陳力祥 著《王船山遵禮之道研究》出版

書(shu) 名：《王船山遵禮之道研究》

作者：陳力祥,王誌華

出版社：北京大學出版社

出版時間：2020年08月

【內(nei) 容簡介】

王夫之作為(wei) 明清之際的思想家，其思想體(ti) 係既繼承了宋明道學的理論淵源，也體(ti) 現了特殊曆史時期的時代特色。在對宋明道學基本問題進行重新闡發的過程中，他將形而上的哲學層麵的“存天理”等基本問題落實到現實的可以踐履的“遵禮”上來，形成了在其思想體(ti) 係中占據樞紐性作用的“遵禮”係統。對這一包含多個(ge) 層麵、多個(ge) 環節的具有嚴(yan) 密邏輯體(ti) 係的複雜的轉化過程的呈現，便形成了他的“遵禮之道”。《王船山遵禮之道研究》一書(shu) 即對上述問題展開了討論。全書(shu) 將文獻資料與(yu) 文化詮釋相結合，形上構思與(yu) 形而下的建構相結合，以遵禮之氣、遵禮之理、遵禮原則、遵禮德性、遵禮策略、遵禮旨歸七個(ge) 環節為(wei) 線索，試圖構建起王夫之遵禮之道的完整邏輯體(ti) 係。其中，氣化流行章主要討論船山遵禮之道的形上學基礎，遵禮之理章主要闡釋船山遵禮的重要理由，遵禮原則章探討船山遵禮所要遵循的主要原則，遵禮德性章探討遵禮之人所具有的道德品質，遵禮策略章探討遵禮的具體(ti) 實踐路徑，遵禮之規章探討遵禮*終所要達到的基本目標。作者希望通過這一研究，開拓禮學思想研究的新轉向，發展船山禮學思想的研究內(nei) 涵，並為(wei) 現代文明、現代社會(hui) 的和諧發展提供更豐(feng) 富的傳(chuan) 統文化思想資源。

【作者簡介】

陳力祥，湖南邵東(dong) 人，湖南大學嶽麓書(shu) 院副教授，研究方向為(wei) 馬克思主義(yi) 與(yu) 當代現實問題、中國古代哲學與(yu) 傳(chuan) 統文化。著有《王船山禮學思想研究》等。王誌華，湖南大學嶽麓書(shu) 院講師，研究方向為(wei) 中國哲學。

【目錄】

目錄
序
第一章  緒論

一  本書(shu) 的學術背景與(yu) 意義(yi)
（一）學術背景
（二）理論與(yu) 實踐意義(yi)
二  研究現狀
（一）針對性研究綜述
（二）相關(guan) 性研究
（三）研究現狀述評
三  研究內(nei) 容
四  思路方法
五  創新之處

第二章氣化流行：船山遵禮之形上學基礎

第一節  以氣為(wei) 體(ti) ：氣之化生萬(wan) 物
一“太虛者，氣也”
二“氣化者，氣之化也”
三“人者，取精於(yu) 天”
四  小結
第二節  言道者必以人為(wei) 歸
一“陰陽之外無道”
二“道不虛行，存乎其人”
三“人極立，則讚天地而參之”
四  小結
第三節  人禮同氣：體(ti) 天地之化而有人之禮
一“人之所得具眾(zhong) 理”
二“人之所凝以為(wei) 性”
三人“心盡之而體(ti) 全”
四  小結

本章小結

第三章  遵禮之理：船山遵禮之現實依據

第一節  禮辨禽狄：辨人禽、嚴(yan) 夷夏
一  禮辨人禽
（一）禮之“分—別”
（二）以“恥”言人
（三）人知生死而殊於(yu) 禽獸(shou)
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治亂(luan) 別人禽
（六）禮為(wei) 人所獨有
二  禮別夷夏
三  小結
第二節  人欲失禮：去人欲崇天理
一  天理人欲合於(yu) “一本”之“理”
二“禮即理之節文”——“禮”“理”相通
三  以禮主欲
四  小結
第三節  弘人之道：貞天道盡人道
一  天理人禮因人以顯
二  禮本天地以貞天道
（一）“人道”即“禮”
（二）禮道本於(yu) 天地
（三）天人之道一也
（四）以人道貞天道
三  先立其大以盡人道
（一）“全歸”以盡人道
（二）行事理以盡人道
（三）盡人道以立人極
（四）盡人道以顯“禮”
四  小結
本章小結

第四章  遵禮原則：船山遵禮推行之原則

第一節  中道原則：遵禮之道展開的價(jia) 值規約
一  遵禮之用須以中和為(wei) 貴
二  遵禮以求人心之和而允
三  小結
第二節“經”“權”原則：遵禮之道展開的靈活變宜
一“經”“權”之提出
二  船山之“經”“權”觀——遵禮須貫徹“經”“權”原則
（一）“經”“權”一體(ti)
（二）“經”“權”乃禮之損益
三  小結
第三節  於(yu) 儉(jian) 原則：遵禮之道展開的內(nei) 在持守
一  遵禮需以守儉(jian) 為(wei) 尚
（一）儉(jian) 者見禮而不見儉(jian)
（二）守儉(jian) 能回歸禮之本
（三）奢則非禮犯亂(luan)
二於(yu) 儉(jian) 當守情理之正
（一）過儉(jian) 易流於(yu) 驕泰
（二）過儉(jian) 則背於(yu) 義(yi) 理
三  小結
本章小結

第五章  守德遵禮：遵禮主體(ti) 的德性要求

第一節  仁者愛人：守德遵禮的道德內(nei) 蘊
一  全心德之仁以遵禮
（一）“仁主於(yu) 愛”
（二）仁全心德
（三）仁以順禮
二  本仁乃可行之於(yu) 禮
（一）“行禮之本而極之於(yu) 仁”
（二）“為(wei) 仁之極致乃複禮”
三  達仁義(yi) 之德方行禮
（一）“仁義(yi) 相得立人道”
（二）起仁義(yi) 之用以貫禮
四  小結
第二節  崇尚道義(yi) ：守德遵禮的道德正義(yi)
一“義(yi) ”乃心之製、事之宜
（一）“‘義(yi) ’者，心之製”
（二）“‘義(yi) ’者，事之宜”
二守“義(yi) ”德以遵禮：義(yi) 立方行禮
（一）義(yi) 為(wei) 禮本，禮緣義(yi) 起
（二）禮以行義(yi)
三  小結
第三節  虔敬恭讓：遵德守禮的道德情操
一  恭敬乃禮用之所以然
（一）敬者禮之本
（二）禮者敬之文
二  致恭敬則能率禮而行
三  遵禮需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四  小結
本章小結

第六章  遵禮策略：船山遵禮之實踐路徑
第一節  神道設教：因幽明之道而信仰
一“神道設教”的傳(chuan) 統
二“神道設教”的展開
（一）原神鬼以存禮意
（二）明神持敬以待禮
（三）設教導民以循禮
三“神道設教”的歸趣
四  小結
第二節  垂範勸喻：官方垂訓與(yu) 坊間勸善——以《坊記》為(wei) 中心
一  官方垂訓
二  坊間勸善
（一）防民“爭(zheng) 利忘義(yi) ”以遵禮
（二）防民“貴祿賤人”以遵禮
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵禮
（四）防民“厚色貪色”以遵禮
三  小結
第三節  教育熏習(xi) ：學校教育與(yu) 師長教化
一  學敩並行
二  育德謙敬
（一）學以示敬
（二）學有時序
（三）學以存心
三  化民易俗
（一）化民成俗終歸於(yu) 禮
（二）推教化然後禮興(xing) 行
四  小結
第四節  禮樂(le) 並進：禮以規約與(yu) 樂(le) 以浸潤
一  禮、樂(le) 何以並進
（一）形上層麵：禮樂(le) 合天
（二）形下層麵：順性飾情
二  禮、樂(le) 相參相輔
（一）樂(le) 以和心正亂(luan)
（二）禮樂(le) 互用成化以行禮
（三）禮樂(le) 內(nei) 外交養(yang) 以守禮
（四）禮減樂(le) 盈以持禮
（五）禮樂(le) 感於(yu) 孝悌以行禮
三  禮、樂(le) 成德化俗
（一）個(ge) 體(ti) 成德以守禮
（二）社會(hui) 化俗以循禮
四  小結
本章小結

第七章  遵禮旨歸：船山遵禮之價(jia) 值取向
第一節  遵禮以存心養(yang) 性
一  遂心而存德
（一）總論禮—心關(guan) 係
（二）禮生於(yu) 心而製心
（三）禮和心以涵心德
（四）禮立人道以存心
二  養(yang) 性而暢情
（一）性以名天人授受
（二）性善循禮立人道
（三）心函性而存於(yu) 禮
（四）情充性而統於(yu) 心
（五）情因禮裁以養(yang) 性
三  小結
第二節  遵禮以挺立人道
一  主修身
（一）遵禮主修身
（二）遵禮立人道
二  達人和
三  致政興(xing)
四  小結
本章小結

結論
後記
參考文獻
一  著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二  論文

責任編輯：近複