評論觀察 - 伟德平台体育

【張新民】從鼓勵學生告密看詖辭、淫辭、邪辭、遁辭四大話語公害危機

告密往往是告密者針對被告者，排除了其他更容易選擇的公開正常的渠道，自願向能夠施害的權高位重的另一方，主動采取的一種卑劣陰暗的社會(hui) 行為(wei) ，因而不僅(jin) 破壞了個(ge) 人私德，也傷(shang) 害了社會(hui) 公共倫(lun) 理，從(cong) 來都為(wei) 正常的社會(hui) 所不允許，當然也是傳(chuan) 統中國不言自明的曆史性共識。

儒家十教授：對當前高校動員鼓勵學生告密問題的看法

學生處於(yu) 人格和思想的關(guan) 鍵成長期，對教師課堂講義(yi) 與(yu) 言論缺乏審慎的理解與(yu) 判斷，不適合承擔課堂監督責任。學生舉(ju) 報與(yu) 告密機製損害了師生關(guan) 係的基礎性信任，破壞了教師的師道尊嚴(yan) ，甚至倒逼教師照本宣科，疏遠學生，不負責任。學生監督機製的政治收益遠遠低於(yu) 對師生關(guan) 係破壞的社會(hui) 成本，更造成課堂思想活力與(yu) 學術前沿互動的衰退。

【丁紀】深深的悲哀——對高校鼓勵學生告密現象的感想

長久以來，我們(men) 社會(hui) 所爭(zheng) 議的，往往隻是常識、底線意義(yi) 上的事情。對常識、底線的不斷爭(zheng) 議，表明這個(ge) 社會(hui) 缺乏底線層麵上的共識凝聚，表明底線屢屢失守、被突破，當此之時，卻從(cong) 來沒有一種健康的力量出來堅持常識、捍衛底線。

【陳少明】儒學與自由——一個仍然有待商討的問題

近代以來，在儒學與(yu) 自由的關(guan) 係問題上，形成了兩(liang) 種常見的對立觀點，一種是視儒學為(wei) 自由的敵人，一種是以自由為(wei) 儒學的價(jia) 值。從(cong) 檢討這兩(liang) 種觀點入手，通過引入“情感-責任”的視角，重新分析儒學仁愛的思想內(nei) 涵，可以發現儒學的仁愛與(yu) 自由主義(yi) 的權利，是各自獨立、互不代替的價(jia) 值。無論今日還是未來，繼續闡述仁愛精神，對儒學和社會(hui) ，都是···

【吳鉤】宋朝的瓦舍勾欄是不是市政工程？

我們(men) 都知道，宋朝時，幾乎每一個(ge) 城市都修建有瓦舍勾欄。瓦舍是城市的娛樂(le) 中心，裏麵設有酒肆、茶坊、食店、攤鋪、勾欄、看棚等遊樂(le) 設施；勾欄則是設於(yu) 瓦舍之內(nei) 的演出場所，每天都會(hui) 表演雜劇、滑稽戲、歌舞、說書(shu) 、雜技、魔術等節目。但你未必知道，宋朝的瓦舍勾欄很可能是宋政府的一項市政工程。

【韓煥忠】三教關係研究的集大成之作——讀牟鍾鑒《儒道佛三教關係簡明通史》

儒道佛三教關(guan) 係是中國哲學、思想乃至文化領域中最為(wei) 重要的關(guan) 係，但若要對其展開深入、係統的研究，卻洵非易事。

【雷蒙德·塔裏斯】論當不成哲學家

無論你進行的哲學探索有多少，仍然有很多方式讓你當不成哲學家。這個(ge) 問題的核心在於(yu) 我們(men) 一輩子都處於(yu) 人生的幹擾之中，難以集中精力搞哲學。

【劉大偉】“浮雲”考辨

對《論語·述而》中“不義(yi) 而富且貴，於(yu) 我如浮雲(yun) ”的“浮雲(yun) ”，前人見仁見智，有不同的理解和解釋。歸納起來，主要有三種意見。其一，認為(wei) “浮雲(yun) 自在於(yu) 天，非己之有”，因而“浮雲(yun) ”指與(yu) 己無關(guan) 。其二，認為(wei) 是喻指聚散無常，容易逝去。皇侃《論語義(yi) 疏》又雲(yun) ：“浮雲(yun) 倏聚歘散，不可為(wei) 常，如不義(yi) ，富貴聚散俄頃，如浮雲(yun) 也。”其三，認為(wei) 是比喻不值得···

【孫曉磊李聖華】浙學“由史入文”詮辯

浙學“由經入史”，但未成為(wei) 專(zhuan) 門的史學一脈。同樣，“由史入文”，浙學也未成為(wei) 專(zhuan) 門的文學一脈。學者不排斥“小道”“小技”，合詩文於(yu) 經史之學，昌言文本《六經》，風雅之遺，“經經緯史”，文以經世。在浙學史上，經、史、文三者之間更多的是互動，而非對立。其文學一脈因時而變，變化終不離於(yu) 本根。以文章言，重浙學統緒，乾嘉而後變化始著。

【孫君恒】韓愈創作墓誌銘的情與理

韓愈為(wei) 人寫(xie) 墓誌銘大約80篇，其中有不少名篇傳(chuan) 世，被讚譽為(wei) “古今墓誌第一人”（清代儲(chu) 欣《唐宋八大家類選》）。有人認為(wei) 韓愈的墓誌銘言過其實，甚至是阿諛奉承，為(wei) 此所得收入“諛墓金”有傷(shang) 斯文，似乎唯利是圖、“大逆不道”。如果我們(men) 從(cong) 墓誌銘創作緣起的朋友之情、教化意義(yi) 等方麵來反思這個(ge) 問題，就會(hui) 發現，這些指責有失中肯。實際上，韓愈···

【劉莉莎】馬一浮的國學教育觀

在現代新儒家第一代代表人物裏，馬一浮是一位具有隱逸名士風采的詩哲、國學大師。他出入三教，歸宗六藝，立足於(yu) 傳(chuan) 統經典，堅守成德教育，以完善人的生命境界，由此形成了他具有自己特色的國學教育思想。

【尚古】我相信報應理論

中華文化源遠流長，作為(wei) 誦讀祖先詩書(shu) 經文的我們(men) ，不能忘卻或故意忽略祖先向我們(men) 傳(chuan) 遞的重要信息。有些信息是如此重要，以至於(yu) 忽略這些信息命題，就難以立身、難以為(wei) 人，其中之一就是“善惡報應”理論。

【許石林】媳婦兒子現身，“流浪大師”沈巍誤會了世人

這一篇，政治不正確。請謹慎閱讀。

【許石林】總共7條，可能有１條適合你

最近看電視劇《芝麻胡同》，從(cong) 前的老店，人與(yu) 人，禮儀(yi) 往來，有裏有麵兒(er) ，客客氣氣，對話全在規矩禮數中，各守本分，雖市井細民，糾紛爭(zheng) 鬥，也隨時能以人間公理做尺度，繩己約人，你看到的是對文明價(jia) 值觀的力行和實踐。

【許石林】專家們吃醋的樣子，令人不忍直視

上海流浪漢沈巍的視頻，第一時間看到了，盡管僅(jin) 數條視頻，且都很短，但聞其所言，無不切中義(yi) 理，片言隻語，勝過許多當今專(zhuan) 家廢詞滔滔數千。

【吳桐】我給爸爸校對書稿的感思

這篇小文，是我女兒(er) 吳桐同學給我新書(shu) 《知宋：寫(xie) 給女兒(er) 的大宋曆史》寫(xie) 的小序，收入小書(shu) “女兒(er) 序”。

【朱漢民】今天傳統書院如何繼續發揮文化教育功能？

中華文化是一種具有人文精神的文化，其最大特點是重視教育。中國書(shu) 院經曆了1000多年的辦學曆程，是中華文化的典範，凝聚了中華人文精神傳(chuan) 統，形成了一套具有濃鬱文化特色的書(shu) 院精神和書(shu) 院製度。它不僅(jin) 是中華文化的重要遺產(chan) ，而且還具有很強的文化生命力。當我們(men) 今天在思考和呼喚中華文化傳(chuan) 承創新的時候，書(shu) 院應該而且正在成為(wei) 傳(chuan) 統文化···

【王宇】朱子道統說是曆史還是信仰

蘇費翔、田浩兩(liang) 位教授合著的《文化權力與(yu) 政治文化——宋元時期的〈中庸〉與(yu) 道統問題》英文版出版於(yu) 2013年，但筆者遲至2017年底才獲悉本書(shu) 將由肖永明教授譯成中文（中華書(shu) 局2018年5月版，下簡稱《文化權力》），2018年6月捧讀之後，感到其中很多內(nei) 容與(yu) 拙作《師統與(yu) 學統的調適：宋元兩(liang) 浙朱子學研究》（當時已交社會(hui) 科學文獻出版社）關(guan) 係密···

【許石林】《白鹿原》比吃錯了麵更嚴重的是什麽？

電視劇《白鹿原》，一直沒顧上看。有一天，看了微信某群轉的一小段該劇的情節視頻，大約是白嘉軒的老婆死了，他悲傷(shang) ，一個(ge) 人在院子裏思前想後，不禁唱起了秦腔。就是這幾句唱，讓我打消了看這部電視劇的念頭——那完全是一個(ge) 厭惡秦腔、根本不聽秦腔的人才會(hui) 發出的聲音。照理，能夠想到用秦腔抒發自己情感的人，必然是對戲很熟的人、一個(ge) ···