稿本和符山堂八卷刊本的早印本與(yu) 再印本，計三種。其次有《日知錄》的三十二卷清抄本，包括北京大學圖書(shu) 館館藏清抄本、張繼舊藏原抄本、陳垣舊藏清抄本、民國間山東(dong) 省立圖書(shu) 館館藏清抄本，計四種。再次有《日知錄》三十二卷本的刊本，包括遂初堂刊本和經義(yi) 齋刊本，以及乾隆癸醜(chou) 重鎸本、乾隆乙卯新鎸本和錦江書(shu) 院重刻本，計五種。再次有《日知錄》的清人批校本，目前所見有國圖館藏陳訏並錄張惟赤、楊瑄、閻若璩、楊名寧、孫瀧六家批校本一種，魚元傅過錄孫瀧批校本一種，錢泰吉、錢炳森父子過錄李富孫批校本一種，丁晏、丁壽昌父子並錄閻若璩、汪椿、吳玉搢五家批校本一種，以及沈曾植家藏沈維鐈批校跋本一種，譚獻批校本一種，潘道根跋、沈岱瞻注並跋本一種，毛嶽生校、王大隆跋本一種，蔣彬蔚跋並錄沈彤批校本一種，觀河居士批並跋、楊沂孫批本一種，孫義(yi) 昌錄孫瀧圈點題識本一種，李廷棨批校本一種，陳澧批校本一種，江標批注本一種，何義(yi) 門原抄本眉批一種，其他見於(yu) 《中國古籍總目》著錄，計二十餘(yu) 種。再次有《欽定四庫全書(shu) 》本，包括文淵閣抽毀餘(yu) 稿本、文淵閣本、文瀾閣本、文津閣本、文溯閣本，計五種。最後有黃汝成西谿草廬《集釋》本，以及《集釋》本的翻刻本。

總括《日知錄》一書(shu) 的版本源流，依次經曆了顧炎武稿本、符山堂八卷刻本、清初三十二卷舊抄本、遂初堂三十二卷刻本、《欽定四庫全書(shu) 》本、黃汝成《集釋》本，共六種形態。六種形態各有其流變，構成了相對獨立的六個(ge) 係統。

三潘耒遂初堂刻本是《日知錄》定稿的第一個(ge) 編纂整理本和刊刻發行本

《日知錄》三十二卷的第一個(ge) 刻本是康熙三十四年潘耒遂初堂本。

潘耒還輯刊了顧炎武《亭林文集》六卷、《亭林詩集》五卷等十種，總名《亭林集》。卷首『亭林遺書(shu) 總目』包括：

（一）《左傳(chuan) 杜解補正》三卷

（二）《九經誤字》一卷

（三）《石經考》一卷

（四）《金石文字記》六卷

（五）《韻補正》一卷

（六）《昌平山水記》二卷

（七）《譎觚十事》一卷

（八）《顧氏譜係考》一卷

（九）《亭林文集》六卷

（十）《亭林詩集》五卷

張氏符山堂刊刻《顧氏音學五書(shu) 》，並重刻宋版《廣韻》，顧炎武作《題〈廣韻〉書(shu) 後》。潘耒也曾重刊《廣韻》，有《重刊古本〈廣韻〉序》，見《遂初堂文集》卷七。又曾到淮安尋訪《音學五書(shu) 》舊版，作《訪顧亭林先生遺書(shu) 不得（有序）》，見《遂初堂詩集》卷十四。

潘耒，字次耕，號稼堂，江蘇吳江人，徐枋（字昭法，號俟齋）及顧炎武弟子。著有《類音》八卷，《四庫全書(shu) 總目提要》雲(yun) ：『耒受業(ye) 於(yu) 顧炎武，炎武之韻學欲複古人之遺，耒之韻學則務窮後世之變。』又有《遂初堂集》四十卷，《四庫全書(shu) 總目提要》雲(yun) ：『其詩不事雕飾，直抒所見，古文蹊徑較平，稍遜於(yu) 魏禧諸人，而氣體(ti) 渾厚，空所依傍，則又耒所獨得也。』《清史稿·文苑傳(chuan) 》有傳(chuan) ，事跡又見沈彤《果堂集》卷十《檢討潘先生耒傳(chuan) 》。

潘耒『生而奇慧，讀書(shu) 十行並下，自經史、音韻、算數及宗乘之學，無不通貫』（《清史稿》本傳(chuan) ），『資稟穎異，嚐閲《曆日》，一過能背誦。及長，於(yu) 群經、諸史、九流之書(shu) 無不讀，詩賦、古文辭無不能』（沈彤《檢討潘先生耒傳(chuan) 》）。

康熙十八年，潘耒以布衣應試博學鴻儒科，授翰林院檢討，纂修《明史》。『康熙朝創開大科，時秀水朱彝尊、無錫嚴(yan) 繩孫、富平李因篤、吳江潘耒，皆以白士入史館，世稱「四大布衣」。』（陳康祺《郎潛紀聞》）『當時詞科以史才稱者，朱彝尊、汪琬、吳任臣及耒爲最著。』（《清史稿》本傳(chuan) ）

沈彤《檢討潘先生耒傳(chuan) 》又載潘耒『性好山水，往遊燕趙，因與(yu) 一時名人交相討論題詠』，『耒初被征，以母老力辭』，『撰《食貨誌》，兼訂紀傳(chuan) ，自洪武以下五朝皆其所定。上平逆藩，耒獻《平蜀》《平滇》兩(liang) 賦，上稱賞，公卿傳(chuan) 誦，論者擬諸李白雲(yun) 。進充日講官，知起居注，兼纂修《世祖實錄》《聖訓》，複爲會(hui) 試同考官，得士十二人，皆天下選，而名益起，忌者亦益衆，竟以甄別議，坐浮躁，降調而歸』，『乃遍遊羅浮、天台、雁蕩、武夷、黃、廬、中嶽諸名山，盡窮其勝，各爲詩若文記之』。可知潘耒確有『遂初』之誌。

『遂初』意謂以遂其初心，多指辭官隱居。西漢劉歆，誌意不得，感今思古，作《遂初賦》。東(dong) 晉孫綽有高尚之誌，居於(yu) 會(hui) 稽，遊放山水十有餘(yu) 年，作《遂初賦》。南宋尤袤，常州無錫人，取意孫綽《遂初賦》，自號遂初居士，建遂初堂於(yu) 無錫九龍山之下，著《遂初堂書(shu) 目》。及潘耒建遂初堂，遂與(yu) 尤袤齊名。譚宗浚《遂初樓賦》：『斠商同異，刊證謬悠，玉函遍讀，金匱旁紬，斯遠則梁溪尤氏遂初樓之故實堪搜也；揅精孔賈，追轍韓歐，望同卿景，譽著鸞虯，斯近則吳江潘氏遂初堂之勝跡長留也。』

遂初堂在吳江爛溪。同治《蘇州府誌》卷四十八《第宅園林四》：『遂初堂：在爛溪，檢討潘耒所居。』潘耒《文心從(cong) 兄六十壽序》：『吾宗故居鶯湖平望裏……吾始依長兄於(yu) 韭溪，比長，兄遭變，吾奉母依三兄於(yu) 爛溪。既而轉徙不常，益困頓，久之，卒歸溪上。』

潘耒作《〈日知錄〉序》雲(yun) ：

耒少從(cong) 先生遊，嚐手授是書(shu) 。先生沒，複從(cong) 其家求得手稿，較勘再三，繕寫(xie) 成帙。與(yu) 先生之甥刑部尚書(shu) 徐公健庵、大學士徐公立齋，謀刻之而未果。二公繼沒，耒念是書(shu) 不可以無傳(chuan) ，攜至閩中，年友汪悔齋贈以買(mai) 山之資，舉(ju) 畀建陽丞葛受箕，鳩工刻之以行世。

署款『康熙乙亥仲秋，門人潘耒拜述』，恭敬之心畢見。

顧炎武卒後，遺稿留給顧衍生，又收歸徐幹學與(yu) 徐元文，潘耒曾見顧炎武原稿，他依據《日知錄》的顧炎武定稿，繕寫(xie) 出謄本，而加以刪削，遂以之付梓，成爲《日知錄》三十二卷本的第一個(ge) 刊本。

在《〈日知錄〉序》中，潘耒也爲顧炎武的學術重新做了定位。他稱道顧炎武爲『通儒』：

有通儒之學，有俗儒之學。學者將以明體(ti) 適用也，綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於(yu) 心，筆之於(yu) 書(shu) ，朝章國典，民風土俗，元元本本，無不洞悉，其術足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學。

他從(cong) 政治實踐角度評價(jia) 《日知錄》是經世致用的實學。《〈日知錄〉序》又說：

顧寧人先生生長世族，少負絶異之資，潛心古學，九經、諸史，略能背誦，尤留心當世之故，《實錄》、奏報，手自抄節，經世要務，一一講求……凡經義(yi) 、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤。至於(yu) 歎禮教之衰遲，傷(shang) 風俗之頽敗，則古稱先，規切時弊，尤爲深切著明……異日有整頓民物之責者，讀是書(shu) 而憬然覺悟，采用其說，見諸施行，於(yu) 世道人心實非小補。如第以考據之精詳，文辭之博辨，歎服而稱述焉，則非先生所以著此書(shu) 之意也。

顧炎武本人生前也曾明確說過自己的學術思想是要明道救世，是針對民生治亂(luan) ，是要留待後王取法。《初刻〈日知錄〉自序》說：『若其所欲明學術，正人心，撥亂(luan) 世以興(xing) 太平之事，則有不盡於(yu) 是刻者。須絶筆之後，藏之名山，以待撫世宰物者之求。』

讀顧炎武《日知錄》，可以有文獻的眼光、曆史的眼光、政治的眼光、期待的眼光。『以待撫世宰物』未畢是實際義(yi) ，而應當是顧炎武心中理想的期待義(yi) 。潘耒之《序》也是如此。

四 黃汝成《集釋》本是《日知錄》的第一個(ge) 研究性版本

《日知錄集釋》有三個(ge) 印本。

第一個(ge) 印本在道光十四年五月，扉頁背麵沒有年月，但黃汝成敘署款『道光十四年五月嘉定後學黃汝成敘錄』。

第二個(ge) 印本在道光十四年十一月，扉頁背麵刻寫(xie) 了年月，『道光十四年仲冬嘉定黃氏西谿草廬重刊定本』。不過單獨附刻的《刊誤》上下二卷的黃汝成序署款爲『道光十五年二月望日，嘉定黃汝成潛夫氏書(shu) 於(yu) 西谿草廬東(dong) 之袖海樓』，大概單獨附刻的《刊誤》是在次年二月刻成的，然後附錄發行。

第三個(ge) 印本在道光十六年九月，扉頁背麵仍刻『道光十四年仲冬嘉定黃氏西谿草廬重刊定本』不變，但單獨附刻的《續刊誤》上下二卷的黃汝成序署款爲『道光十六年九月朔日，嘉定黃汝成潛夫氏書(shu) 於(yu) 西谿之袖海樓』，所以應以道光十六年爲據。

黃汝成歿於(yu) 道光十七年二月，年僅(jin) 三十九歲，不過幸好在他生前，《日知錄集釋》的最終定本已全部完成。所以王浩《日知錄刊誤合刻序》說『又幸是書(shu) 先成，得以嘉惠來哲也』，諸成璋《日知錄刊誤合刻跋》也說『雖潛夫以著作之材而年不副誌，然統觀所論述，已不朽矣，夫奚久戚戚焉』。

所以《日知錄集釋》的最後印本並不遲至黃汝成卒後。道光十七年十二月，其父黃鋐及友朋爲他刊刻的《袖海樓文錄》纔是他的遺著，其中的《日知錄刊誤合刻》混合編聯，並且與(yu) 《日知錄集釋》所附《刊誤》《續刊誤》行格不同，是由王浩重新編次刊刻。

黃汝成，字庸玉，號潛夫，嘉定人。《日知錄集釋》署名『崑山顧炎武著，嘉定後學黃汝成集釋』。《日知錄集釋》一書(shu) ，若從(cong) 《日知錄》的集釋本而言，仍是顧炎武的著作；若從(cong) 爲《日知錄》作集釋而言，則是黃汝成的著作。清代學者常將《日知錄》與(yu) 《困學紀聞》並提，同時也會(hui) 將黃汝成與(yu) 顧炎武並提。雲(yun) 從(cong) 龍而風從(cong) 虎，學術批評已經將黃汝成與(yu) 顧炎武二人捆綁在一起。如段玉裁《娛親(qin) 雅言序》說：『以說部爲體(ti) ，不取冗散無用之言，取古經史子集，類分而枚舉(ju) 其所知以爲書(shu) ，在宋莫著於(yu) 《困學紀聞》，當代莫著於(yu) 《日知錄》。近日好學之士多有效之者。』而徐世昌《晚晴簃詩匯》則說：『王伯厚《困學紀聞》，體(ti) 大思精，殘膏剩馥，沾溉學者。鳳西集諸家之說以爲之注，與(yu) 嘉定黃氏《日知錄集釋》，幾於(yu) 家有其書(shu) 。』（翁元圻，號鳳西。）

大致說，《日知錄》一書(shu) ，前後有兩(liang) 功臣。潘耒刊刻全書(shu) 三十二卷（及詩文集），實現了顧炎武生前不能實現的願望，使康幹之際言樸學者均能讀其書(shu) ；黃汝成采一百零三家之言而成《集釋》，使《日知錄》成爲家喻戶曉的學子必讀之書(shu) ，進而使《日知錄》一書(shu) 有可能成爲『《日知錄》之學』。黃汝成《日知錄刊誤序》謂《日知錄》『幾無異漢唐時諸經史訓解爲專(zhuan) 門學也』。

顧炎武著《日知錄》，其原本之訛誤不少。潘耒刊刻《日知錄》之難，不僅(jin) 在於(yu) 處理清初忌諱，以及籌資刊板，更在於(yu) 校勘原書(shu) 的文字，這一點可以從(cong) 比較稿本與(yu) 抄本而知。而刊本中仍然存在的不少訛誤，最終是由黃汝成《集釋》糾正的，作爲真正的精著精刻本，翻刻者再三數四，直至取潘刻而代之。

黃汝成有《日知錄集釋敘》《日知錄刊誤序》《日知錄續刊誤序》三篇。《日知錄刊誤序》稱《日知錄集釋敘》爲『集釋敘例』。由此三篇，大致可以概見黃汝成的編纂體(ti) 例。這篇『集釋敘例』說到，『書(shu) 凡三十二卷，篇帙次第，略不改易，集釋條目諸賢名氏裏爵，具列於(yu) 後，而輒著其大指於(yu) 篇』，其下列出體(ti) 例，共計四項。原文分爲四段，茲(zi) 抄錄如下並標以序號：

（一）先生著述閎通，是書(shu) 理道尤博，學術、政治，皆綜隆替，視彼窾言，奚啻瓶智。自康熙三十四年，吳江潘檢討刻於(yu) 閩中。流行既久，刊劂多訛，潛丘諸君，皆有斠正。今茲(zi) 集釋，即緣爲權輿。複廣加鉤析，脫字既增，誤文亦削，諸君別著，論纂雖殊，指意可並，則亦附諸。至先生所纂《金石文字記》《山東(dong) 考古錄》《石經考》《五經同異》《音學五書(shu) 》《郡國利病書(shu) 》《亭林詩文集》《菰中隨筆》等書(shu) ，凡藉參稽，亟爲決(jue) 擇，若異徑庭，不引詮訓。至漢唐及明經史傳(chuan) 紀、諸子雜家，皆先生博綜穿穴，茲(zi) 更無事駢枝，凡所稱引，率斷自先生同時及後賢所述。先生問學浩博，論說深遠，專(zhuan) 綜大綱，或忘識小，諸家辨駁，其無關(guan) 閎旨者勿論，間有異同，轉滋歧舛，用援鄭詁《禮經》、顔注《漢史》之例，拾遺元文，參以私測，更列衆言，加之融釋。諸經訓纂、衆史傳(chuan) 誌，其文可互通者，悉隨先生所錄疏明。至義(yi) 類所觸，或摭實略虛，或舍新征舊。又逸書(shu) 別史、諸子百家分見少殊，援引斯異，亦隨所列之文、所據之本，略事鉤甄，以祛抵滯。

（二）先生負經世之誌，著資治之書(shu) ，舉(ju) 措更張，言尤慨切。第世異盛衰，則論貴參伍，求棟買(mai) 轂，何殊區霿。爰竭顓愚，略疏偏激，不爲掉磬，間陳一孔，雖會(hui) 幾深，終慚和繆。又先生留心時務，奏議文書(shu) ，事關(guan) 利害，皆入簡編，今有發明，廣爲采厠。著書(shu) 誠尚雅馴，立說亦爭(zheng) 要領，或節錄其篇，或鹹登其論，理勢恐失其真，辭氣多仍其筆，亦準全書(shu) ，惟求實事。至於(yu) 詞原曲喻，隱多未正，既輒舛馳，闕疑雲(yun) 爾。

（三）世嬗歲遷，學者輩出，參考古今，蔚成宏傑。其論治體(ti) 要道，經術文章，器識雖殊，穿並則一。間著名理，有出先生論述外者，既綜疏列。至於(yu) 考證諸家，意主搜羅，凡所引稱，時至繳繞。今入注文，但取證明，奚事炫博。輒加刪節，歸諸簡核。若語有繁略，理無醇疵，既列其凡，不廣附麗(li) 。

（四）疏說既繁，主名難一，氏族不署，淆舛易滋。然或同籍係，罔辨纂言，既異存亡，須分著錄。始輯注文，但稱某氏，惟氏同則殊以官，謚同則加以地。其他區異，旨亦準斯。至同時材哲，則概著其名，事取標題，義(yi) 無軒輊。第上相位崇，守土分別，兼獲師承，宜謹書(shu) 策。少變其文，複同前例。叔重《解字》，引賈逵之說，書(shu) 官以尊；康成治《詩》，重毛公之賢，稱箋自下。爰式先儒，用慎操翰。

假使沒有黃汝成，《日知錄集釋》是不可能出現的。

《四部備要書(shu) 目提要》中有黃汝成小傳(chuan) 雲(yun) ：『黃汝成，清江蘇嘉定人，字庸玉，號潛夫，廩貢生。道光時選泗州訓導，未赴。家富好施，博洽，工文章，尤好言經濟。有《日知錄集釋》《刊誤》。』這個(ge) 小傳(chuan) 簡明而又準確地對黃汝成做出了四個(ge) 方麵的概括：第一，家富好施。第二，博洽。第三，工文章。第四，尤好言經濟。

黃汝成的文集《袖海樓雜著》，道光十八年九月西谿草廬刊本，是其遺著。書(shu) 首有李兆洛序、秦汝卓序、毛嶽生序、蔣彤序、黃鋐序。其中《日知錄刊誤合刻》，又有王浩序、諸成璋跋。

黃汝成《袖海樓文錄》有《日知錄集釋序》《日知錄刊誤序》《日知錄續刊誤序》。又有《答李先生申耆書(shu) 》和《與(yu) 毛生翁書(shu) 》《又與(yu) 毛生翁書(shu) 》《答毛生翁書(shu) 》，以及黃汝成爲毛嶽生《休複居文錄》所作序。文集後附李兆洛撰《家傳(chuan) 》、毛嶽生撰《祭文》、毛嶽生撰《墓誌銘》。

《黃潛夫文集序》和《黃潛夫家傳(chuan) 》均收入李兆洛《養(yang) 一齋集》，李兆洛又作《黃潛夫話廬圖應毛生甫屬》詩。

毛嶽生《休複居詩文集》（詩六卷、文六卷）有《哭潛夫》《過西谿追悼潛夫》及《黃潛夫古今歲朔實考校補序》《黃潛夫文錄序》《黃潛夫墓誌銘》《祭黃潛夫文》，又有《黃子仁（黃鋐）詩集序》《黃損之（黃鍾）墓誌銘》。

黃鋐（黃汝成之父）《西谿草廬詩錄》四卷，毛嶽生序雲(yun) ：『嘉定氣節文學之美，自南宋來名海內(nei) ，而前明至今善爲詩者，亦率有法度。寶山固嘉定分邑，餘(yu) 先世多居嘉定，幼時自蜀歸，複僑(qiao) 居之，得友其邑之賢者，始與(yu) 子仁、麟甫、子劭共爲詩。麟甫、子劭不幸皆死，獨予與(yu) 子仁在。子仁爲詩，務使其清真絶俗之詞，與(yu) 己之歡哀憂愉，及義(yi) 類所觸，情誌所感，壹出於(yu) 言淳體(ti) 潔，氣衝(chong) 旨曠。與(yu) 餘(yu) 詩喜爲雄奧堅質者異趣，而生平絶重餘(yu) 詩。當餘(yu) 遠遊，凡有所作，必積月經歲，俟餘(yu) 歸，論辨乃已。又聞餘(yu) 言善者，則時爲稱說。其或不當，輒力諍婉規，畢竭其忠告。今交且三十餘(yu) 年，無異。嗚呼！』

又有黃鋐自序雲(yun) ：

餘(yu) 弱冠時喜爲詩，嘉慶戊辰歲，與(yu) 毛君生甫交，出所作質之，輒許可。諸君敦夫又與(yu) 生甫時過餘(yu) 齋，共觴詠爲笑樂(le) 。既生甫遊閩，獨居無俚，歲惟作數章。成兒(er) 既長，陸子劭表弟授經餘(yu) 家，十餘(yu) 年酬唱不間旬月，然大半不足存。比年生甫自閩歸，近遊他郡，家居日多，過從(cong) 尤數。餘(yu) 家在西谿，溪水澂泓演潗，又多古木，秋日氣清，或久陰雨，憀栗蕭颯，有岩壑幽邃之思。恒與(yu) 敦夫、子劭、生甫飲溪上。飲必有詩，間益他作，篇什遂繁。敦夫、子劭不鄙夷餘(yu) ，生甫尤歎賞，是豈以知雅之故而爲是奨借歟！

毛嶽生與(yu) 黃鋐爲三十年詩友。《休複居詩文集》中與(yu) 黃鋐、黃汝成父子唱和詩，自《重入閩中與(yu) 諸敦夫仁煦、黃子仁鋐、陸子劭珣別》以下有二十餘(yu) 目。《西谿草廬詩錄》中與(yu) 毛嶽生唱和詩，自《懷毛生甫嶽生閩中》以下亦有二十餘(yu) 目，一部詩集幾乎皆因毛嶽生而作。

陶澍亦撰黃鋐《西谿草廬詩序》，見《陶文毅公全集》卷三十七。

以上這些文獻是在同一時代交錯而互見地出現的。可知黃鋐、黃汝成父子，與(yu) 李兆洛（字申耆）、毛嶽生（字生甫）、吳育（字山子）、王浩（字巨川）這四人的關(guan) 係，確屬自願合作，而非背後安排。

黃汝成編纂《日知錄集釋》的功力，尚可舉(ju) 『海運』一例加以揭示。

《袖海樓雜著》中有黃汝成《上陳方伯芝楣先生書(shu) 》，開篇即雲(yun) ：『今嘉定飢民屯聚日久，撫治無聞。』又有《上總督陶宮保書(shu) 》，放論『海運之利，惟元代行之最久』。黃汝成『好言經濟』，由此可見，並非虛論。

而在《日知錄集釋》征引姓氏名錄中，有一人『謝占壬，字■■，寧波人』，黃汝成不知其字號，刻本爲兩(liang) 個(ge) 墨丁或兩(liang) 個(ge) 墨圍，十分醒目，學者至今亦未補出。

今按：征引姓氏名錄的後麵部分有四人，排列相近：

阮閣部元，字伯元，儀(yi) 征人，今官協辦大學士，雲(yun) 貴總督。

陶宮保澍，字雲(yun) 汀，安化人，進士，今官兵部尚書(shu) ，兩(liang) 江總督。

謝占壬字■■，寧波人。

施彥士字樸齋，崇明人，舉(ju) 人，今官知縣。

四人在《集釋》中的征引數目均爲一條，並且都集中在《日知錄》卷二十九『海運』條內(nei) 。

《日知錄》卷二十九雜談『海師』『海運』『燒荒』『家兵』以至『少林僧兵』『毛葫蘆兵』，頗有獵奇之意。而『海運』條僅(jin) 有二段，言唐代海運，共計五百餘(yu) 字。但黃汝成卻爲此條做了九千五百餘(yu) 字的集釋，備引六家之說。

黃汝成先引謝占壬曰海運法，再引施彥士曰『以今日而籌海運，其至便者有四，其無可疑者有四』，再引阮閣部曰『海道如果行，則浙江之糧當從(cong) 何處起運』，再引陶宮保曰『海運與(yu) 河道相表裏』，再引陶宮保又曰雲(yun) 雲(yun) ，然後是自己的汝成案『先生《郡國利病書(shu) 》引王氏宗沐議雲(yun) 』一節，最後引沈氏曰『丘濬曰』雲(yun) 雲(yun) 。

特別是謝占壬一家，黃汝成接連征引了他的八篇著作，共計四千七百餘(yu) 字：一曰古今海道異宜，二曰行船提要，三曰四時風信，四曰趨平避險，五曰防弊清源，六曰海程捍衛，七曰水腳匯籌，八曰春夏兼運時日。這八篇著作，如果再加上書(shu) 首一篇《海運提要序》和結尾一篇《河海總論》，就是謝占壬《海運提要》全書(shu) 。謝占壬這部海運著作，清代以來鮮有刊刻，卻在黃汝成的《集釋》中幾乎完整地保留下來。可見黃汝成編纂《日知錄集釋》，確曾聯係到自己多年注意的領域，並且到了極端投入的程度。

今按：謝占壬，號寄梅，寧波府鄞縣人，國子監生（別稱『上舍』），以捐職，得布政司理問銜。（『寄梅』當是號，而非字。《日知錄集釋》征引姓氏名錄墨丁待補久矣，今以『寄梅』補之，亦無不可。）

陶澍《陶雲(yun) 汀先生奏疏》載：『鄞縣職員謝占壬，上海縣監生王揆，熟悉洋情。』

福趾《戶部漕運全書(shu) 》載：『鄞縣捐職布政司理問謝占壬。』

賀長齡《皇朝經世文編》卷四十八收錄謝占壬《海運提要序》《古今海運異宜》《行船提要》《四時風信》《趨平避險》《防弊清源》《海程捍衛》《水腳匯籌》《春夏兼運時日》《河海總論》，共計十篇。卷一百二又收錄謝占壬《呂宋疏浚海口法》一篇。

陳文述《頤道堂詩選》卷二十二《崇明施樸齋孝廉彥士、鄞謝寄梅上舍占壬，皆餘(yu) 上年議海運客也，以不見用，散歸鄉(xiang) 裏，今附海舶入都，書(shu) 來話別，詩以送之》雲(yun) ：『借箸更番議徙薪，賈生才略總無倫(lun) 。已從(cong) 置散投閑去，空作乘風波浪人。臨(lin) 賀故交書(shu) 鄭重，敬容殘客語酸辛。輕裝我亦春明客，析木西頭好問津。』

卷二十二《謝寄梅自津門歸，以〈暹羅浚船說〉見示，雲(yun) 將上之當事，用佐治河，時定議開放減壩，挑浚河身，餘(yu) 重其意，而惜其說之不行也，賦此贈之》雲(yun) ：『疏瀹無長策，暹羅有浚船。能移河底土，遠積岸傍田。鑿枘方多阻，車輪枉自圓。（其法置輪於(yu) 船心，設畚於(yu) 舵尾，以人踏輪，以輪起土，使土入畚，別以船受畚土，置之兩(liang) 岸。寬以歲月，河底可深，洵爲良法。）歸帆吾共爾，良法待他年。（餘(yu) 將南歸故雲(yun) 。）』

又卷二十一《海運感事詩》（四首）雲(yun) ：

餘(yu) 於(yu) 嘉慶庚午攝常熟令，詔以河運阻滯，飭議海運，曾主可行之說，撰爲《海運議》上之，中丞章公憎餘(yu) 妄言，擲所議不閲。今年春，至袁浦，會(hui) 高堰潰決(jue) ，黃流阻運，複以此議言之。觀察梁公茝林，深以爲善，並言之相國孫公、製府魏公，亦均以爲可。適奉明詔議行。魏公欲行之，意甚摯，而掣肘者衆，乃不果。餘(yu) 尋南歸，方伯長沙賀公耦耕，當世大君子也，盱衡事勢，慮來年河運未能複舊，關(guan) 係天庾者甚重，海運舊無章程，舉(ju) 行或多支絀，以餘(yu) 留意此事垂二十年，屬爲具草。餘(yu) 以齊梅麓大令、施樸齋孝廉，謝寄梅、韓錦堂兩(liang) 上舍，鹹究心於(yu) 此，言之方伯，請以爲助，並爲齊君假館於(yu) 敝居之西，晨夕考究，三月之久，酌爲應行事宜六十條，頗稱賅備。以冒昧付梓，爲忌者借口，要津側(ce) 目，乃亟毀所梓，諸君亦各散去。是年冬，遂行《海運章程》，與(yu) 拙議互有異同，以局外，不複過問矣。惟方伯與(yu) 觀察公忠體(ti) 國，虛懷受善，不愧古大臣之風，而諸君數月共事，各懷忠義(yi) ，激發之忱，拳拳於(yu) 中，未能忘也。作爲此詩，以贈諸君，並呈方伯、觀察，亦使後之人有所考焉。

皇畿形勝撫全燕，析木丁沽勢更便。西北田疇方度地，東(dong) 南琛贐久朝天。潞河鱗屋千倉(cang) 米，遼海雲(yun) 帆萬(wan) 裏船。檢點圖經答明詔，記曾籌筆十年前。

一夕西風起海門，萬(wan) 家煙樹付鯨吞。頓令高堰長堤缺，終見清淮駭浪奔。舶趠乘風爭(zheng) 識路，舳艫利涉久承恩。扶桑捧日葵傾(qing) 日，各有心肝奉至尊。

共勵丹忱答九重，徹桑心與(yu) 徙薪同。愧無經濟瓊山後，敢望文章玉海中。（方伯屢以餘(yu) 文入《皇朝經世文編》）放眼欲窮天浩渺，縱談如泛海空蒙。尚餘(yu) 破浪雄心在，便擬淩虛一禦風。

殷勤籌策佐儲(chu) 胥，各抱愚忠藉此舒。豈意人情幻荃蕙，終令公等狎菰蒲。煙雲(yun) 故紙三升墨，風雨陰符一卷書(shu) 。從(cong) 古功名要遭際，不須更與(yu) 論河渠。

葉廷琯《鷗陂漁話》卷六『暹羅浚船』條亦載：『鄞人謝寄梅占壬，常附洋舶往來海上，熟悉南北諸洋形勢扼要，又嚐得暹羅浚船之式，可以去河底之泥沙。其法：製巨艑，艑中安輪，輪上有齒，橫軸於(yu) 兩(liang) 舷，以數人踏之，若水車然，使輪齒著河底，以起淤泥。船尾沈巨竹畚以受之，滿則轆轤起畚，別以船受泥而棄之。行之不已，則泥日去，而河日深。其製雖創而甚便雲(yun) 。英吉利國人爲暹羅製，謝君思爲圖說，獻之當事，以浚黃河之淤沙，既而不果。他日或有行之者。餘(yu) 謂不獨黃河可用，即支河小港中亦宜仿製行之也。』

今按：阮元於(yu) 嘉慶九年編纂《海運考》上下卷，見賀長齡《皇朝經世文編》卷四十八。《日知錄集釋》『阮閣部曰』引文出自《海運考》下卷。陶澍於(yu) 道光六年撰有《敬陳海運圖說折子》，見《陶文毅公全集》卷八。《日知錄集釋》『陶宮保曰』引文出自此文。陶澍又有《海運全案序》，見《陶文毅公全集》卷三十五。《日知錄集釋》『陶宮保又曰』引文出自此文。謝占壬有《海運提要》，見賀長齡《皇朝經世文編》卷四十八。《海運提要》全書(shu) 十篇，《日知錄集釋》征引十篇。施彥士有《海運議》，見賀長齡《皇朝經世文編》卷四十八。《日知錄集釋》『施彥士曰』引其全文。沈彤《日知錄》批校，單行本未見。《日知錄集釋》『沈氏曰』引『丘濬曰』『梁夢龍曰』『山居贅論曰』，出自顧祖禹《讀史方輿紀要》卷一百二十九『漕河海運』。黃汝成自己所作『汝成案』中『先生《郡國利病書(shu) 》引王氏宗沐議雲(yun) 』，出自王宗沐《海運詳考·海運篇》。

這些探討海運的著作，自今視之，仍不失其重要意義(yi) 。

五 本叢(cong) 刊的版本來源

（一）遂初堂刻本是《日知錄》全部三十二卷的第一個(ge) 刊本，其書(shu) 經過顧炎武弟子潘耒的整理，並且是黃汝成《日知錄集釋》的刊刻底本。此前刊刻的《日知錄》八卷本是顧炎武生前用於(yu) 學術交流的抽印本和征求意見本。本次影印的遂初堂刻本保存極好，內(nei) 容完整，頁麵整潔，似乎極少有人翻動，而它的缺點則是墨色淺淡，表明它是印刷較後的本子。

（二）經義(yi) 齋刻本是遂初堂本在乾隆間的翻刻本，但流傳(chuan) 頗廣，影響甚大，不下於(yu) 遂初堂刊本，此前古籍著錄常將經義(yi) 齋本誤斷爲潘耒的刻本。本次影印的經義(yi) 齋刻本，內(nei) 容完整，頁麵整潔。

（三）乾隆癸醜(chou) 重鎸本也是遂初堂本的翻刻本，但存世較少。『全國古籍普查登記基本數據庫』著錄七部，其中三部在國家圖書(shu) 館，兩(liang) 部在遼寧省圖書(shu) 館，一部在嘉興(xing) 市圖書(shu) 館，一部在新鄉(xiang) 市圖書(shu) 館。『學苑汲古——高校古文獻資源庫』著錄兩(liang) 部，北大一部，南大一部。上海圖書(shu) 館著錄兩(liang) 部，其一爲李富孫跋，唐仁壽跋，錢泰吉錄，錢炳森錄，唐仁壽校，李富孫評點，錢泰吉跋。日本『全國漢籍データベース』數據庫著錄三部，一部在東(dong) 北大學圖書(shu) 館狩野文庫，一部在東(dong) 京都立大學市村文庫，一部在靜嘉堂文庫，爲中村敬宇舊藏。雕龍古籍庫的乾隆刻本即北大藏本，此本有『黼堂所藏』『黼堂讀過』『無竟先生獨誌堂物』『笠芸珍藏』『國立北京大學藏書(shu) 』鈐印，爲周昱、李桓、張其鍠舊藏。

使用墨丁墨圍比對法，可以便捷而確切地得知，乾隆癸醜(chou) 重鎸本《日知錄》與(yu) 遂初堂刊本相距較遠，而與(yu) 經義(yi) 齋刊本十分接近。譬如目次卷十八，遂初堂刊本刪去『李贄』『鍾惺』兩(liang) 條目錄，經義(yi) 齋刊本補作兩(liang) 個(ge) 墨圍；目次卷二十八，遂初堂刊本刪去『胡服』一條目錄，經義(yi) 齋刊本補作一個(ge) 墨圍。乾隆癸醜(chou) 重鎸本都與(yu) 經義(yi) 齋本相同。又如正文卷十八『科場禁約』條，遂初堂本作『萬(wan) 曆三十一年■月』，中間有一個(ge) 墨丁，經義(yi) 齋本作『萬(wan) 曆三十一年□月』，中間是一個(ge) 墨圍。卷二十九『三韓』條『既伐東(dong) □』『海東(dong) 諸□』『東(dong) □韓國』『東(dong) □傳(chuan) 』，遂初堂本有四個(ge) 墨圍，經義(yi) 齋本填實作『夷』『裔』字。乾隆癸醜(chou) 重鎸本都與(yu) 經義(yi) 齋本相同，這兩(liang) 個(ge) 刻本都針對遂初堂本而局部恢複了被禁忌的字眼，同時也都避乾隆帝的名諱。

就刊刻風格而言，遂初堂本字體(ti) 細秀，經義(yi) 齋本、乾隆癸醜(chou) 重鎸本字體(ti) 粗硬，筆畫繁多處則書(shu) 寫(xie) 不夠準確。乾隆癸醜(chou) 重鎸本『本衙藏版』的『本衙』，其實衹是私家書(shu) 坊，具體(ti) 地點不得其詳。

本次影印的乾隆癸醜(chou) 重鎸本是劉淑珍舊藏，各冊(ce) 書(shu) 首有『劉淑珍章』方印，最後一冊(ce) 有『淑珍』橢圓形印，刻印清晰，書(shu) 眉偶有墨筆批注，係出編者所藏。

（四）乾隆乙卯新鎸本《日知錄》也是遂初堂刻本的翻刻本，但第一次增刻了《日知錄之餘(yu) 》四卷，並且以巾箱小本的形式刊刻，便於(yu) 翻閲。本次影印的乾隆乙卯新鎸本卷十三有朱筆、墨筆和鉛筆的批注。

（五）錦江書(shu) 院重刻本《日知錄》是《日知錄》白文本的最後一部翻刻本，道光十二年由四川總督鄂山在成都錦江書(shu) 院重刻，此後僅(jin) 兩(liang) 年，黃汝成即刊出《日知錄集釋》，白文本很快就被取代而不再流行。錦江書(shu) 院重刻本《日知錄》三十二卷，附刻《日知錄之餘(yu) 》四卷，同年鄂山還在錦江書(shu) 院重刻了《菰中隨筆》。鄂山有《重刻日知錄序》和《重刻菰中隨筆序》，認爲『考證之學莫盛於(yu) 本朝，而開之者自亭林先生始』，反映了道光間學者對於(yu) 顧炎武之學的新評。錦江書(shu) 院重刻本《日知錄》存世較少，本次影印的底本係出編者所藏，殘缺的卷首、卷一、卷十三、卷十四兩(liang) 冊(ce) ，用同版本補齊。

（六）《日知錄集釋》是《日知錄》最流行的刻本，其書(shu) 由黃氏西谿草廬刊刻，後來又有附刻《刊誤》的重刊定本，又有附刻《續刊誤》的重刊定本。本次影印的是附刻《刊誤》的重刊定本，也就是《日知錄集釋》的中間一次印本，比較稀見。爲閲讀便利，書(shu) 後再補配《續刊誤》。

（七）《日知錄集釋》在同治八年有廣州述古堂的重刊本，刻印精良。本次影印的是韓國藏本，其中卷十九還保留著讀者的朱筆批注，反應了《日知錄》在韓國的流傳(chuan) 狀況。

（八）《日知錄集釋》有光緒三年北京琉璃廠善成堂刊刻的巾箱本，以廣州述古堂本爲底本，題簽『黃氏詳注日知錄』『京都善成堂發兌(dui) 』『寄售每部紋銀貳兩(liang) 』，書(shu) 框高度十六厘米不到，字體(ti) 雖小，但刻工方正，是清末坊本中的精品。

大致說，本叢(cong) 刊的編纂出版具有四個(ge) 特點：

第一，具有不可替代的文獻價(jia) 值。以上八種刻本，自近代以來迄無影印本出版。黃汝成《日知錄集釋》於(yu) 一九八五年由上海古籍出版社黑白影印，收入《日知錄集釋（外七種）》，迄今沒有高清彩色影印本，學者頗爲不便，並且它所收錄的是附刻了《刊誤》《續刊誤》的第三個(ge) 印本，與(yu) 本叢(cong) 刊收錄的第二個(ge) 印本並不相同。

第二，采用高清彩色製版，較之從(cong) 前衹提供黑白單色製版甚至壓縮拚版勝出不少。

第三，除乾隆癸醜(chou) 重鎸本以外，全部采用公共圖書(shu) 館或大學圖書(shu) 館中公開的藏本，便於(yu) 公衆討論。

第四，每種刻本都具有完整的牌記，便於(yu) 版本的分析和鑒別。

二○二三年是顧炎武四百一十周年誕辰，本叢(cong) 刊由采薇閣推出問世，是對顧炎武的最好紀念。

張京華

二○二四年於(yu) 湘南學院顧炎武研究中心

【目錄】

第一輯總目錄

第一冊(ce) —第四冊(ce)

日知錄 三十二卷 清 顧炎武 撰 清康熙三十四年潘耒遂初堂刻本

第五冊(ce) —第九冊(ce)

日知錄 三十二卷 清 顧炎武 撰 清乾隆經義(yi) 齋刻本

第十冊(ce) —第十三冊(ce)

日知錄 三十二卷 清 顧炎武 撰 清乾隆五十八年癸醜(chou) 重鎸本

第十四冊(ce) —第十九冊(ce)

日知錄 三十二卷 日知錄之餘(yu) 四卷 清 顧炎武 撰 清乾隆六十年乙卯新鎸本

第二十冊(ce) —第二十四冊(ce)

日知錄 三十二卷 清 顧炎武 撰 清道光十二年錦江書(shu) 院重刻本

第二輯總目錄

第一冊(ce) —第六冊(ce)

日知錄集釋 三十二卷 刊誤二卷 續刊誤二卷 清 顧炎武 撰 清 黃汝成 集釋 清道光十四年黃氏西谿草廬重刊定本

第七冊(ce) —第十二冊(ce)

日知錄集釋 三十二卷 刊誤二卷 續刊誤二卷 清 顧炎武 撰 清 黃汝成 集釋  清同治八年廣州述古堂刻本

第十三冊(ce) —第十八冊(ce)

日知錄集釋 三十二卷 刊誤二卷 續刊誤二卷 清 顧炎武 撰 清 黃汝成 集釋 清光緒三年京都善成堂刻本

【推薦語】

1、本書(shu) 收錄八種《日知錄》刻本，自近代以來迄無影印本出版，具有不可替代的文獻價(jia) 值。黃汝成《日知錄集釋》於(yu) 一九八五年由上海古籍出版社黑白影印，收入《日知錄集釋（外七種）》，迄今沒有高清彩色影印本，學者頗為(wei) 不便，並且它所收錄的是附刻了《刊誤》《續刊誤》的第三個(ge) 印本，與(yu) 本叢(cong) 刊收錄的第二個(ge) 印本並不相同。

2、本書(shu) 全部采用高清彩色製版，較之從(cong) 前隻提供黑白單色製版甚至壓縮拚版勝出不少。

3、本書(shu) 除乾隆癸醜(chou) 重鐫本以外，全部采用公共圖書(shu) 館或大學圖書(shu) 館中公開的、有來曆的藏本，並且保留其館藏鈐印，讀者不僅(jin) 可以緣流溯源，而且便於(yu) 公眾(zhong) 討論。

4、本書(shu) 每種刻本都具有完整的牌記，便於(yu) 版本的分析和鑒別。

5、本書(shu) 作為(wei) 顧炎武四百一十周年誕辰紀念獻禮，傳(chuan) 世典藏。

責任編輯：近複