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【吳笑非】國朝儒學儒教因緣考

本篇僅(jin) 作為(wei) 當事人，回顧一下當時儒家名號的背後意圖。也希望更多親(qin) 曆者回憶和探究。

【唐文明】亂世儒行——熊十力1940年代給徐複觀等人部分信劄讀後

現代儒學的開展以來自西方的哲學思考為(wei) 主要方法，歸屬於(yu) 遭遇古今變革的中國啟蒙時代。既然現代儒學關(guan) 乎現代中國人對本族曆史、文化的理解與(yu) 認知，那麽(me) ，以哲學為(wei) 其主流形態的現代儒學在思想界發生的巨大影響表明來自西方的哲學思考已然成為(wei) 現代中國人自我認知、自我反思的一個(ge) 重要工具。

【柯小剛】母心的發現：讀《詩經·凱風》

無論母親(qin) 節的文化背景如何，選在凱風自南的初夏是合乎《詩經》古義(yi) 的。

【王長紅】宋代文人筆記中的疑經思潮

疑經之風在北宋前就已悄然吹起。朱維錚的《中國經學史十講》認為(wei) 其源於(yu) 唐宋之際的經學革新運動，而張富祥的《宋代文獻學研究》則認為(wei) 文獻學意義(yi) 上的疑古辨偽(wei) 萌芽於(yu) 先秦時期，但真正形成一種思潮還是在兩(liang) 宋時期。

【楊家剛】海昏侯墓漢簡《論語·知道》篇首章釋義

那麽(me) ，什麽(me) 是孔子所發現的“道之易”呢？據學者考證，此章與(yu) 《禮記·鄉(xiang) 飲酒義(yi) 》《荀子·樂(le) 論》《孔子家語·顏回》等聯係緊密，然對比文本可見所論並非一事。

【王琦】宋代《大學》詮釋的轉向

《大學》原為(wei) 《禮記》中的一篇，“自唐以前無別行之本”（《欽定四庫全書(shu) 總目》卷三十五），湮沒無聞。為(wei) 什麽(me) 到了宋代，《大學》能夠一躍而為(wei) “四書(shu) ”之首，成為(wei) 上至帝王下至普通百姓修身立德、治國平天下的綱領性經典？這與(yu) 宋代《大學》詮釋理路的轉向，以及朱熹對《大學》的創造性闡釋密切相關(guan) 。

蔣慶先生判教認為(wei) 儒學分為(wei) “心性”與(yu) “政治”二派，二者由於(yu) 傳(chuan) 承、性質、對象、功能不同，應成對列之局，分治“人心”與(yu) “政治”。然而《論語》顯示，孔子儒學是明體(ti) 達用的一如之學，由下學人事，籍工夫返本體(ti) ，由本體(ti) 上達天命，從(cong) 而體(ti) 證天境，然後再發諸人事，仁民愛物，峻極於(yu) 天。故而蔣慶先生判教誤在：第一，儒學不能分割體(ti) 用為(wei) 平行兩(liang) 派；···

【吳鉤】宋朝與明朝，就像是兩個完全不同的世界

宋王朝與(yu) 明王朝，相隔不過一百年，卻在許多方麵都表現出完全相反的氣質與(yu) 風格。

【王厚明】宓子的遠見

明朝文學家馮(feng) 夢龍編著的《智囊》中記錄了宓子治理單父的一則故事。齊人攻魯，由單父。單父之老請曰：“麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請而宓子不許。俄而齊寇逮於(yu) 麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲(zi) 無麥，明年可樹。若使不耕者獲，是使民樂(le) 有寇。夫單父一歲之麥，其得失於(yu) 魯不加強弱；若使民有幸取之心，其創必···

【李競恒】中國古代的婦女地位：迷思與真相

對於(yu) 許多人來說，中國古代婦女隻是和纏足、貞節牌坊聯係在一起，總之一片黑暗。但實際上，真實曆史的情況要複雜得多，古代婦女的身份地位在不同時代和文化背景下的差異很大，一般情況下並非五四話語中描述和想象的狀況。

【田飛龍】特朗普複數雙邊主義背叛國際法——從中美貿易戰陷入“持久戰”說起

貿易戰陰霾下，世界到底選擇特朗普的複數雙邊主義(yi) ，還是有中國特色的改良型多邊主義(yi) ，是當代全球治理和新國際法塑造的致命問題。

【楊國榮】心學視域中的人類命運共同體

隨著曆史的發展，人類的命運已經越來越緊密地聯係在一起。從(cong) 經濟的發展、普遍的安全到生態的維護，等等，人類在各方麵都成為(wei) 休戚與(yu) 共的共同體(ti) 。這種共同體(ti) 既不同於(yu) 個(ge) 體(ti) 性的存在，也不限於(yu) 特定的地域、民族、國家；既非源於(yu) 血緣的自然共同體(ti) ，也非僅(jin) 僅(jin) 以利益關(guan) 切為(wei) 中心的利益共同體(ti) ：它表現為(wei) 基於(yu) 經濟、政治、生態等紐帶而形成的一種相···