【胡發貴】陸九淵如何開講座

中國古代講學者甚多，而能讓聽眾(zhong) 情動以至淚崩的卻不多見。宋代心學代表人物陸九淵，就是這樣一位高手，史稱他的“講義(yi) ”往往“掀動一時，聽者多靡”（《宋元學案》），還常出現情激泣下的場麵。

【瞿英華、魯洪生】論《履》卦的象征意義

《周易》以象征為(wei) 主要方式詮釋宇宙、世界和人世的規律與(yu) 關(guan) 係，是中國宇宙觀的載體(ti) ，也是中國哲學的源頭。從(cong) 思維方式看，《周易》的象征主要體(ti) 現在象數思維、整體(ti) 思維、類比思維和主體(ti) 思維等方麵，這是基於(yu) 中國文化的獨特性，而產(chan) 生的中國文化和思維方式的獨特表達。

【周景耀】經筵上的詩教——談個體德性與傳統政教的關係

無論是強調男女有別的內(nei) 外共建，還是上下相通的君民一體(ti) ，在傳(chuan) 統政教秩序中，共同的個(ge) 體(ti) 德性建設是政教得以延展的根本起點，因此在中國政教傳(chuan) 統中對個(ge) 體(ti) 修身重要性的強調就顯得尤為(wei) 突出，它無疑是齊家、治國、平天下得以實現的前提與(yu) 基礎。

【瑪瑞安•泰勒斯】抵抗與自由

最高的自由不在於(yu) 虛假的選擇或替代方案而是做到表裏如一，敢於(yu) 挑戰他人對你的期待。

【薩爾瓦多•巴伯恩斯】論自由派威權主義

屈服於(yu) 專(zhuan) 家的權威將吞噬民主的生命線。

【薩繆爾•朗克爾】欲望療法：革命哲學

想象一下，如果你要什麽(me) 有什麽(me) ，結果可以肯定就是：你絕對不會(hui) 幸福。事實上，那樣的話，你將像生活在地獄中一樣痛苦。

【約翰 • 萊塞克】哲學作品讀起來應該像書信

我來研究哲學，心中有話忍不住要說。在前來的路上，想法發生了改變。不是我停止說話了，或者隨著時間的推移，我停止寫(xie) 作了，而是情緒變了，關(guan) 鍵是音調的高度不同了。我逐漸感受到應該承擔起責任。不是對自己還是我認識的其他人而是對更廣泛的大眾(zhong) ，某種開放性的，不確定的“你”。“你要對自己負責”變成了“要認識你自己。”

【吳鉤】當我們說曆史時，應記住一條金科玉律：言有易，言無難

著名的語言學家王力先生早年在清華讀書(shu) ，師從(cong) 趙元任先生，在趙先生指導下完成了學位論文《中國古文法》。論文講到“反照句”與(yu) “綱目句”時，王力加了一個(ge) 附言：“反照句、綱目句，在西文罕見。”趙元任嚴(yan) 厲批評了這一附言：“刪附言！未熟通某文，斷不可定其無某文法。言有易，言無難！”

【謝宗睿】日本新年號與中國古代經典

4月1日，日本政府正式公布了用於(yu) 取代現行年號“平成”的新年號——“令和”。同時，現任天皇簽署了改元政令，並在當天頒布。該政令將伴隨4月30日天皇退位，在皇太子即位成為(wei) 新天皇的5月1日零點起施行。由此，“令和”成為(wei) 自“大化”（公元645年）以來日本所使用的第248個(ge) 年號。

【吳鉤】走紅朋友圈的“垃圾奏折”是怎麽來的？

記得有一段時間，我的朋友圈被一篇“清代垃圾奏折集錦”的帖子刷了屏。這些“垃圾奏折”最早是台灣網友從(cong) 清宮文書(shu) 中摘錄出來的，配上了白話文翻譯，因為(wei) 奏折的畫麵太有喜感，很快就被大陸網友傳(chuan) 得不亦樂(le) 乎。

【石立善】關於程門立雪，有些誤解得說清楚

終於(yu) 踏上了北宋二程子兄弟的故裏——河南省嵩縣田湖鎮程村。

【何俊】開顯於經學的哲學洪流——“群經統類”中的宋明儒學

宋明儒學通過徹底消化漢唐以來的新舊傳(chuan) 統，使先秦儒學在更高的理論形態上獲得複興(xing) ，成為(wei) 此後引導整個(ge) 近世中國前行的思想洪流。盡管宋明儒學是一場涵攝形上哲思、知識累積，直至生活方式範疇的文化運動，但二十世紀三四十年代，馬一浮先生提出“六藝該攝一切學術”的識見，將宋明儒學統類於(yu) “六藝”，並開列“群經統類”的目錄，為(wei) 理解宋明儒···

【吳鉤】答客問：你為什麽要給女兒寫一本書？

這個(ge) 月剛出了一本《知宋：寫(xie) 給女兒(er) 的大宋曆史》，也是由廣西師範大學出版社出品，是繼《宋：現代的拂曉時辰》《風雅宋：看得見的大宋文明》之後，我在廣西師大出版社出的第三本書(shu) 。

【吳鉤】大紅大綠的顏色審美是從哪裏來的？

記得身份為(wei) 敦煌研究院榆林窟講解員的網友許鑫，在微博上發布了一張文物“修複”前後對比圖，稱四川安嶽石窟的一尊宋代佛像雕塑遭到“毀容式”修複。從(cong) 對比圖可以看出，原來古樸、肅穆的佛像，被塗抹上高飽和度的鮮豔顏色，立即透出一股濃烈的“農(nong) 家樂(le) ”美學風格。許多網友看後，都忍不住譏諷文物“修複”者的審美水平：“這能把古人氣活”；“文···

【許石林】流氓成性的，都紛紛出來主持公道了

“恨不得把吳狗傾(qing) 國滅盡”——單是這句詞兒(er) ，現在的編劇寫(xie) 不出來。

【許石林】今天，社會對忤逆不孝是不是太縱容了？

有個(ge) 號稱弄行為(wei) 藝術的，清明節將他去世多年的父親(qin) 的屍骸挖出來，曝光且自己脫光了於(yu) 骸骨合影，發於(yu) 網上。

【唐陳鵬】走進“新經學”時代——讀《論語講習錄》

《論語講習(xi) 錄》還為(wei) 人們(men) 指明了“新經學”未來的發展方向，即需將目前學術界普遍進行著的從(cong) 文學、史學、哲學等單個(ge) 學科出發的知識性的經學研究轉換為(wei) 以“價(jia) 值”與(yu) “意義(yi) ”為(wei) 主要關(guan) 注點的經學研究，前者將經學視作“死”於(yu) 過去的“史料”，後者將經學看為(wei) “活”在當下、麵向未來的“價(jia) 值觀傳(chuan) 承的載體(ti) ”。

【齊義虎】中美政治體製的共同秘密：都是共和國，而非民主國

民主是與(yu) 君主相對而言的，共和則介於(yu) 民主製與(yu) 君主製之間，是一種混合政體(ti) 。共和與(yu) 民主的共同點在於(yu) 它們(men) 都沒有君主，但如果僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 非君主製的角度理解共和就未免太膚淺了。君主和民主都是一種單一模式，共和則是一種混合模式，其概念外延和複雜程度要遠遠大於(yu) 民主，民主與(yu) 專(zhuan) 製都隻是構成共和的有機成分。中美本質上同屬共和製，隻是其具···

【吳鉤】曹魏摁下的多米諾骨牌，到了宋代才停下來

從(cong) 魏晉南北朝至唐末五代，這740年間，野心家玩得最嗨的遊戲，就是禪讓。禪讓為(wei) 他們(men) 實現“彼可取而代之”的夢想提供了最冠冕堂皇的理由，成了“牆頭變幻大王旗”的主要模式。

【黃玉順】儒家哲學發展的方向 ——評《唐君毅先生年譜長編》

《唐君毅先生年譜長編》是迄今為(wei) 止最完備的一部唐君毅年譜。《長編》凸顯了“‘學術年譜’的特性”，注意到了唐君毅哲學對儒家哲學現代發展的三點根本意義(yi) ：一是“現代轉型”的主題，二是“釋本開新”的路徑，三是“以中化西”的立場。這應當是當代儒家哲學發展的基本方向。但在如何實現這三點意義(yi) 的問題上，唐先生的某些觀點是可以商榷的。《長···

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