黃勇 著《當代美德倫(lun) 理：古代儒家的貢獻》出版

書(shu) 名：《當代美德倫(lun) 理：古代儒家的貢獻》

作者：黃勇

出版社；東(dong) 方出版中心

出版時間；2019年11月

【內(nei) 容簡介】

美德倫(lun) 理本是在西方哲學史上發展出的三種主要規範倫(lun) 理體(ti) 係之一，*近有不少學者用它來解釋中國古代的儒家傳(chuan) 統。本書(shu) 認為(wei) ，若是用美德倫(lun) 理的理想形態為(wei) 標準，而不是以它在某個(ge) 傳(chuan) 統中的某種曆史形態為(wei) 標準，我們(men) 甚至可以說儒家倫(lun) 理是一種比亞(ya) 裏士多德主義(yi) 更純粹、更徹底和更本真的美德倫(lun) 理。但本書(shu) 的重點不是要論證儒家倫(lun) 理是一種美德倫(lun) 理，而是要闡明古代儒家思想對當代美德倫(lun) 理的發展所可能做出的貢獻，包括幫助美德倫(lun) 理克服其自身的缺陷，幫助美德倫(lun) 理回應外來的批評，幫助美德倫(lun) 理對哲學的其他領域做出其特有的貢獻等。為(wei) 此，本書(shu) 具體(ti) 討論了具有美德的人是否隻關(guan) 心他人的外在福祉的問題、美德倫(lun) 理是否具有自我中心傾(qing) 向的問題、美德的兩(liang) 難問題、美德與(yu) 道德責任的問題、動力之知的問題、信欲的問題、美德是否可教的問題等共十一個(ge) 問題。

【作者簡介】

黃勇，複旦大學哲學博士、哈佛大學宗教係博士，現任香港中文大學哲學係教授；曾任美國宗教學會(hui) 儒學傳(chuan) 統組共同主任、美國賓州庫茲(zi) 城大學哲學係終身教授，哥倫(lun) 比亞(ya) 大學宋明儒學討論班共同主任，北美中國哲學家協會(hui) 主席；創辦並主編英文學術刊物Dao:A Journal of Comparative Philosophy(A&HCI)和學術叢(cong) 書(shu) Dao Companions to Chinese Philosophy，均由斯普林格（Springer）出版社出版；主要研究領域為(wei) 政治哲學，倫(lun) 理學，中國哲學和中西比較哲學；除在有關(guan) 學術刊物和文集中發表中英文學術論文各80餘(yu) 篇外，出版的英文專(zhuan) 著有Religious Goodness and Political Rightness:Beyond the Liberal-Communitarian Debate；Confucius:A Guide for the Perplexed和Why Be Moral:Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers；出版的中文專(zhuan) 著有《內(nei) 向超越與(yu) 多元文化》《道德銅律與(yu) 仁的可能性》《自由主義(yi) 的超越與(yu) 仁愛政治觀》和《當代美德倫(lun) 理：古代儒家的貢獻》等。

【目錄】

導論 古代儒家思想對當代美德倫(lun) 理的貢獻

一、引言
二、儒家倫(lun) 理在何種意義(yi) 上是一種美德倫(lun) 理
三、儒家是比亞(ya) 裏士多德主義(yi) 更嚴(yan) 格意義(yi) 上的美德倫(lun) 理學
四、古代儒家思想對當代美德倫(lun) 理的貢獻
五、比較哲學的方法論
六、結論

第一編 孔子對當代美德倫(lun) 理的貢獻

第一章 “以直報怨”：孔子如何對待作惡者

一、引言
二、以直報怨
三、為(wei) 什麽(me) 不道德不利於(yu) 不道德者
四、有德之人是否應該促進他人之德性
五、結論

第二章 “好德如好色”：孔子對當代美德倫(lun) 理學的貢獻

一、引言
二、樂(le) 於(yu) 有德
三、作為(wei) 人類獨特性的美德
四、有德者根本上是利己主義(yi) 者或者自我中心主義(yi) 者？
五、一個(ge) “美德困境”？
六、結論

第三章 “正曲為(wei) 直”：孔子論為(wei) 什麽(me) 要親(qin) 親(qin) 相隱

一、引言
二、論辯的現狀
三、“孝”與(yu) 勸諫父母
四、父攘羊，孝子緣何為(wei) 父隱？
五、結論

第四章 “有教無類”：孔子論美德如何可教

一、引言
二、孔子教育哲學中一個(ge) 表麵上的悖論
三、作為(wei) 道德教育家的孔子
四、美德能教嗎，如何教？
五、政府在道德教育中的作用
六、結論

第二編 宋明儒學對當代美德倫(lun) 理的貢獻

第五章 美德倫(lun) 理學與(yu) 道德責任：儒家倫(lun) 理道德讚揚與(yu) 責備

第六章 理學的本體(ti) 論美德倫(lun) 理學：二程的德性合一論
第八章 為(wei) 何“信欲”（Besire）不是怪胎（Bizarre）
第九章 論王陽明的良知概念：命題性知識，能力之知，抑或動力之知？
第三編 與(yu) 時賢談儒家對當代美德倫(lun) 理的貢獻
第十章 與(yu) 桑德爾談儒家美德：作為(wei) 美德之正義(yi) ，依據美德之正義(yi) 和關(guan) 於(yu) 美德之正義(yi)
第十一章 與(yu) 安靖如談儒家美德：自由主義(yi) 的中立性、國家完善論和儒家思想
第十二章 與(yu) 楊國榮談儒家美德：成己與(yu) 成物之間的成人
第十三章 與(yu) 童世駿談儒家美德：美德與(yu) 規則
第十四章 與(yu) 鬱振華談儒家美德：再論動力之知

責任編輯：近複