【吳鉤】3·15前夕，我們談談宋朝人的品牌消費
翻開《東(dong) 京夢華錄》、《夢粱錄》、《都城紀勝》，可以發現，在宋朝的開封與(yu) 杭州，幾乎各個(ge) 行業(ye) 都產(chan) 生了一堆知名品牌。
【楊朝明】為捍衛自己的人格而戰
時下的“國學熱”催生了許多傳(chuan) 統禮儀(yi) 活動，在我們(men) 看到的幾次兒(er) 童“開筆禮”中，孩子們(men) 認認真真學寫(xie) 的第一個(ge) 字，往往都是“人”或者“仁”。
【許章潤】文教的意義
我們(men) 這撥學人，出生於(yu) 1950年代中後期至1960年代初期，趕上了允許讀書(shu) 的時光，如久旱逢霖，拚命用功，朝乾夕惕。
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【於興洲】禮製·“和為貴”·“平天下”——孔子的治世思想
“禮”，是一種倫(lun) 理範疇，也可以說是社會(hui) 生活中處理人事關(guan) 係的一種守則。人類進入文明時期之後，就開始有禮製了。
【張小鋒】兩漢童蒙教育何以影響深遠
兩(liang) 漢時期的童蒙教育獲得了曆史性進步，無論是童蒙讀物的數量增加和質量提升，還是童蒙教育的普及廣度和推行深度，都尤為(wei) 突出。兩(liang) 漢時期童蒙教育的發展，對增強民族聚合力、維係漢代社會(hui) 的長治久安發揮了極為(wei) 重要的作用。同時，兩(liang) 漢時期童蒙教育積累的豐(feng) 富實踐經驗，也對後代童蒙教育產(chan) 生了深遠影響。
【劉強】“學緣”的凝聚——《神超形越：首屆世說學國際學術研討會文集》弁言
在中國古代文化、思想、曆史發展的長河中，總有一些河段因為(wei) 陡然出現的峽穀、險灘或斷崖，而奔突成湍急的彎道，衝(chong) 決(jue) 起壯觀的瀑布，飛濺起耀眼的浪花，終於(yu) 形成了後人視野中一道引人注目的風景。
【劉梁劍】試問豪傑今安在：從王開祖看永嘉學派一個被忽略的精神麵向
居今之世，數百年來高歌凱進的現代文明已經到了某個(ge) 臨(lin) 界點。展望未來，中國文明在挺立自信之後亟待進一步的覺醒？嚴(yan) 中西之辨，忽古今之別，在人類的後經學時代以經學方式“弘揚”儒學，或為(wei) 今日儒學發展最大之歧趨。孔子生於(yu) 春秋，而不以魯國限《春秋》；孔子如生於(yu) 今世，必不以儒家限中國。人類整體(ti) 如欲向死而生，必須在根本處轉變思想···
【馬清源】評李霖新著《宋本群經義疏的編校與刊印》
群經義(yi) 疏是研治經學的基本典籍，也是傳(chuan) 統中國學術的重要根基。時過境遷，現代學者接觸的往往是以固定形態出現的義(yi) 疏版本（以阮刻本及點校本居多）。學者習(xi) 見於(yu) 宋代以後經—注—釋文—疏編連的形態，多數不會(hui) 特意去了解宋代單疏本、八行本、十行本等豐(feng) 富多彩的經書(shu) 形態，更遑論它們(men) 本身獨特的“前生後世”。
【吳鉤】皇家林苑開放日，恰是櫻花盛開時
每年的這個(ge) 時節，櫻花競相綻放，以“三月賞櫻，唯有武大”聞名於(yu) 世的武漢大學都會(hui) 如期舉(ju) 辦櫻花節，開放校園，讓遊客踏春賞花。
【吳鉤】《趙匡胤》的宰相任命狀，太好笑了
這篇文章昨天推送過，但由於(yu) 本人看劇不仔細，將劇中宰相任命狀的落款人看成了“趙匡胤”（實則是“趙光義(yi) ”），導致在這一點上對編劇的批評有誤，十分抱歉。
【衷鑫恣】高校國學課程的多寡與儒釋道比重調查
本文選取國內(nei) 七所不同層級、不同地域的普通大學為(wei) 樣本。其數據顯示，中國高校已普遍開設國學或傳(chuan) 統文化普及課程；但開課數量較少，多數院校往往限於(yu) 一兩(liang) 門公共基礎課甚至公共選修課。其教學內(nei) 容，無論弱校強校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為(wei) 民族文化傳(chuan) 承的政治需求、德育教育目標、國際通···
【克利夫頓·馬克】尚賢觀是惡劣的騙局
尚賢已經成為(wei) 首要的社會(hui) 理想。無論意識形態如何，各個(ge) 政客都頻繁地談到這個(ge) 主題，人生的獎勵---金錢、權力、就業(ye) 崗位、大學錄取---都應該根據技能和努力來分配。最常見的隱喻是參加競爭(zheng) 的選手必須在“公平的競爭(zheng) 環境”中獲得與(yu) 其功德相符的地位。從(cong) 概念上和道德上看，尚賢被呈現為(wei) 與(yu) 世襲貴族製正好相反的製度，在那裏，人的社會(hui) 地位純粹···
【吳鉤】《大宋傳奇之趙匡胤》這麽編，也太雷人了
最近涮了幾集電視連續劇《大宋傳(chuan) 奇之趙匡胤》，發現槽點太多了。我說的槽點，不是指人物故事的敷演、情節的編排，作為(wei) 電視劇，虛構故事情節是必需的。但在對白、劇中名物、道具等細節處理上，不能張冠李戴嘛。而《大宋傳(chuan) 奇之趙匡胤》這方麵的差錯，非常之多。
【杜澤遜 張劍】一流古典名著的合格整理本——讀點校本《毛詩傳箋》
由西漢毛亨傳(chuan) 、東(dong) 漢鄭玄箋的《毛詩傳(chuan) 箋》稱得上是中國古典第一流名著了，可是長期以來沒有一個(ge) 通行的點校本，不能不說是一個(ge) 遺憾。中華書(shu) 局出版的孔祥軍(jun) 點校本《毛詩傳(chuan) 箋》，收入“中國古典文學基本典籍叢(cong) 書(shu) ”，可以說彌補了這一缺憾。我和門生分工拜讀了這個(ge) 點校本兩(liang) 遍，明確感受到這是一部標點、校勘都過關(guan) 的合格的整理本。
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【許石林】茵陳：值得飛到北方去吃一碗，過季要等一年
鄉(xiang) 諺：“正月的茵陳二月的蒿，三月割下當柴燒。”茵陳在正月裏發芽，嫩芽灰白色，此時采下來曬幹，色尤白，所以也叫白蒿。
【錢遜】宋儒為何選用四書作為基本經典——四書究竟講了些什麽（一）
宋儒為(wei) 什麽(me) 選《大學》《論語》《孟子》《中庸》編為(wei) 四書(shu) ，取代五經作為(wei) 傳(chuan) 承儒學的基本經典？基本的理由是要接續儒學的道統。
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【楊朝明】關於“進一步重視弘揚鄉賢文化”的提案
深深植根於(yu) 中國鄉(xiang) 村的鄉(xiang) 賢文化，是實現鄉(xiang) 村振興(xing) 的重要文化資源，是傳(chuan) 統文化在鄉(xiang) 村的具體(ti) 體(ti) 現，是中華文化傳(chuan) 承和發展的根基。當前進行鄉(xiang) 村振興(xing) ，首先大力培育和弘揚鄉(xiang) 賢文化，深入進行新時代鄉(xiang) 賢文化的理論探索與(yu) 實踐總結，著力修複和建設鄉(xiang) 村文化。
政協委員謝陽舉：重視文廟文化遺產，浚通“精神財富”的活水源頭
“聯合國教科文組織通過的《保護世界文化和自然遺產(chan) 公約》將文化遺產(chan) 定義(yi) 為(wei) 文物、建築群和遺址三類。隨著文化遺產(chan) 概念的不斷發展，可以認為(wei) ，凡是具有曆史的、藝術的、科學的突出價(jia) 值的人類文化遺存，都可將其歸入文化遺產(chan) 的範疇。將文廟納入文化遺產(chan) 的視野進行考察可以得知，文廟是一種具有珍貴曆史文化價(jia) 值的文化遺產(chan) 。”
政協委員楊朝明：中國亟需一個孔子大學，女德乃社會之需
當下正值兩(liang) 會(hui) 期間，澎湃新聞記者對全國政協委員、中國孔子研究院院長楊朝明進行了專(zhuan) 訪
【李競恒】中國古代司法的疑罪從無、從輕
傳(chuan) 統中國司法製度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現。先秦時期司法精神的主流，主張司法的審慎與(yu) 寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與(yu) 辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與(yu) 蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從(cong) 無或疑罪從(cong) 輕。
