【吳鉤】為什麽會有學者提出“英國人來自大湘西”的神論？

這幾天，湖南大學法學院原院長、法學教授杜鋼建先生的一個(ge) 論點在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個(ge) 說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點的人估計都知道，杜教授認為(wei) ，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們(men) 都是在不同時期，從(cong) 中國移民到西方的，而且從(cong) 祖源上來推論，都起源於(yu) ···

【田飛龍】韓國瑜“登陸”的分寸與啟示

韓國瑜還是來了，終於(yu) “登陸”了。他沒有在九合一選舉(ju) 獲勝後馬上登陸，沒有和國民黨(dang) 團隊一起組團，沒有走傳(chuan) 統的“統戰水路”，而是以高雄市長身分光明正大地公務來訪拚經濟，回避敏感政治議題。

【韓鳳冉】《有泰日記》所見繆荃孫任常州龍城書院院長始末

有泰曾任駐藏大臣一職，在駐藏期間先後經曆英軍(jun) 第二次侵略西藏、駐藏幫辦大臣鳳全遇害、九世班禪被英人誘導赴印度等一係列西藏史上重大事件。而他的日記又是清代一百多位駐藏大臣中唯一保留下來的日記，因此早就引起藏學界和史學家的關(guan) 注。早在上世紀八十年代，著名藏學家吳豐(feng) 培先生就整理了《有泰駐藏日記》，主要是整理了有泰日記中···

【盛洪】遊比幹廟

路過新鄉(xiang) ，聽說有比幹廟，順路遊覽，不想大有收獲。大多數中國人，大概是從(cong) 《封神演義(yi) 》中知道比幹的名字的，我也是。他的故事，大致如《封神》所說，因批評商紂王被挖心而死。在正史如《史記》中，太史公說，“紂愈淫亂(luan) 不止。微子數諫不聽，乃與(yu) 大師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為(wei) 人臣者，不得不以死爭(zheng) 。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心···

【王立斌】赴台灣書院參訪考察記

2018年11月7日至17日，海峽兩(liang) 岸經典書(shu) 院學術論壇會(hui) 議在台灣高雄師範大學舉(ju) 行，中國書(shu) 院學會(hui) 一行，有來自嶽麓書(shu) 院的鄧洪波副會(hui) 長、嵩陽書(shu) 院的宮嵩濤副會(hui) 長、東(dong) 林書(shu) 院的榮俊炎副會(hui) 長、筼簹書(shu) 院的王維生副會(hui) 長、白鹿書(shu) 院的邢小利副會(hui) 長等13人應邀赴台參訪交流。

【朱傑人】傳承了一千年，消失了一百年，書院的複興意味著什麽

為(wei) 什麽(me) 書(shu) 院之製不早不晚起於(yu) 唐？我認為(wei) ，這與(yu) 科舉(ju) 製度從(cong) 隋創立至唐成熟而成型有關(guan) 。……書(shu) 院之興(xing) ，殊與(yu) “科舉(ju) ”異調，它是對官辦主流教育的一種反撥和補缺。

【許石林】葵——古代當官的恥於與民爭利

我們(men) 那兒(er) 的話和廣東(dong) 話一樣，將“莧”讀“漢”，聲調不同。所以我看見樓下小菜鋪裏賣冬寒菜，就知道應該是冬莧菜。冬（寒）莧菜上市的時間短，菜鋪裏進貨也不多，所以買(mai) 的人不多。我印象中用其代替生菜，切絲(si) ，做菜肉粥，味道不錯。應該是可以燙火鍋的，但沒有試過。

【張帆】《資治通鑒》：編年體史書之典範

《資治通鑒》文筆生動，常有傳(chuan) 神的細節描寫(xie) ，尤其擅長敘述戰爭(zheng) 和動亂(luan) ，能夠把錯綜複雜的混亂(luan) 局麵展現得有條不紊，使讀者猶如置身其中，能夠獲得完整、清晰和多方位的認識。

【吳鉤】沈巍讓一讓，我們要圍觀另一位“流浪的大師”

最近，上海有一名蓬頭垢麵、手執經書(shu) 的流浪漢，突然成了“網紅”。與(yu) 一般流浪乞丐不同，這位叫做沈巍的流浪漢衣食無憂，銀行卡存著10萬(wan) 元，因而也不接受路人施舍，他就喜歡過流浪的生活而已。而且，據說他還是名牌大學畢業(ye) ，隨身帶著《左傳(chuan) 》、《詩經》等經典，談吐不俗，經常有金言、金句脫口而出，被無數網友譽為(wei) “知識淵博的流浪漢”、···

【許石林】人一生要浪費多少時間回應誤解啊！

彭先生說：儒家之禮，並非齊同，而是有等差；內(nei) 中大有深意在。人當守禮，不得因自家富有而逾越其製。其二，禮有質有文，內(nei) 心哀戚為(wei) 質，喪(sang) 具之類為(wei) 文，當以質為(wei) 首要。孔子所言，自有其語境，乃有為(wei) 而發。儒家講究依禮行事，禮貴中，厚葬過奢，顯然非禮。喪(sang) 禮無哀痛之情，而隨葬之物豐(feng) 厚，乃至巨款大操大辦，此陋俗古今不能免，正賴我輩···

【楊代春】傳統書院師生是一種怎樣關係？這十二個字告訴你答案

改革開放以來，我國高等教育事業(ye) 取得了令人矚目的成績，但其中出現的問題也不容忽視。師生間情感淡薄、關(guan) 係疏遠的現象十分嚴(yan) 重，甚至出現了反向“遊離”。這一現象嚴(yan) 重製約著高校教育質量的提高，也影響了德才兼備、全麵發展、適應時代、服務社會(hui) 的一流人才的脫穎而出。

【肖永明】古代書院的“成人”之道對當代大學教育啟示

儒家的“成人”之道導源於(yu) 孔子。《論語》以德行、政事、文學、言語為(wei) 孔門四教，揭示了“成人”之道的豐(feng) 富內(nei) 涵。唐宋以降，書(shu) 院成為(wei) 繼承、傳(chuan) 播儒學的主要陣地，更是踐行儒家“成人”之道的重要載體(ti) 。德行居孔門四教之首，又統攝政事、文學、言語三者，自然受到了曆代書(shu) 院的高度關(guan) 注。書(shu) 院教育將德行的培育養(yang) 成貫穿於(yu) 讀書(shu) 治學、立身行事之中，···

【鄧洪波】古代書院教育製度如何影響當代？

中國古代教育，長期官學、私學並行。書(shu) 院究竟是一種什麽(me) 性質的教育機構？這是一個(ge) 大家都很關(guan) 心的問題。一般人秉持傳(chuan) 統的官私二分法，將書(shu) 院看作是私學。書(shu) 院私學說，有高級私學、正規化私學、製度化私學、民間教育體(ti) 係等不同的版本，其核心是，認定書(shu) 院是孔子以來中國私學傳(chuan) 統的承接者，是有別於(yu) 州縣之學的鄉(xiang) 黨(dang) 之學。

【龔禮茹】儒家思想與中國社會之間的關聯——重走白沙路兼訪江門鄉村記

學界對白沙的研究，集中於(yu) 其思想體(ti) 係，卻相對忽略了在其生活世界中理解其學術與(yu) 事功。回到白沙的生活世界，不僅(jin) 可以更好地理解其思想形態產(chan) 生的經驗來源，更可以看到其所秉持的儒家信念如何體(ti) 現與(yu) 落實在地方社會(hui) 之中，這對於(yu) 理解儒家思想與(yu) 中國社會(hui) 之間的關(guan) 聯，意義(yi) 尤為(wei) 重要。

【吳鉤】這些日本的國技，原本都是中國的

弓道是日本的傳(chuan) 統競技運動，綿延至今，現在日本許多大學都設有弓道俱樂(le) 部。弓道部、劍道部、空手道部往往是最受男女學生歡迎、參加人數最多的俱樂(le) 部。在歐洲和北美各國，由日本人主持的弓道館也與(yu) 日俱增，甚至弓道進入西方的一些學校。

【吳鉤】宋太祖勒石立誓與明太祖鑄鐵示禁

據宋人筆記《避暑漫抄》記錄，宋太祖趙匡胤曾勒石立誓，將石碑鎖置太廟中，後世嗣君即位，必須入而跪讀：“不得殺士大夫及上書(shu) 言事人，子孫有渝此誓者，天必殛之！”無獨有偶，《明史》記載，明太祖朱元璋也曾鑄一鐵牌，置於(yu) 宮門中，上書(shu) 禁令：“內(nei) 臣不得幹預政事，犯者斬！”

【金綱】杜甫：唐宋變革之始的第一代“文化托命之人”

兄弟我欣賞杜甫。我是杜甫殿堂級粉絲(si) 。

【許石林】香椿·甜椿·臭椿 ——最沒用的，為什麽最長壽？

椿，一般城裏年輕人知道香椿，而不知有甜椿。更不知有臭椿。現在人對草木之名，已經陌生到僅(jin) 剩下吃的了。常見年輕人在公園野外，奔跑嬉耍，攀折攝影，對身邊草木之名，卻惘然無所知。建議公園乃至野外樹林，應多懸掛草木知識牌，供人辨識。那些有毒的草木，尤其要提醒遊人注意。

【吳鉤】宋朝的重商主義與明朝的洪武型體製

曆史紀錄片《南宋》開播時，我一直追著看。應當承認，這是一部堪稱製作精良、且視角不落俗套的作品，創作團隊似乎有野心顛覆“宋朝積貧積弱”的成見、再現引人注目的南宋文明成就。它用一集中講述了臨(lin) 安的市井繁華（《臨(lin) 安夢華》），一集講述了南宋的文學成就（《詩詞流域》），一集講述了宋畫藝術（《宋畫江山》），一集講南宋戲劇“南···

【袁捷 何靜】回首千古儒學 傳承文化寶藏——記《儒藏》出版15年

《儒藏》是由四川大學古籍整理研究所編纂，四川大學出版社出版的一部大型儒學文獻叢(cong) 書(shu) 。全書(shu) 分“經”“論”“史”三部，統攝各類儒學著作和儒學史料，內(nei) 容涉及信仰、哲學、道德、知識、政治、經濟、軍(jun) 事、禮樂(le) 、文學、藝術等多個(ge) 方麵，共收錄先秦至清末(或民初)儒學文獻5000餘(yu) 種。全書(shu) 預計分裝644冊(ce) ，目前已出版453冊(ce) （含“史部”274冊(ce) 、“經部···

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