今天，社會(hui) 對忤逆不孝是不是太縱容了？

作者：許石林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月初六日丁醜(chou)

          耶穌2019年4月10日

有個(ge) 號稱弄行為(wei) 藝術的，清明節將他去世多年的父親(qin) 的屍骸挖出來，曝光且自己脫光了於(yu) 骸骨合影，發於(yu) 網上。

網上大嘩。

可以想像中了現代文化和當代藝術之毒的人的態度，恨不得自己也這麽(me) 玩兒(er) 一把。

反對的聲音也不少，這讓人很欣慰。

看了朋友轉發來的圖文，覺得惡心。還真是“行為(wei) 藝術”哎——“行為(wei) 藝術”不就是惡心人的嗎？你做到了。

再看《南方都市報》的報道：“7日下午，中國政法大學李顯東(dong) 教授接受南都記者采訪時稱，在法律法規沒有明文規範的行為(wei) ，即便是吸人眼球也沒有犯法。但這個(ge) 不是我們(men) 民眾(zhong) 習(xi) 慣性做法，在道德層麵沒有習(xi) 慣性法理，隻能仁者見仁智者見智。”

——嗬嗬，這個(ge) 就是當今包打天下的法律界人士的權威觀點。

作為(wei) 一個(ge) “資深法盲”，看了法學家給出的這個(ge) 標準答案，更加堅定了我這輩子也不去理解現代法律的決(jue) 心了。

我還是繼續暢想並神往萬(wan) 惡的舊社會(hui) 吧：這種事兒(er) 若出在萬(wan) 惡的舊社會(hui) ，毫無疑問，這個(ge) 妄稱“行為(wei) 藝術家”的忤逆，連同那個(ge) 拍照的，會(hui) 被淩遲。

在暢想和神往之前，讓我先發表一段“政治不正確”的話——

我孤陋寡聞，僅(jin) 自己所見建築、音樂(le) 、繪畫、書(shu) 法、戲劇等等，嗷——還有“行為(wei) 藝術”這個(ge) 玩意兒(er) ，凡是號稱“當代”的，其所標榜的一切創新、創造等等，無非是一個(ge) 字：犯——犯天理、犯天道、犯天法、犯一切既往經過人類文明檢驗可萬(wan) 世不易不必再更新的成例規律。

犯，沒有任何知識和智慧文化的門檻，隻需要不要臉又膽大敢妄為(wei) 即可。

“當代”二字不知道用到什麽(me) 時候？

不會(hui) 有“後當代”這種詞兒(er) 吧？

趕緊更新快點兒(er) ！

你們(men) 的問題就是給自己找詞兒(er) 的勁頭大，但不出活兒(er) 。

不往下說了，怪力亂(luan) 神。

從(cong) 拙作《桃花扇底看前朝》中選一篇《酷》，看看前人是怎麽(me) 對待忤逆不孝之子的——

這裏所說的酷是殘酷的酷，是酷這個(ge) 詞兒(er) 原來的意思，也即如酷刑、酷吏等的酷。

清嘉慶十四年四月十三日，嘉慶皇帝下了一道聖旨，聖旨的內(nei) 容是處置湖北武生鄧漢珍及其妻黃氏虐待鄧母的事兒(er) 。鄧漢珍和他的老婆經常打罵老母，這事兒(er) 在今天不足為(wei) 奇，但在那個(ge) 時候就極其駭人聽聞了，算是湖北當時一個(ge) 大醜(chou) 聞，即便此醜(chou) 聞很影響湖北的形象，但湖北巡撫不敢隱瞞這個(ge) 事兒(er) ，再說這種惡劣的事兒(er) ，一個(ge) 巡撫是處置不了的，或者說巡撫處置起來不給力，隻能上報朝廷。嘉慶皇帝看了湖北巡撫的奏疏，震怒，頒了一道聖旨，對鄧漢珍黃氏夫婦的處置，那叫一個(ge) 酷：“朕思不孝之罪別無可加，惟有剝皮揚灰”——看看：皇帝氣壞了，翻遍大清律，用最重的刑罰都不解恨。皇帝為(wei) 什麽(me) 生那麽(me) 大的氣？因為(wei) 皇帝覺得自己治理的天下，居然有這種事兒(er) ，這簡直是對自己上承天命，建極綏猷的徹底否定和極大諷刺，破壞了以孝治天下的基本國策。

將鄧黃夫婦剝皮揚灰還不算完，鄧氏族長對本族子弟教誨不嚴(yan) ，“當問絞罪”——因為(wei) 過去皇權不下縣，縣裏的事情基本上靠以鄉(xiang) 紳為(wei) 核心的鄉(xiang) 村力量自治自理，官員替皇帝在地方牧民，老百姓聞風向化，沒那麽(me) 多公務員竄遊村鎮，故族長對管理本族事務的責任很大。也因如此，左鄰右舍眼見鄧黃夫婦虐待老母而不阻止、不及時報告官府，也“杖八十，充發邊疆”。當地縣政府有教官，負責教化民眾(zhong) ，類似今天的文明辦，但文明辦主任“不能化善，杖六十，充發”；縣令作為(wei) 一縣之父母官，不能代表朝廷治民，居然發生這麽(me) 大的事兒(er) ，“削職為(wei) 民，子孫永不許入考”；鄧漢珍的丈母娘對女兒(er) 教育失敗，判“臉上刺字”，在全省各地作為(wei) 反麵典型，開批鬥會(hui) 後，充發。聖旨判到這裏，又拐了回來，將前麵說的鄧黃夫婦剝皮揚灰又追加內(nei) 容：當著黃氏生母的麵剝皮揚灰示眾(zhong) 。最後，將鄧家所居之屋拆毀，並掘地三尺，永不許住人。至於(yu) 鄧漢珍的老母，則由當地政府民政部門每月給米銀，養(yang) 起來了。

這個(ge) 判決(jue) 很殘酷吧？當時將這道聖旨頒布全國，很多人讀了都頭上冒汗。

可是，嘉慶皇帝諡號仁宗，即他個(ge) 人的人生標識和政治形象是：仁。所以，後代研究者諷刺嘉慶皇帝這個(ge) “仁”因為(wei) 此酷判而有點靠不住，說：“充分暴露了封建社會(hui) 所謂‘仁政’和‘法製’的虛偽(wei) 性和暴虐性。”還引證說《清實錄》中未收錄這道聖旨，也未記錄這個(ge) 事件，也因為(wei) 編修官感到嘉慶帝這個(ge) 判決(jue) 太殘酷，有損這個(ge) 仁宗的形象。

這樣的說法實在荒謬，其推論也不靠譜——沒聽說嘉慶皇帝有什麽(me) 變態之舉(ju) ，更沒聽說他嗜殺成性。其實抓鄧黃虐母案典型，為(wei) 的是通過對此案的嚴(yan) 判、酷判，播揚一種價(jia) 值觀、彰顯一個(ge) 標準，即宣示自己治國的理念。若用現代“法呆子”們(men) 的思維，說不定還要調查鄧母居家為(wei) 人有什麽(me) 缺失和錯誤，是否有該打之處哩。現代“法呆子”的基本思路就是為(wei) 一切罪惡尋找合理的存在依據，千方百計為(wei) 罪惡開脫罪責。“法呆子”們(men) 打的旗號卻是：大家好，才是真的好。其結果恰是：“法呆子”們(men) 冷酷的所謂學術嘴臉，對罪犯很好，對受害者很酷。

2011年8月27日

責任編輯：近複