【吳笑非】性體情用辯

漢儒無體(ti) 用之論，必言之，則“體(ti) ，成形也”（《行葦》箋）。

【吳笑非】製而遺道 ——尊周書院問答

《春秋》所要表現的，毋寧是周禮如何一步步被蹦壞，從(cong) 宣公初稅畝(mu) ，成公作丘甲，到哀公用田賦，隻是公穀並未記錄細節。但大家也不要以為(wei) 《左傳(chuan) 》想記錄細節，《左傳(chuan) 》還有個(ge) 僖公年間的作爰田，《外傳(chuan) 》作轅田，但並無解釋。所以不是公穀以為(wei) 史實不重要，而是在周禮文本、列國史書(shu) 尚可得聞的時代，三傳(chuan) 先師都沒有解釋的需要，這是昔日的···

北師大勵耘學術講座，吳飛主講“六經皆史”的思想意義

2024年7月2日下午，北京大學哲學係吳飛教授受邀為(wei) 曆史學院勵耘學術講座作題為(wei) 《“六經皆史”的思想意義(yi) 》的學術演講。本次講座由北京師範大學曆史學院朱露川老師主持，首都師範大學曆史學院江湄教授出席與(yu) 談，北京師範大學曆史學院張濤教授、華喆教授，以及院內(nei) 外60多名師生到場參加。

【楊英】秦漢魏晉南北朝禮製與國家治理

中國古代的“禮”與(yu) 國家治理的關(guan) 係是一個(ge) 值得深入探討的重大問題。“國家治理”是指包括國家在內(nei) 的各種治理主體(ti) 來管理事務的諸多方式的總和，目前已是各社會(hui) 科學學科研究的熱點。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十年

《春秋》上半年的記錄，都是圍繞曹桓公葬禮，“十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。夏，五月，葬曹桓公。”終生，是曹桓公名。魯桓公十年春天，正月庚申日，曹桓公去世，夏季五月，曹國安葬曹桓公。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公九年

春季，《春秋》隻有一條記錄，“九年，春，紀季薑歸於(yu) 京師。”紀季薑就是紀國嫁到王室的公主。紀，代表她來自紀國。季，說明她在姊妹中的排行。薑，是紀國的姓。京師，就是雒邑，此處代指王室。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公八年

春天，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。第一件事是“八年，春，正月，己卯，烝。”正月己卯日，魯國舉(ju) 行了烝祭。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公七年

春季，《春秋》隻有一條記錄，“七年，春，二月，己亥，焚鹹丘。”鹹丘，杜預注釋說“高平巨野縣南有鹹亭”，即今天的山東(dong) 省菏澤市巨野縣一帶。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公六年（2）

秋季，《春秋》記載了三件事。第一件事是“秋，八月，壬午，大閱。”八月，壬午，魯國舉(ju) 行了大閱兵。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公六年（1）

春季，《春秋》隻有一條記錄，不過三傳(chuan) 引述《春秋》時略有差異。《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》引述《春秋》時作“六年，春，正月，實來。”《左傳(chuan) 》則是“六年，春，正月，寔來。”杜預注釋說：“寔，實也。”可見三傳(chuan) 其實一致。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公五年（2）

秋季，《春秋》一共記載了三件事。第一件事，是“秋，蔡人、衛人、陳人從(cong) 王伐鄭。”

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公五年（1）

春季，《春秋》隻有一條很奇怪的記錄，“五年，春，正月，甲戌、己醜(chou) ，陳侯鮑卒。”魯桓公五年春天，正月甲戌日、己醜(chou) 日，陳國的國君陳桓公（名鮑）去世了。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公四年

春季，《春秋》隻有一條記錄，“四年春，正月，公狩於(yu) 郎。”郎，在魯隱公元年《左傳(chuan) 》就提到過，是魯國南部邊界城邑，靠近宋國。這條記錄從(cong) 字麵看似乎沒什麽(me) 深意。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公三年

春季，《春秋》隻有一條記錄，“三年，春，正月，公會(hui) 齊侯於(yu) 嬴。”嬴，在今天的山東(dong) 省濟南市萊蕪區西。不過這條記錄有一處稍微異常，是“正月”而非“王正月”，具體(ti) 原因在魯桓公元年解釋“桓無王”時已探討過，此處不再贅述。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公二年（3）

秋季，是個(ge) 多事之秋，《春秋》一共記載了四件事。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公二年（2）

夏季，《春秋》唯一記錄是“夏，四月，取郜大鼎於(yu) 宋，戊申，納於(yu) 太廟。”郜大鼎，說明這個(ge) 鼎本來是郜國的寶物。魯隱公十年夏天，魯鄭聯軍(jun) 攻打宋國，攻取了郜，意味著郜國在那之前已經被宋國所攻占，所以此鼎隨之歸於(yu) 宋。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公二年（1）

《春秋》在春季有三條記錄。但這三條記錄實際說兩(liang) 件事，第一件事是正月，宋國發生弑君政變。三月，幾位諸侯的會(hui) 麵是這次政變事件的後續。第二件事是在此期間滕國國君來訪。為(wei) 方便理清思路，我們(men) 把宋國政變的事放到一起看。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公元年

時間進入公元前711年，魯國的曆史翻開新的一頁，魯桓公正式即位。前麵提到過，魯桓公的母親(qin) 是宋國公主仲子，父親(qin) 是魯惠公，按《史記·魯周公世家》記載，魯桓公名允。

2024屆 “珞珈國學•耕讀傳家”全國大學生大型公益高端研修營（河北站）

作為(wei) 中國人，特別是中國的大學生，《四書(shu) 》與(yu) 《老》《莊》是不可不讀的，這幾種書(shu) 是中國智慧的源泉。……宋代以降，中國的知識人沒有不讀《四書(shu) 》的。《四書(shu) 》之於(yu) 中國，猶如《奧義(yi) 書(shu) 》之於(yu) 印度，《新約》、《舊約》之於(yu) 西方……這是中國人終極信念的所在，做人做事的本源，安身立命的根據，也是中國文化可大可久的依憑。

【段重陽】“心易”說的發展與完成——從楊簡到劉宗周

對“一”的領會(hui) 和踐行構成了“心易”說的核心，也是從(cong) 楊簡到王陽明、劉宗周的易學哲學之特色。王陽明通過心物的顯隱關(guan) 係和良知體(ti) 用論，既澄清了“心”與(yu) “易”（物）的同體(ti) 而顯，也指明了工夫的途徑，彌補了“直心”在應物之用上的缺陷。劉宗周通過心對“易象”的籌劃作用闡明了“易”何以為(wei) “心易”，也通過“心極”闡明了“心”與(yu) “易”何以為(wei) “一”。王陽明···

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