評論觀察 - 伟德平台体育

【鄧秉元】哪一個“五四”？

反傳(chuan) 統與(yu) 西化固然是新文化運動所提倡的關(guan) 鍵內(nei) 容，但在何種意義(yi) 上可以算作新文化運動與(yu) “五四”的基調？同樣，人所豔稱的所謂個(ge) 性解放、反專(zhuan) 製、反抗帝國主義(yi) 雲(yun) 雲(yun) ，盡管也都是新文化運動的應有之義(yi) ，但在何種意義(yi) 上與(yu) 顛覆傳(chuan) 統形成有機的聯係，依然是考驗史學界的重要課題。

【許石林】所有文藝大家，一定不喜歡腦殘粉兒

朋友轉來公號“京劇道場”刊登王餘(yu) 先生寫(xie) 的《京劇〈穆桂英掛帥〉“百萬(wan) 兵”唱詞探討》一文，分析得很詳細。我喜歡這話的文章，更喜歡這樣的做法，不說大話，從(cong) 細微處做文章。

【許石林】米蘭•昆德拉說：人類最愚蠢之處，就是有問必答

一個(ge) 致力於(yu) 保存和推廣中國戲曲、曲藝、民歌的老腔老調公號，推出一個(ge) 問卷：《英語唱秦腔，你怎麽(me) 看？》文中有投票設置。

【張立恩】朱熹《春秋》觀發微

作為(wei) 宋學之集大成者，朱熹遍注群經，然獨於(yu) 《春秋》未有成書(shu) ，是以清季以降，論《春秋》者多以朱熹《春秋》說在《春秋》學史上地位不高。

【吳飛】今人如何讀鄭學

鄭玄絕不是一個(ge) 隻知餖飣之學的書(shu) 呆子，而是有著非常宏大的文明構想，漢魏之間經學與(yu) 製度的演進，正是這一構想不斷修正和落地而形成的。由中唐趙匡等人的新經學，到宋代經學體(ti) 係的再造，以及清人向鄭學的回歸，鄭學體(ti) 係始終是一個(ge) 揮之不去的底色。至於(yu) 華喆所說的“經學的棱鏡”如何形成和被誤解，以後的經學形態究竟意味著什麽(me) ，以及今日···

【阿格尼斯 • 卡拉德】情感警察

如果你告訴我冷靜下來，我可能不會(hui) 。如果你說“要講道理”，“算了吧”，“你反應過度了”，“那不過是一句玩笑話”，“沒什麽(me) 大不了”等，同樣也是如此。若有人將我的感情最小化，我的自我保護性防禦機製就會(hui) 發揮作用。

【阿格尼斯 • 卡拉德】哲學是拳擊俱樂部嗎？

有一次，一位備受尊重的哲學家對我非常刻薄。他剛開始對我提出的問題不屑一顧，接著輕蔑地指出我做出的區別構想很拙劣，嘲諷地暗示我根本缺乏專(zhuan) 業(ye) 技能

【許石林】古琴在當代人手裏，越玩兒越玩兒完

我關(guan) 注了幾十個(ge) 抖音號，全部是曬書(shu) 法的。我喜歡看別人寫(xie) 毛筆字那種過程，真可謂引起極度舒適。因此，由衷地感慨：真是感謝現代傳(chuan) 播的便捷，讓那麽(me) 多寫(xie) 字好的人，不至於(yu) 被埋沒。

【徐小躍】王陽明傳習的都是聖人之道

王陽明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是為(wei) 了建立起重道德本體(ti) ，道德自覺，道德實踐的思想體(ti) 係，並以此淨化心性，變化氣質，淳化世風，成就道德，成長生命，成全人格。這是一條人文的路線，這是一條心性的路線，這是一條倫(lun) 理的路線，這是一條“為(wei) 己”的路線，這是一條內(nei) 聖外王的路線，這是一條“求放心”的路線。

【劉洋】明代理學家人格境界與詩歌創作的同構

對明代理學家而言，詩歌不僅(jin) 在於(yu) 闡發義(yi) 理，更是一麵映照境界涵養(yang) 的鏡子。時常臨(lin) 鏡自照，能夠通過詩歌意境的美學形態看到不同人生階段、不同生命體(ti) 驗之下的人格境界狀貌，進而成為(wei) 自我反省察識的參照，成為(wei) 篤誌涵養(yang) 的動力，也成為(wei) 後學領略其境界風采、認同其精神人格的憑據。

【吳鉤】3000年前，中國的首個“複仇者聯盟”橫空出世

人類史上最早一支“複仇者聯盟”特攻隊，出現在公元前11世紀的西岐，一個(ge) 叫做“周”的諸侯國中。

【劉和文】《桐城方氏詩輯》與家族文化

《桐城方氏詩輯》（以下簡稱《詩輯》）是一部卷帙浩繁的氏族類詩歌總集，輯錄了桐城方氏明洪武至清嘉慶時期的詩歌，可以說是家族與(yu) 地域的獨特文化載體(ti) 。

【朱傑人】化民成俗——婺源朱子文化落地紀實

作為(wei) 一個(ge) 親(qin) 曆者，回顧一下婺源朱子文化建設所走過的路，研究一下婺源朱子文化建設所經曆的起起伏伏、坎坎坷坷，我覺得，除了眾(zhong) 所周知的一些大環境、大氣候的原因外，主要的問題出在定位不準、定位錯誤上。

【爾雅台】《詩經纘繹》：我的案頭書

前段時間，見馬君飛驤《詩經纘繹》出版，其曰“全書(shu) 以纘繹詩教傳(chuan) 統為(wei) 己任，抽繹前賢時修之說以成文，故定書(shu) 名為(wei) 纘繹，以誌述而不作之意”，聞之心有戚戚，遂急切求之拜讀焉。

【許石林】賞花飲酒雅事，江南文人一學就會，卻不見關學諸賢去做

所謂棠，我所知道的，有甘棠、海棠。我們(men) 那裏有林檎，小時候沒有見過海棠。其實就是差不多的。林檎我小時候吃的很多，印象最深，也讓人回憶起來最感溫暖的，是放學回家，發現大水缸裏浸著林檎，撈起一個(ge) ，沁了涼水的林檎，脆脆的，酸甜。有的地方將林檎的葉子摘下來，曬幹儲(chu) 存當茶喝，我沒有嚐過。

【劉立祥】“百日宰相”杜衍

杜衍（978—1057年），字世昌，越州山陰（今浙江紹興(xing) ）人，北宋名臣。大中祥符元年（1008年）進士及第，曆任揚州觀察推官、秘書(shu) 省著作佐郎、平遙知縣，此後在朝廷中樞和四方州軍(jun) 間頻繁交替任職，在朝中任禦史中丞、刑部侍郎、樞密使等職，慶曆四年（1044年）拜相。杜衍為(wei) 官素有能名，尤以善於(yu) 治獄聞名朝野，一生宦海沉浮，退休後竟無屋···