李輝 點校 [清]牛運震 著 《詩誌》出版暨整理前言

書(shu) 名；《詩誌》

作者：【清】牛運震

點校：李輝

審定：李山

出版社：語文出版社

出版時間：2019年12月

【內(nei) 容簡介】

《詩誌》原為(wei) 牛運震手批李光地《詩所》，初無意著書(shu) ，未經手訂，後由牛運震之子牛鈞編次整理，至嘉慶五年始刊成書(shu) 。其書(shu) 的宗旨，在於(yu) 研味文辭，以繹詩人之誌，故曰“詩誌”。而繹求之途，則是“因文見義(yi) ”。其研究取徑，既與(yu) 一般“以意逆誌”的義(yi) 理之作不同，也與(yu) 專(zhuan) 務訓詁、考據之作異乎其趣，正如賀葆真所言：“空山此書(shu) 評其文詞之懿美，稍加詮釋，著語無多，而書(shu) 之義(yi) 蘊已盡出。詞雋永，不為(wei) 解經常語，讀者尤易感發，用力少而成功多，其此書(shu) 之謂乎。”故此書(shu) 一出，學者“爭(zheng) 相傳(chuan) 誦，遂遍海內(nei) ”，被譽為(wei) “《詩》教真傳(chuan) ”。

該書(shu) 具有以下特點：一、研味詞章，品評文學；二、以詩解《詩》，逆求性情；三、發明比興(xing) ，繹求詩誌等特點。綜言之，《詩誌》既能涵詠於(yu) 《詩》之章法、句法、字法間，會(hui) 其語妙，著其聲情，同時，又能不以辭害誌，深悉寄托興(xing) 發之法，會(hui) 通古今，繹求詩人言外之微旨，具有重要的學術價(jia) 值。

【前言作者】

李輝，男，浙江麗(li) 水人，北京師範大學文學院古典文獻學博士學位，清華大學國學研究院哲學博士後，現為(wei) 首都師範大學中國詩歌研究中心副教授，主要研究先秦兩(liang) 漢文學、中國古典文獻學，在《文學遺產(chan) 》《文史》等刊物發表多篇學術論文，點校出版多部《詩經》文獻，承擔國家社科基金青年項目（“《詩經》歌唱研究”）等多項課題。

【引言】

《詩誌》八卷，清牛運震撰。《詩誌》一書(shu) ，意在“涵泳於(yu) 章法、句法、字法之間，會(hui) 其聲情，識其旨歸，俾詩人溫柔敦厚之旨，隱躍言表，庶幾得詩人之誌矣”。其書(shu) 不為(wei) 解經常語，在品評詞章、研味比興(xing) 、以詩解《詩》、逆求性情、繹求《詩》誌上，獨多發明，被時人譽為(wei) “《詩》教真傳(chuan) ”，是《詩經》品評研究的重要著作。

該書(shu) 近由首都師範大學中國詩歌研究中心副教授李輝點校整理，現推送《詩誌》整理說明，以俾讀者了解《詩誌》一書(shu) 的學術價(jia) 值。

【前言】

研味文辭，繹求詩誌

——牛運震《詩誌》的解《詩》路徑

《詩誌》八卷，清牛運震撰。牛運震，字階平，號真穀，又號空山先生。山東(dong) 滋陽（今兗(yan) 州市）人。生於(yu) 康熙四十五年（一七〇六）。雍正十一年（一七三三）進士。乾隆元年（一七三六）召試博學鴻詞，不遇。三年授甘肅秦安縣知縣，十年調任甘肅平番縣（今永登縣）知縣。牛運震在任期間，政績卓著，清積獄，定田界，開渠道，立社倉(cang) ，置義(yi) 田，平道路，立學宮，興(xing) 文教，甚有政聲，號為(wei) 能吏。十三年免官，閉門治經。二十四年（一七五九）卒於(yu) 家鄉(xiang) ，終年五十三歲。其事跡載見孫星衍《牛運震墓表》、孫玉庭《牛真穀先生傳(chuan) 補遺》和《清史稿·循吏列傳(chuan) 》等。

牛運震於(yu) “治事之暇，不廢吟哦，弦歌之餘(yu) ，惟事探討”，曾在甘肅隴川書(shu) 院、皋蘭(lan) 書(shu) 院、山西晉陽書(shu) 院、河東(dong) 書(shu) 院、山東(dong) 少陵書(shu) 院等處講學，受業(ye) 者學有所成，多為(wei) 一時名雋。牛運震治學廣泛，經史子集均有著述，有《周易解》九卷、《春秋傳(chuan) 》十二卷、《金石圖》二卷、《詩誌》八卷、《論語隨筆》二十卷、《孟子論文》七卷、《考工記論文》一卷、《史記評注》十二卷、《讀史糾謬》十五卷、《空山堂文集》十二卷、《空山堂詩集》六卷等，其中前三種收入《四庫全書(shu) 》。以上著述部分刊於(yu) 牛運震在世時，至嘉慶二十三年（一八一八），在鄉(xiang) 達及親(qin) 友、生徒的資助下，始合刊成《空山堂牛氏全集》流布於(yu) 世。《詩誌》即其中之一種。

《詩誌》原為(wei) 牛運震手批李光地《詩所》，“就其空白處，隨手著錄”，初無意著書(shu) ，未經手訂，後由牛運震之子牛鈞編次整理，至嘉慶五年（一八〇〇）始刊成書(shu) ，標其目曰《詩誌》。其書(shu) 宗旨，在於(yu) 研味文辭，以繹詩人之誌，故曰“詩誌”。而繹求之途，則是“因文見義(yi) ”，“涵泳於(yu) 章法、句法、字法之間，會(hui) 其聲情，識其旨歸，俾詩人溫柔敦厚之旨，隱躍言表，庶幾得詩人之誌矣”（牛鈞《詩誌例言》）。其研究取徑，既與(yu) 一般“舍文辭”“屏文法”“以意逆誌”的義(yi) 理之作不同，也與(yu) 專(zhuan) 務訓詁、考據的著作異乎其趣，如賀葆真所言：“故訓或失之瑣，義(yi) 理其弊也拘，既不能得作者褒譏之深意，複不能窺刪詩者之微旨。空山此書(shu) 評其文詞之懿美，稍加詮釋，著語無多，而書(shu) 之義(yi) 蘊已盡出。詞雋永，不為(wei) 解經常語，讀者尤易感發，用力少而成功多，其此書(shu) 之謂乎。”（賀葆真《重刊詩誌跋》）故此書(shu) 一出，學者“爭(zheng) 相傳(chuan) 誦，遂遍海內(nei) ”，被譽為(wei) “《詩》教真傳(chuan) ”（田昂《重訂空山堂詩誌·讀法》）。以下就《詩誌》一書(shu) 之研究理路與(yu) 學術成就略作評述。

一、研味詞章，品評文學

自宋代以來，學者逐漸擺脫《詩序》的經學樊籬，如王質、朱熹、輔廣、謝枋得、嚴(yan) 粲等都對《詩經》的文學性多有關(guan) 注。至明代中後期，隨著時代思想與(yu) 文學思潮的變遷，以及科舉(ju) 製藝的需求，《詩經》的文學品評開始蔚然成風，湧現出一大批從(cong) 文學角度解《詩》的著作，如黃佐《詩經通解》、孫鑛《批評詩經》、戴君恩《讀風臆評》、鍾惺《詩經評點》、徐光啟《詩經六帖講義(yi) 》等。風氣所漸，直到清代漢學興(xing) 盛之際，文學解《詩》的研究仍不乏其數，牛運震《詩誌》就是其中頗具分量的一部力作。

如牛鈞於(yu) 《詩誌例言》所言，《詩誌》與(yu) “孫月峰、鍾伯敬諸評本”的研究取徑相同，留意於(yu) 詩篇之“章法、句法、字法”及“語脈”，屬於(yu) 典型的研味詞章、品評文學類《詩》學著作。其書(shu) 多見品評類論著常用的著述符號和批評術語，如，經文精粹之句，則密加旁圈；原稿有旁注，有頂批，刊本有章批、總批。批語中，詩篇詞章的文學評解是其主體(ti) ，勝義(yi) 迭出。書(shu) 中除了對具體(ti) 文例的評析，還有對“字法”“句法”“章法”的綜合分析，其中明確提到“字法”“句法”“章法”者，就分別有44例、22例、18例。具體(ti) 言之，“字法”有“倒字法”“約字法”等形態，有“新”“妙”“深刻”“老健”“深險”“極精”“幻奇”“雅練”“精妍”“古雅”“鮮帖”“密致”等風格；“句法”有“倒句法”“互句法”“古句法”等形態，有“古拙”“古勁”“顛倒”“錯落”“照應”“繁拙入妙”“廉奧有神”等風格；“章法”有“鉤聯”“照應”“貫串”“變換”“相錯”“奇絕”“絕精”“嚴(yan) 整”“井然”等形態與(yu) 風格。足見《詩經》章法、句法、字法形態之豐(feng) 富，風格之多樣。

我們(men) 略舉(ju) 數例，以見《詩誌》研味詞章、品評文學之精妙。如評《漢廣》首章：“三十二字中，若有人舉(ju) 目木末，低頭水涯，低徊夷猶，黯然消魂。”寥寥數字評語，便使詩意躍然，意境全現。評《氓》曰：“稱之曰‘氓’，鄙之也；曰‘子’曰‘爾’，親(qin) 之也；曰‘複關(guan) ’，諱之也；曰‘士’，欲深斥之而謬為(wei) 貴之也，稱謂變換，俱有用意處。”從(cong) 對男子稱謂的變換上，見出女子之心情與(yu) 遭遇的變遷，可謂善於(yu) 體(ti) 察人情。又評《小戎》曰：“一篇典製繁重文字，參以二三情思語，便覺通體(ti) 靈動，極鋪張處，純是一片摹想也。”又曰：“借婦人語氣矜車甲，而閔其君子，立意便勝，極雄武事，妙在以柔婉參之也，不必定以為(wei) 婦人之詩。”評《七月》曰：“有七八十老人語，然和而不傲；有十七八女子語，然婉而不媚；有三四十壯者語，然忠而不戇。凡詩皆專(zhuan) 一性情，此詩兼各種性情，一派古風，滿篇春氣，斯為(wei) 詩聖大作手。”真能評騭文章修辭之精妙，體(ti) 味詩中聲情之流韻，正如陳預所言：“其說《詩》，有解頤之妙旨焉。”（《牛空山先生全集序》）

二、以詩解《詩》，逆求性情

三百篇為(wei) 騷賦、古詩之所自出，所以，宋代學者如王質《詩總聞》、嚴(yan) 粲《詩緝》等開始“以詩解《詩》”的研究。與(yu) 立足經學立場的《詩經》研究不同，這一研究思路，是基於(yu) 這樣一個(ge) 基本認識，即“古今性情一也”（嚴(yan) 粲《詩緝序》）。後代詩歌之吟詠性情、抒懷興(xing) 寄，與(yu) 《詩經》並無二致，兩(liang) 相參照會(hui) 通，可以“逆求性情於(yu) 數千載之上”（林希逸《嚴(yan) 氏詩緝序》）。這一研究注重詩歌意蘊、詩人情誌、詩法源流的探析，故而在明代以下《詩經》文學品評研究中十分流行，別開一境。牛運震《詩誌》即是其中卓而出群者。

《詩誌》中“以詩解《詩》”多達五十餘(yu) 例，其解《詩》方式大體(ti) 有以下三種：其一明詩體(ti) 之源流，以見出《詩經》對後代詩歌的影響。如《漢廣》一篇中，謂：“《湘君》《洛神》，此為(wei) 濫觴矣。”《摽有梅》一篇，謂：“此自女子之情，詩人為(wei) 之寫(xie) 其意耳，開後世閨怨之祖。”《月出》一篇，謂：“調促而流，句聱而圓，字生而豔，後人騷賦之祖。”《斯幹》一篇，謂：“奇麗(li) 古駁，後世宮殿賦祖此。”《江漢》一篇，謂：“柳子厚《平淮夷雅》後段，胎息於(yu) 此。”由此可知，後世詩體(ti) ，悉源於(yu) 《詩》，《三百篇》可謂詩家之祖。

其二，明詩意之源流，以見出《詩經》為(wei) 後世性情吟詠之濫觴。如《卷耳》首章，謂：“閨思妙旨，唐人詩‘提籠忘采桑，昨夜夢漁陽’，似從(cong) 此化出。”《綠衣》“淒其以風”句，謂：“黯然過時之感，《團扇歌》《黃葛篇》同此風旨。”《擊鼓》四章，謂：“此下敘其室家訣別之情，後世邊塞征戍諸詩多同此旨。”同時，亦有對詩意表達差異和優(you) 劣的分析，如《摽有梅》一篇，謂：“媚而不豔，切而不怨，古詩‘門前一樹棗’及‘蹋地喚天’等語，較此粗而激矣。”《吉日》“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，謂：“杜詩‘中天懸明月，令嚴(yan) 夜寂寥’，歐詩‘萬(wan) 馬不嘶聽號令’，皆同此詩之旨，而詞句工拙不同。”

其三，以後代詩歌推解《詩經》。如《定之方中》“零雨既零”，謂：“杜詩‘好雨知時節’，乃‘靈雨’字注腳也。”《月出》一篇，謂：“一‘舒’字，極得婦人妙態。漢武《李夫人歌》‘翩何姍姍其來遲’，此即‘舒’字之旨。”同時，亦有因後代詩歌以糾正舊解者，如《伯兮》一篇，謂：“世間本無諼草，諼草樹背，亦必無之事。憂思之苦，不能自脫，特假設此言以自寫(xie) 耳。唐人詩‘襟背思樹萱’可證舊誤。”

以上幾例，略見《詩誌》“以詩解《詩》”之大概，可謂會(hui) 通古今，涵詠性情，獨得風雅旨趣。顧頡剛先生在《湯山小記》中對《詩誌》“以詩解《詩》”亦十分讚賞，說：“擬撰《詩比》一書(shu) ，以《楚辭》、樂(le) 府詩、歌謠及漢以下名家詩篇與(yu) 《詩經》參校，使三百篇之意義(yi) 因比較而顯現，不複為(wei) 經師曲解所糾纏。頃以病靜臥，翻牛運震《詩誌》，則此事渠已引其緒，喜而錄之，俾後人可就其端倪而擴充之。”此亦可見《詩誌》“以詩解《詩》”研究方法的價(jia) 值和意義(yi) 。

三、發明比興(xing) ，繹求詩誌

“詩六義(yi) ”之“賦比興(xing) ”是《詩經》重要的表現手法，其中尤以“比興(xing) ”對後代詩歌的創作和闡釋影響深遠。“比興(xing) ”既是抒情言誌的一種表現手法，也是理解詩人言外微旨的重要樞紐。基於(yu) 此，牛運震《詩誌》十分重視對“比興(xing) ”手法及詩人寄興(xing) 之誌的分析、繹求。

首先，《詩誌》對“比”“興(xing) ”之法的標明和解釋，多有新見。如《齊風·敝笱》，謂：“此以敝笱興(xing) 齊子，以魚興(xing) 從(cong) 者也，詩意自明，《毛傳(chuan) 》取義(yi) 牽曲，朱《傳(chuan) 》以為(wei) 比體(ti) ，亦失之。”又，《邶風·穀風》首章，朱熹以為(wei) 比體(ti) ，牛氏則曰：“風雨之和，興(xing) 夫婦之不宜有怒，此反興(xing) 也；葑菲之不遺下體(ti) ，興(xing) 德音之莫違，此正興(xing) 也，俱非比體(ti) 。”又，《兔罝》，朱熹認為(wei) 是興(xing) 體(ti) ，牛氏則曰：“此賦體(ti) 也，若以其上下相應，遂以為(wei) 興(xing) ，卻自減味。”

其二，牛運震對興(xing) 象與(yu) 詩旨關(guan) 係的認識，十分具有創見。他認為(wei) ，詩人取興(xing) ，“不必有其事，詩之取興(xing) ，正如《易》之取象爾”（《鵲巢》）。如，《載馳》一篇，謂：“驅馬唁衛，大夫追留，此作詩者意想結撰，假設之詞，說《詩》者遂以為(wei) 實有其事，固矣。”“純是無中生有，撰景寫(xie) 情，微妙不可意識。”若將歸衛跋涉、驅馳行野、登丘采蝱諸事坐實，既不與(yu) 史實相符，也使得詩意索然無味。同樣，《鄭風·緇衣》中“改衣”“適館”“授粲”，謂：“不必真有其事，特托寓為(wei) 言，以寫(xie) 其愛賢之誌爾。說《詩》者以為(wei) 國人不得以此施於(yu) 卿士，固矣。”諸如此類，皆深得詩人之興(xing) 會(hui) ，不落解經家穿鑿附會(hui) 之窠臼，省卻多少葛藤。

其三，“比興(xing) ”往往意具言外，詩人之誌尤其是怨諷之意，大多寫(xie) 得優(you) 柔蘊蓄，迂婉曲致，《詩誌》對此揣味入微，以意逆誌，深得詩旨。如論《碩人》：“讚敘碩人已盡致矣，此章（案，四章）另起一頭，別從(cong) 寬處著筆，極意烘染，諷刺閔惜之意，更為(wei) 溢露。”又曰：“此篇及《君子偕老》皆有若諷若惜之旨，命意之高相似，而此篇尤為(wei) 平正渾融。”如論《大叔於(yu) 田》：“通詩誇段材武，中間插‘將叔無狃’二語，便覺諷刺之旨宛然，全體(ti) 靈妙，的是高手。”論《匏有苦葉》：“蕭閑舒婉，諷刺詩乃如是。比物連類，旁引曲喻，雜而不亂(luan) ，複而不厭，深得譎諫之旨。”論《葛屨》：“寫(xie) 好人何等雅相，正妙於(yu) 風刺處。”諸如此類，皆能探得詩人優(you) 柔義(yi) 藴，申說溫柔敦厚之《詩》教，非尋常望文生義(yi) 、尋章摘句之說可比。正如田昂所評：“先生之注《詩》也，專(zhuan) 剖其意，故有依意不依語者，有務解語以得其意者。”（《重訂空山堂詩誌·讀法》）

綜上，牛運震《詩誌》既能涵詠《詩》之章法、句法、字法間，會(hui) 其語妙，著其聲情，同時，又能不以辭害誌，深悉寄托興(xing) 發之法，會(hui) 通古今，繹求詩人言外之微旨，具有重要的學術價(jia) 值。《續修四庫總目提要》譏《詩誌》“乖說經之體(ti) ”，“無非學究評詩文伎倆(lia) ”，明顯是經學家的偏見，是故，其對《詩誌》之研究思路和學術成就的評價(jia) 也就難稱公允，不足為(wei) 據。

本次《詩誌》之點校整理，以嘉慶五年《牛空山牛氏先生全集》之《詩誌》為(wei) 底本，以民國二十五年賀葆真重刊《詩誌》本對校，同時參校道光年間田昂《重訂空山堂詩誌》本。田昂字伯超，山東(dong) 安德人。《重訂空山堂詩誌》卷首有田昂序、例言及讀詩十則，書(shu) 雖仍署牛氏之名，但田氏妄事改竄，將原書(shu) 八卷刪訂為(wei) 六卷，經其刪節或篡補者幾占原書(shu) 大半，已盡失牛氏原書(shu) 之舊。故參校時僅(jin) 就其異文之有價(jia) 值者出校；間亦有原本誤，而田氏重訂時有所修正者，亦據改，不廢其參校之價(jia) 值。

書(shu) 末附錄有《清史稿·牛運震傳(chuan) 》、孫玉庭《牛真穀先生傳(chuan) 補遺》、陳預《牛空山先生全集序》、田昂《重訂空山堂詩誌·序》《例言》及《讀法》、賀葆真《重刊詩誌跋》、江瀚《續修四庫全書(shu) 總目經部·詩誌提要》、倫(lun) 明《續修四庫全書(shu) 總目經部·重訂空山堂詩誌提要》，以供讀者參考。由於(yu) 整理者學殖有限，錯誤之處在所難免，敬祈讀者方家指正！

責任編輯：近複