陳澤環 著《儒學倫(lun) 理與(yu) 現代中國》出版

書(shu) 名：《儒學倫(lun) 理與(yu) 現代中國》

作者：陳澤環

出版社：上海人民出版社

出版時間：2020年04月

【內(nei) 容簡介】

近年來，中國學術界日益從(cong) 文化、文明的角度研究中國，強調“中國是以中華文明為(wei) 基礎形成的國家”，其實質是突出中國、中華民族、中國人民、中華文化、中華文明的中華民族性，並由此為(wei) 當代中華文化繁榮提供必要條件。為(wei) 參與(yu) 和深化這一努力，本書(shu) 圍繞“儒學倫(lun) 理與(yu) 現代中國”問題，探討了施韋澤、梁啟超、錢穆、張岱年、馮(feng) 契、張世英、龐樸、崔大華、朱貽庭等中外哲學家和曆史學家的中華文化觀。他們(men) 雖然時代不同、國度不同、觀點不同，但對中華文化的基本特質、曆史命運和未來展望等問題都發表了有價(jia) 值的見解，值得我們(men) 深入研究，並從(cong) 中汲取智慧和教益。

【作者簡介】

 陳澤環，1954年生於(yu) 浙江寧波，1979年考入複旦大學哲學係，1986年獲哲學碩士學位。1989年至2005年先後5次約3年在德國的柏林洪堡大學等地訪學。1986年至2003年曾在上海社會(hui) 科學院工作。現任上海師範大學哲學與(yu) 法政學院教授、博士生導師。自1983年起先後發表：《核心價(jia) 值與(yu) 文化傳(chuan) 統之思——以對梁啟超考察為(wei) 基礎的闡發》，（《未來屬於(yu) 孔子》修訂版，2017）、《未來屬於(yu) 孔子——核心價(jia) 值與(yu) 文化傳(chuan) 統之思》(2015)、《敬畏生命——阿爾貝特•施韋澤的哲學和倫(lun) 理思想研究》(2013)、《道德結構與(yu) 倫(lun) 理學——當代實踐哲學的思考》(2009)、《個(ge) 人自由和社會(hui) 義(yi) 務——當代德國經濟倫(lun) 理學研究》(2004)、《功利•奉獻•生態•文化——經濟倫(lun) 理引論》(1999)等專(zhuan) 著7部；《天才博士與(yu) 非洲叢(cong) 林——諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特•施韋澤傳(chuan) 》（1995）、《人文社科十萬(wan) 個(ge) 為(wei) 什麽(me) •哲學》（2018）等編著2部；《敬畏生命——50年來的基本論述》(1992)、《對生命的敬畏——阿爾貝特•施韋澤自述》、(2006)《文化哲學》(2008)等譯著10部；哲學—倫(lun) 理學論文200餘(yu) 篇；《中德文化之間——留德雜憶》等報刊文章50餘(yu) 篇。

【目錄】

前言 汲取中外思想家的中華文化智慧

第一篇 國外觀照

第一章 敬畏生命思想的中國淵源

一、 道德個(ge) 人主義(yi)

二、 文化倫(lun) 理主義(yi)

三、 生命自然哲學

四、 中國思想定位

第二章 施韋澤的中國思想研究

一、 施韋澤考察東(dong) 方思想的理論框架

二、 施韋澤關(guan) 於(yu) 中國思想和哲學的總體(ti) 評價(jia)

三、 施韋澤對中國倫(lun) 理思想的特殊關(guan) 注

第三章 中國思想的世界意義(yi)

一、 歐洲對中國思想的興(xing) 趣

二、 中國和印度、西方的倫(lun) 理之比較

三、 中國倫(lun) 理思想的命運

第四章 中國儒學的再認識

一、 中國倫(lun) 理的集大成者

二、 孟子和孔子學說的革新者

三、 孔子和中國思想的未來

第五章  東(dong) 西交融中的中國文化觀

一、 天下太平與(yu) 世界大同的社會(hui) 理想

二、 天人合一、文化與(yu) 自然合一的最高信仰

三、 宗教、政治、倫(lun) 理、藝術、人生一體(ti) 化的人生觀念

第二篇  近代新民

第六章  梁啟超論國性暨文化

一、 國性：一國之能立於(yu) 世界的特性

二、 國學：國語、國教、國俗

三、 國風：國命之興(xing) 替所攸係

第七章 《新民說》的倫(lun) 理思想及其發展

一、 “道德之立，所以利群也”

二、 “采補其所本無而新之”

三、 “淬厲其所本有而新之”

第八章 梁啟超論儒家哲學

一、 儒家哲學是什麽(me)

二、 如何評價(jia) 儒家哲學

三、 如何昌明儒家哲學

第九章 孔子教義(yi) “實際裨益於(yu) 今日國民者”

一、 “孔子教義(yi) 第一作用，實在養(yang) 成人格”

二、 智仁勇“三德具備，人格才算完成”

三、 “修養(yang) 人格，最要是身體(ti) 力行”

第十章 梁啟超論“清白寒素”的家風

一、 “中華民族曆來重視家庭”

二、 “使汝等常長育於(yu) 寒士之家庭”

三、 “我是一個(ge) 熱烈的愛國主義(yi) 者”

第三篇  倫(lun) 理傳(chuan) 統

第十一章  以小生命融入文化和自然的大生命

一、 大生命與(yu) 小生命

二、 心世界與(yu) 物世界

三、 天與(yu) 人、自然與(yu) 文化

第十二章 經濟應該由道德和政治來領導

一、 經濟人生處於(yu) 文化的最低基層

二、 人類生活終當以農(nong) 業(ye) 為(wei) 主

三、 道德為(wei) 文化的最高領導

第十三章 儒學的倫(lun) 理道德特質及其現代命運

一、 儒學和儒家傳(chuan) 統的獨到界說

二、 儒學在中國現代化進程中的貢獻和生長

三、 儒學對現代性的補益和超越

第十四章  中國文化和道德的“形神統一”

一、 文化是具有形神統一內(nei) 在結構的生命體(ti)

二、 形神統一也是倫(lun) 理道德的文化生命結構

三、 形神統一結構由小文化向大文化的推進

第四篇  綜合創新

第十五章  堅持民族的文化和精神獨立性

一、 堅持民族文化獨立性的意義(yi)

二、 弘揚民族文化獨立性的方法

三、 實現民族文化獨立性的路徑

第十六章 文化創新與(yu) 文化觀

一、 文化的民族性與(yu) 時代性

二、 文化的一元說與(yu) 多元說

三、 傳(chuan) 統、傳(chuan) 統文化與(yu) 文化傳(chuan) 統

第十七章 馮(feng) 契“追求自由與(yu) 善”的倫(lun) 理思想

一、 轉識成智——道德哲學基礎的奠定

二、 自由勞動——道德價(jia) 值體(ti) 係的基石

三、 自覺自願——道德行為(wei) 特征的確認

第十八章 張世英“萬(wan) 物一體(ti) ，民胞物與(yu) ”的倫(lun) 理觀

一、 哲學是追求人與(yu) 萬(wan) 物一體(ti) 的境界之學

二、 “主客二分”和“萬(wan) 物一體(ti) ”作為(wei) 人與(yu) 世界的兩(liang) 種關(guan) 係

三、 把道德意識建立在萬(wan) 物一體(ti) 的本體(ti) 論基礎之上

四、 哲學家應按自己的哲學信念生活

參考文獻

附錄 核心價(jia) 值與(yu) 文化傳(chuan) 統——陳澤環先生訪談錄

後記 中國是以中華文明為(wei) 基礎形成的國家

責任編輯：近複