傳(chuan) 統書(shu) 院師生是一種怎樣關(guan) 係？這十二個(ge) 字告訴你答案

原標題：《以道相交，以愛相濟，教學相長——傳(chuan) 統書(shu) 院師生關(guan) 係對當今高校人才培養(yang) 的啟示》

作者：楊代春（湖南大學嶽麓書(shu) 院副院長，曆史係教授）

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月十五日丁巳

          耶穌2019年3月21日

改革開放以來，我國高等教育事業(ye) 取得了令人矚目的成績，但其中出現的問題也不容忽視。師生間情感淡薄、關(guan) 係疏遠的現象十分嚴(yan) 重，甚至出現了反向“遊離”。這一現象嚴(yan) 重製約著高校教育質量的提高，也影響了德才兼備、全麵發展、適應時代、服務社會(hui) 的一流人才的脫穎而出。

被譽為(wei) 中國高等教育史上一枝奇葩的書(shu) 院，開創了一種特殊的教育組織形式，在曆史上為(wei) 培養(yang) 人才、創新學術、積累文化、教化民眾(zhong) 、傳(chuan) 播儒學等發揮了重要作用，為(wei) 中國古代教育事業(ye) 的發展以及學術文化的創新與(yu) 繁榮作出了重要貢獻。書(shu) 院不僅(jin) 在講學自由、學術開放、因材施教等方麵具有鮮明的特色，其融洽和諧、尊師愛生的優(you) 良傳(chuan) 統更是得到了充分的體(ti) 現。毛澤東(dong) 在《湖南自修大學創立宣言》中，將書(shu) 院“師生的感情甚篤”視為(wei) 其三大優(you) 點之一，認為(wei) 書(shu) 院的優(you) 點首推良好的師生關(guan) 係。繼承、汲取中國古代書(shu) 院師生關(guan) 係中以道相交、以愛相濟、教學相長等積極因素，對於(yu) 改善當前高校中師生關(guan) 係淡漠的現象，促進人才的培養(yang) ，無疑具有重要的借鑒意義(yi) 。

以道相交

“道”，即儒家道德理想的追求，是書(shu) 院師生關(guan) 係建立的基礎和維係的手段。

書(shu) 院創辦者或主持者，均以“傳(chuan) 道”、“明道”為(wei) 目標。北宋泰山先生孫複創辦書(shu) 院，不以科舉(ju) 為(wei) 目的，而是為(wei) 了“以其道授弟子”。南宋著名理學家、湖湘學派集大成者張栻主持嶽麓書(shu) 院期間，明確提出“傳(chuan) 道以濟斯民”的辦學宗旨，旗幟鮮明地反對書(shu) 院成為(wei) 科考的附庸。朱熹手定《白鹿洞書(shu) 院揭示》，強調教育應該以“明理修身、推己及人”為(wei) 宗旨，而不是追求功名利祿。

書(shu) 院創辦者或主持者以“道”相期，而書(shu) 院生徒也表明了自己求道的誌向。由此，書(shu) 院成為(wei) 師生追求共同理想的陣地。為(wei) 了實現共同的信仰，他們(men) 合誌同方，營道同術，孜孜不倦於(yu) 追求和推行他們(men) 的思想主張。即使是身陷危境，也不會(hui) 背師叛道。

書(shu) 院師生為(wei) 了共同的誌向——求“道”而聚合在一起，並由此形成師生不離不棄、患難與(yu) 共的深厚情誼，對當今高校師生關(guan) 係的建立無疑具有一定的借鑒作用。培養(yang) 什麽(me) 樣的人是當今高等教育的首要問題和根本目標，也是高校辦學宗旨所要解決(jue) 的問題。如果教師、學生均能以“立德樹人”相期許，教師不僅(jin) 自身“道德高厚，明體(ti) 達用”，且能於(yu) “授業(ye) 、解惑”之時“傳(chuan) 道”，學生在受教過程中也能加強品德修養(yang) ，堅定理想信念，培養(yang) 奮鬥精神，則良好師生關(guan) 係的建立就有了較為(wei) 堅實的基礎。

以愛相濟

“愛”是古代書(shu) 院師生關(guan) 係能夠得以維持的情感因素。

古代書(shu) 院師生之禮雖嚴(yan) ，但也有溫馨和諧、其樂(le) 融融的一麵。謝良佐謂其師程明道“接人渾是一團和氣”。黃榦回憶其當初師從(cong) 朱熹的情景時說：“丙申之春，師門始登，誨語諄諄，情猶父兄。春山朝榮，秋堂夜清。或執經於(yu) 坐隅，或散策於(yu) 林垌。或談笑而舂容，或切至而叮嚀。”王陽明的弟子在六安龍津書(shu) 院聚徒講學時，學者自遠而至。據說他誠意懇篤，氣象平易，善於(yu) 論說，士以是日親(qin) 。

在書(shu) 院教育中，教師不僅(jin) 傳(chuan) 道、授業(ye) 、解惑，在生活中對弟子也是關(guan) 懷備至。《東(dong) 軒筆錄》記載，範仲淹掌教書(shu) 院時，不僅(jin) 慷慨資助家境窮困的孫複，還為(wei) 其謀一學職，使其安心於(yu) 學。劉熙載主持上海龍門書(shu) 院期問，常與(yu) 諸生講習(xi) ，終日不倦。每五日必一一問其所讀何書(shu) ，所學何事，黜華崇實，祛惑存真，並經常在午夜巡視諸生寢室。正是因為(wei) 書(shu) 院教育中存在的“溫情”與(yu) “愛”，朱熹死後，雖然其學術遭到官方禁止，但弟子千人參加了會(hui) 葬；陸九淵死後靈柩運至家鄉(xiang) ，弟子門生奔喪(sang) 者多達千人。

當今高校師生關(guan) 係的異化，是因為(wei) 這種關(guan) 係更多體(ti) 現為(wei) 一種工作關(guan) 係，一種追求教學績效的工具化關(guan) 係，不再具有人與(yu) 人之間最起碼的情感聯係。如果能“以愛相濟”，重視情感因素在師生關(guan) 係中的作用，則溫馨和諧、其樂(le) 融融的場景必定會(hui) 重現。

教學相長

書(shu) 院教育在強調因材施教、尊重學生個(ge) 性、以充分發揮學生的潛力的同時，也強調教學相長。在教學方法上，有設五經教讀，分齋教誨者；有設經、史、理、文四學分校，分門講授者；有令諸生環聽講書(shu) ，間日則分班回講者；有諸生質疑，由學長、經長、堂長而及副講、主洞逐級遞升者；有明白解答、詳明指示者；有略加啟示、令其自悟者；有當頭一喝、促其猛省者；有隨事點撥、隨處體(ti) 認者；有反覆辯難、導其梯進者；也有就某一普遍存在的問題請大師升堂講說，當堂質疑者，不一而足。一段記載頗能說明朱熹與(yu) 蔡元定的關(guan) 係：元定師事熹，而熹顧曰：“季通，吾老友也。凡性與(yu) 天道之妙，他弟子不得聞者，必與(yu) 元定商榷之。嚐輯其講論之辭曰《翁季錄》者，蓋引以自匹也。”陸九淵亦看重師友之間的交流和溝通。他說：“親(qin) 師友，去己之不美也。人資質有美惡，得師友琢磨，知己之不美而改之。”王守

仁則提倡教師通過納諫來提升自己，他將“諫師”看作實現“教學相長”的途徑。他在《教條示龍場諸生》中說：“人謂事師我犯無隱，而遂謂師無可諫，非也；諫師之道，直不至於(yu) 犯，而婉不至於(yu) 隱

耳。使吾而是也，因得以明其是，吾而非也，因得以去其非，蓋教學相長也。”

教學相長不僅(jin) 很好地揭示了教與(yu) 學相互依存的關(guan) 係，同時亦揭示了教師與(yu) 學生之間共生共進的關(guan) 係，蘊含了師生平等的思想。這種師生關(guan) 係並不止步於(yu) 平等，更包含了師生交往關(guan) 係中的教育性。在平等基礎上，師生相互學習(xi) ，相互促進，共同成長，又何患其關(guan) 係而日趨緊張呢？

總體(ti) 而言，師生關(guan) 係的改善與(yu) 加強，有賴於(yu) 教師和學生同時“在場”，實現麵對麵的互動。傳(chuan) 統書(shu) 院使教育場地多樣化，教育維度多元化，教育影響深遠化；使師生在相處之時，氣息相染，文脈相傳(chuan) ；用知識去開啟學生，用學術去吸引學生，用道德去感召學生，用人格去塑造學生，在甘苦共嚐中達到精神的溝通、感情的融洽，這是書(shu) 院教育傳(chuan) 統最主要的當下價(jia) 值之一。

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