《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之桓公六年（1）

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿八日戊辰

          耶穌2024年7月3日

[春秋]六年，春，正月，實（寔）來。

夏，四月，公會(hui) 紀侯於(yu) 成（郕）。

魯桓公六年，公元前706年。

春季，《春秋》隻有一條記錄，不過三傳(chuan) 引述《春秋》時略有差異。《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》引述《春秋》時作“六年，春，正月，實來。”《左傳(chuan) 》則是“六年，春，正月，寔來。”杜預注釋說：“寔，實也。”可見三傳(chuan) 其實一致。

《春秋》這條記錄缺少主語，一般慣例缺少主語的記錄都默認主語是魯國人一方，但這條顯然不是，如果結合去年年末最後一條“州公如曹”的記錄，可以推測出此處缺失的主語就是州公。《公羊傳(chuan) 》就解釋了一下：

實來者何？猶曰“是人來也。”孰謂？謂州公也。曷為(wei) 謂之實來？慢之也。何為(wei) 慢之？化我也。

化，有解釋說“行過無禮謂之化。”也就是我前麵提到的兩(liang) 個(ge) 疑問中那個(ge) ，州公經過魯國，卻沒有去朝見一下魯桓公，魯國人應該認為(wei) 已經失禮了。這段解讀意思說，《春秋》說“實來”是什麽(me) 意思？意思就是說“是這個(ge) 人來”。這個(ge) 人是誰？是州公。為(wei) 何《春秋》在這裏說“實來”？是表示輕慢的意思。為(wei) 何輕慢？因為(wei) 此人之前的行為(wei) 表現得無禮。

《榖梁傳(chuan) 》的思路跟《公羊傳(chuan) 》基本一致：

實來者，是來也。何為(wei) 是來？謂州公也。其謂之是來何也？以其畫我，故簡言之也。諸侯不以過相朝也。

畫，還是化的意思。與(yu) 《公羊傳(chuan) 》的區別是後麵加了一句“諸侯不以過相朝也”，意思是諸侯之間互相朝見，是一件嚴(yan) 肅的事情，不能說順路經過了去見一下。言下之意，州公這次是從(cong) 曹國返回自己的國家，經過魯國了，順路來見了下魯桓公。

《左傳(chuan) 》春季的記錄如下：

六年春，自曹來朝。書(shu) 曰“寔來”，不複其國也。

楚武王侵隨，使薳（wěi）章求成焉。軍(jun) 於(yu) 瑕以待之。隨人使少師董成。鬥（dòu）伯比言於(yu) 楚子曰：“吾不得誌於(yu) 漢東(dong) 也，我則使然。我張吾三軍(jun) 而被吾甲兵，以武臨(lin) 之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東(dong) 之國隨為(wei) 大，隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。”熊率（lǜ）且（jū）比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以為(wei) 後圖，少師得其君。”王毀軍(jun) 而納少師。

少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸（léi），其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於(yu) 民而信於(yu) 神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉(ju) 以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú），粢盛豐(feng) 備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於(yu) 神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯（cù）蠡（lí）也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰‘潔粢豐(feng) 盛’，謂其三時不害而民和年豐(feng) 也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝（tè）也。故務其三時，修其五教，親(qin) 其九族，以致其禋祀。於(yu) 是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐(feng) ，其何福之有！君姑修政而親(qin) 兄弟之國，庶免於(yu) 難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

第一段意思說，魯桓公六年春，（州公）從(cong) 曹國來我們(men) 魯國。《春秋》記載“寔來”，是說他不再回自己的國家去了——說明州公此後就一直寓居魯國處於(yu) 流亡狀態了。

州公為(wei) 何又從(cong) 曹國來魯國，《春秋》和三傳(chuan) 都沒有交代，我猜可能去年冬天去曹國溝通流亡一事，但結果不是很理想——甚至可能曹國明確表態拒絕接收，無奈之下返途，途經魯國的時候死馬當活馬醫，跑去見魯桓公求收留，魯國人不好意思拒絕，接收了這位。但是按照《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》的解讀，魯國人雖然收留了這位爺，心底其實挺不滿的。不過就算真是魯國人給臉色，這時候也得受，畢竟人在矮簷下。

第二段和第三段，講述楚國的事，史稱“季梁諫追楚師。”

楚國迄今為(wei) 止尚未在《春秋》中正式出現，但在《左傳(chuan) 》中已出現過——之前魯桓公二年秋七月，《左傳(chuan) 》有“蔡侯、鄭伯會(hui) 於(yu) 鄧，始懼楚也”的記錄。這裏以《史記·楚世家》為(wei) 依據，簡單梳理一下楚國曆史。楚國先祖是顓頊高陽（注：所以屈原的《離騷》第一句就是“帝高陽之苗裔兮”），周成王時，封高陽的後裔熊繹於(yu) 楚蠻。“封子男之田，姓羋氏，居丹陽”——可見楚國始封的時候等級不過是子男，所以《左傳(chuan) 》裏對楚王的稱呼絕大多數情況下都是“楚子”。能封到丹陽一帶，說明王室本身對楚也不重視，因為(wei) 這個(ge) 地方在當時屬於(yu) 蠻夷未開化之地。

熊繹生熊艾，熊艾生熊亶，熊亶生熊勝。熊勝以弟熊楊為(wei) 後。熊楊生熊渠。熊渠時，正逢周夷王之時，周王室已開始衰微，楚國遠離中原，王室本就鞭長莫及，此時又侵占了周邊的庸、楊粵等地，勢力範圍擴大到鄂，熊渠就有點狂妄自大了，宣稱：“我蠻夷也，不與(yu) 中國之號諡。”意思說我們(men) 楚國沒有開化，不用遵照中原王室那一套稱號禮儀(yi) ——其實了就是公開宣稱楚國不服周王室管理而已。熊渠有三個(ge) 兒(er) 子，他立長子康為(wei) 句亶王，中子紅為(wei) 鄂王，少子執疵為(wei) 越章王——要知道當時稱王的，隻有周王。

周夷王之後是周厲王。周厲王出了名的暴虐，以至於(yu) 後來引發了著名的國人暴動，趕跑了周厲王，周公和召公共同執政，史稱共和行政，共和元年就是公元前841年，這一年是中國曆史有確切紀年的開始（注：一說是共伯和一人代為(wei) 執政，所以謂之“共和”）。但周厲王暴虐之名太盛，嚇著了熊渠，他怕周厲王攻打楚國，又主動把王的稱號去了——可見熊渠其實是個(ge) 欺軟怕硬的慫包。

此後楚國經曆熊摯紅、熊延（注：熊摯紅弟）、熊勇、熊嚴(yan) （注：熊勇弟）、熊霜、熊徇（注：熊霜弟）、熊咢、熊儀(yi) 若敖、熊坎霄敖、熊眴蚡冒。蚡冒立十七年而亡。其弟熊通弑蚡冒子而代立，是為(wei) 楚武王——就是此時楚國的國君。魯桓公六年，是楚武王三十五年。

隨國的先祖據說是周初的南宮適，不過具體(ti) 始封於(yu) 何時、始封之祖是誰則史書(shu) 中不見記載。杜預注釋說“隨國，今義(yi) 陽隨縣。”今日的湖北隨縣，即為(wei) 當年的隨國。據考證，周昭王時周王朝的疆域向南擴張到漢水流域，周昭王、周穆王時，為(wei) 加強對這一帶的控製，在漢水以北建立了一批諸侯國，稱為(wei) “漢陽諸姬”（注：所謂漢陽，即漢水之陽，山南水北為(wei) 陽。稱“諸姬”，則可見所封俱為(wei) 姬姓諸侯），隨國即為(wei) 漢陽諸姬中的大國。有考證說曆史上的曾國，即為(wei) 隨國，曾隨是一國兩(liang) 名，我們(men) 熟悉的曾侯乙編鍾，即為(wei) 出土的隨國文物。隨國在當時的實力與(yu) 楚國不相上下，且又比鄰，所以兩(liang) 國之間多有戰爭(zheng) 。

第二段記錄，講述楚國人故意示弱隨國。薳章，是楚國的大夫。瑕，是隨國城邑。少師是隨國派來主持和談的代表。董，即主持的意思。鬥伯比，是楚王熊儀(yi) 若敖之子，論輩分是楚武王的叔伯，是目前可考證的楚國第一位令尹——楚國的官爵多為(wei) “某尹”，令尹是軍(jun) 政最高長官。熊率且比也是楚國的大夫，熊率為(wei) 姓氏，名且比。季梁，是隨國著名的賢臣。

第二段意思說，楚武王帥軍(jun) 攻打隨國，派了大夫薳章去跟隨國議和，楚國的軍(jun) 隊則駐紮在瑕地等消息。隨國派了少師來主持會(hui) 談。鬥伯比對楚武王說：“我們(men) 楚國之所以對漢水以東(dong) 這片地域的想法一直沒有實現，問題在我們(men) 自己。我們(men) 率領大軍(jun) 攻打他們(men) ，這些國家害怕我們(men) 就會(hui) 聯合起來對付我們(men) ，這樣就很難離間他們(men) 之間的關(guan) 係了。漢東(dong) 諸國中以隨國為(wei) 大，如果隨國變得狂妄自大了就會(hui) 拋棄那些小國，這些小國之間關(guan) 係疏離了，那對我們(men) 楚國而言就是非常有利的事情。隨國派來和談的這個(ge) 少師狂妄自大，不如我們(men) 故意示弱，助長他的狂妄自負。”熊率且比說：“隨國還有季梁在，我們(men) 這樣做有什麽(me) 用？”鬥伯比回答說：“這是為(wei) 將來做打算。這位少師將來必定會(hui) 得到其君主的寵信。”於(yu) 是楚王聽從(cong) 了鬥伯比的建議，故意讓軍(jun) 隊看起來士卒羸弱裝備不精士氣散漫，然後迎接隨國的少師來和談。

楚武王侵隨，卻主動使薳章與(yu) 對方請求和談，也許是尚未正式開戰先派人試探下隨國的口風，也許是開戰不久戰局僵持於(yu) 是想議和。鬥伯比故意示弱的建議以及對少師和季梁的分析，看得出這位令尹大人在當時就懂得心理戰，對隨國這位少師的預判也相當準確。熊率且比擔心薳章的計謀被隨國的季梁看破，說明楚國人也清楚季梁很睿智。

第三段記錄就是季梁諫追楚師。季梁說的“天方授楚”，意思是此時楚國正得到上天的庇佑；“小道大淫”，道即王道正道之意，淫即邪淫之意。祝史，是祝官、史官的合稱。祝，即負責祭祀的官；史，即負責記錄曆史的官。祝之言辭告知於(yu) 神靈先祖，史之筆錄流傳(chuan) 於(yu) 後世，前者有信則不欺神靈，後者有信則不欺子孫。隨侯說的“牲牷肥腯”的牲，即犧牲，指祭祀用的牲畜；牷，祭祀用的牛毛色純謂之牷；腯，是牲畜肥壯意。牲牷肥腯，即用來祭祀的牲畜品相好，意味著對神靈虔誠。季梁回複說的瘯蠡，指牲畜皮膚得病。慝，是藏在心底的邪念。三時，即春、夏、秋三季，此三季都有農(nong) 活。五教，即父義(yi) 、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族，一說上自高、曾、祖、父，下至子、孫、曾、玄，加上本身。另一說是父族四代、母族三代、妻族二代，合為(wei) 九族。後世的“誅九族”即此意。

第三段意思說，少師談判結束後回到隨國，把看到楚國軍(jun) 隊羸弱的情況報告給了國君，請求追擊楚人，隨侯也同意了，準備要出兵，季梁勸諫道：“而今楚國正日益強大，這是老天保佑楚國，我們(men) 看到楚國羸弱那是人家故意示弱，國君何必急於(yu) 出兵呢？臣聽說，小國之所以能與(yu) 大國相抗衡，是因為(wei) 小國遵循正道而大國走上了邪路。所謂的正道，就是忠於(yu) 百姓，對神靈虔誠。做國君的，始終想著如何做才能有利於(yu) 百姓，就是忠；做祝史的，說話作記錄要誠實，就是信。如今我們(men) 的國家，人民忍饑挨餓，國君卻追求私欲。祝史祭祀的時候虛報功績於(yu) 鬼神，臣不知道這樣做，是不是可行。”隨侯不高興(xing) ，說：“我祭祀的時候獻給鬼神的牲畜都是肥壯的，祭祀用的糧食也很豐(feng) 盛，怎麽(me) 說是不信？”季梁回答說：“百姓，是神靈的主人。因此那些聖明的君主都是先致力於(yu) 讓百姓過上好日子，然後才致力於(yu) 祭祀好鬼神。所以在祭祀的時候獻上牲畜作為(wei) 祭品，祈禱說‘博碩肥腯’，就是希望百姓普遍的財力富足，老百姓養(yang) 的牲畜都肥壯而且生育旺盛，沒有瘦弱生病的，都很肥壯且取之不盡。獻上穀物作為(wei) 祭品，祈禱說‘潔粢豐(feng) 盛’，是希望一年四季風調雨順，莊稼能獲得豐(feng) 收。獻上美酒祈禱說‘嘉栗旨酒’，是期望上至國君下至百姓，都有美好的品德，不做違心的事情。所謂的馨香，就是沒有讒言和邪念。因此忠心從(cong) 事三時的農(nong) 作，講習(xi) 五教，親(qin) 和九族，虔敬地祭祀鬼神。這樣人民才會(hui) 很和睦，鬼神也就賜福給我們(men) ，大家做的一切就會(hui) 有成就。如今，百姓各有自己的想法，鬼神也就缺了主人，光靠國君您一個(ge) 人的祭禮豐(feng) 盛，怎麽(me) 可能讓整個(ge) 隨國的百姓都得到幸福呢？您還是暫且先整頓內(nei) 政，和周圍兄弟之國友好相處，這樣也許可以避免災禍。”隨侯感到恐懼，於(yu) 是整頓內(nei) 政。楚國也就暫時不敢侵犯它。

季梁勸諫隨侯說的這段話，也呼應了前麵熊率且比對季梁的評價(jia) 。從(cong) 最終的結果來看，此時季梁說話還是有一定分量，隨侯也聽從(cong) 了他的勸諫。

季梁勸諫的時候提到“民為(wei) 神主”，這個(ge) 觀點在當時可以說非常先進。不知道後來孟子的“民為(wei) 貴”思想是不是有受季梁的影響。

楚武王為(wei) 何會(hui) 伐隨，這裏沒有交代，但《史記·楚世家》有一段記載說：

（楚武王）三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為(wei) 叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”隨人為(wei) 之周，請尊楚，王室不聽，還報楚。

楚武王三十五年，楚國討伐隨國。隨國君說：“我沒有罪過（你們(men) 為(wei) 何攻打我？）。”楚王說：“我是蠻夷啊（你居然跟我講道理？）。今天諸侯們(men) 都背叛王室互相侵伐，互相攻殺。我有軍(jun) 隊，想憑此參與(yu) 中原的政事，請你們(men) 讓周王室給我一個(ge) 尊貴的名號。”隨國人替他到周王室請求尊號，周王室不答應，隨國人回來向楚國報告。

從(cong) 這段看，是楚國想要跟周王室討要提高職務等級，所以逼迫隨國代為(wei) 出麵——畢竟隨國是所謂的漢陽諸姬之一，與(yu) 王室同源。但實際上這隻是個(ge) 借口，根本原因就是楚國想要擴張。隻是楚國恐怕想不到，楚國後來差點被吳國滅國但之所以能僥(jiao) 幸逃過一劫，還多虧(kui) 了隨國的極力協助，曆史就是這麽(me) 吊詭讓人感慨。

楚國自稱蠻夷，雖然是欺負隨國給自己無禮出兵找的借口，但實際上確實中原諸國一直也把楚國當蠻夷看待的。《國語·晉語》裏有一個(ge) 《叔向論務德無爭(zheng) 先》的記錄，對應的是《春秋》魯襄公二十七年的弭兵之盟。叔向在提到楚國祖先時說“昔成王盟諸侯於(yu) 岐陽，楚為(wei) 荊蠻，置茅蕝（jué）（注：古代朝會(hui) 時表示位次的茅束），設望表，與(yu) 鮮卑守燎，故不與(yu) 盟。”可見楚國的先祖即使參加周成王組織的諸侯會(hui) 盟，也被與(yu) 鮮卑這樣的蠻夷一般對待，並未被當做華夏一族。當年先祖被歧視一直是曆代楚國王族心頭一根刺，時時刺激著楚國王室，楚國在強大起來以後，似乎一直有一種報複心態。自稱蠻夷者，其實是打心眼裏自卑於(yu) 被人視作蠻夷的。自尊和自卑的關(guan) 係很微妙，有時候看起來是自尊自強的表象，實際上過度的自尊恰恰暴露心底的自卑。楚武王說的“我有敝甲，欲以觀中國之政”更是赤裸裸的武力威脅。不過他說的也對，當時確實就是誰有實力誰說了算——其實直到現在也是，所以後來普魯士腓特烈大帝那句“強權即公理”道出了一個(ge) 亙(gen) 古不變的真理。

夏季，《春秋》隻有一條簡單的記錄，“夏，四月，公會(hui) 紀侯於(yu) 成（郕）。”魯桓公和紀國國君會(hui) 麵的地方，《左傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》是“成”，《榖梁傳(chuan) 》則是“郕”。杜預注釋說是在“泰山巨平縣東(dong) 南”，大致就在今天的山東(dong) 泰安附近。

《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》未關(guan) 注此事，《左傳(chuan) 》夏季的記錄如下：

夏，會(hui) 於(yu) 成，紀來谘謀齊難也。

北戎伐齊，齊侯使乞師於(yu) 鄭。鄭大子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於(yu) 齊。於(yu) 是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼（xì），使魯為(wei) 其班，後鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。

公之未昏於(yu) 齊也，齊侯欲以文薑妻鄭大子忽。大子忽辭，人問其故，大子曰：“人各有耦，齊大，非吾耦也。《詩》雲(yun) ：‘自求多福。’在我而已，大國何為(wei) ？”君子曰：“善自為(wei) 謀。”及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，大子曰：“無事於(yu) 齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？”遂辭諸鄭伯。

第一段交代魯桓公與(yu) 紀侯會(hui) 麵的原因，還是由於(yu) 齊國一直覬覦紀國。去年夏天齊僖公鄭莊公登門拜訪，被紀國人告之於(yu) 魯，應該是魯國出麵斡旋後臨(lin) 時性化解危機。但顯然事後齊國並不甘心，紀侯也意識到危機依然還在，甚至可能此時齊國又有了某種動作，加劇了紀侯的危機感，所以才有了雙方這次君主的會(hui) 麵。所謂“會(hui) 者，外為(wei) 主”，也很符合這次會(hui) 麵的起因——紀侯有求於(yu) 魯，主動發起這次會(hui) 麵。

魯國之所以願意幫助紀國，一者是姻親(qin) 之盟，二者齊國不斷擴大對魯國也是威脅，所以魯國也試圖通過交好紀國而抑製齊國的擴張。但是這次會(hui) 麵的結果如何，並未多交代，從(cong) 後來紀國的零散記錄看，危機應該並未得到解決(jue) 。

第二段講述鄭國大子忽率軍(jun) 救援齊國。大良和少良，是戎人的將領。甲首，即披甲者之首級，代指士兵。餼，指生的食物。“使魯為(wei) 其班”的班，指班次、排序。

第二段意思說，北戎攻打齊國，齊僖公派人向鄭國求救。鄭國派太子忽帥軍(jun) 隊救齊，六月，大敗戎人，俘獲了戎人的兩(liang) 名將領大良和少良，士兵三百人，並將這些俘虜獻給齊僖公。當時，還有其他國家的諸侯也率軍(jun) 隊來幫助齊國，齊國給各國贈送食物，讓魯國人給大家排個(ge) 順序，魯國把鄭國排在了後麵。鄭太子忽覺得鄭國這次有這麽(me) 大的功勞，反而排在後麵，很生氣，以至於(yu) 後來有了魯鄭兩(liang) 國的郎之戰——後麵的魯桓公十年，我們(men) 會(hui) 看到這次戰爭(zheng) 的具體(ti) 記錄。

第三段記錄，講述太子忽拒絕齊僖公結親(qin) 。“自求多福”，出自《詩經·大雅·文王》，此處就是字麵意思。

第三段意思說，當年魯桓公跟齊國還沒有定婚約的時候，齊僖公想把文薑許配給鄭太子忽，太子忽推辭了，有人問他原因，他說：“人各有自己合適的配偶，齊國強大，不是我們(men) 鄭國能匹配的。《詩經》說‘自求多福’，人是否有福要看自己是否努力，依靠大國有什麽(me) 用？”君子評價(jia) 他說：“忽真是善於(yu) 為(wei) 自己的未來做謀劃啊。”等這次打敗戎人，齊僖公又想把齊國的女子嫁給太子忽，太子忽堅決(jue) 辭謝了。別人問他原因，他說：“當年我沒有為(wei) 齊國做任何事的時候，人家有這想法我尚且不敢答應。而今我奉國君的命令來救齊國之急，結果卻娶了妻室回去，這不就是借助軍(jun) 隊而給自己求取婚姻嗎？人們(men) 以後會(hui) 怎麽(me) 看我議論我？！”於(yu) 是以鄭莊公的名義(yi) 辭謝了齊僖公。

從(cong) 兩(liang) 次拒絕齊侯提親(qin) 這件事看，公子忽這個(ge) 人還是非常有主見的。文薑雖然此時已嫁給魯桓公，但最早齊僖公是主動想把文薑嫁給公子忽的，卻被忽拒絕了，而魯桓公娶文薑則是主動求親(qin) 於(yu) 齊國的——甚至主動的都不合禮節了。一對比，僅(jin) 就在對文薑、對齊國的態度上，高下立見。所以，我甚至懷疑魯國人這次排位次的時候不尊重鄭國，是有意想給自己的國君找回點麵子，故意要惡心一下公子忽。

齊僖公想把文薑許給公子忽應該是在陳桓公與(yu) 鄭莊公結親(qin) 之前，因為(wei) 以齊國的身份，不可能把女兒(er) 嫁過去而不是夫人。這次再提出讓齊國女子嫁給忽，是明知道忽已經有了正室夫人，則大概率是把齊僖公妾室生的女兒(er) 或者宗室女子嫁給忽，作為(wei) 忽的妾室，以此來表示對鄭國援助的感謝，同時通過姻親(qin) 關(guan) 係鞏固一下齊、鄭之間的聯盟。

如果純粹從(cong) 個(ge) 人的政治利益角度考慮，公子忽接受齊僖公的好意是比較好的，畢竟有了齊國這樣的靠山，對於(yu) 公子忽無論是將來繼承鄭國的君位，還是未來成為(wei) 鄭國國君之後與(yu) 其他諸侯並列爭(zheng) 雄，都是好事。但是忽兩(liang) 次都拒絕了齊僖公，從(cong) 他的解釋看，忽是一個(ge) 挺要強自立的年輕人，這點上，我還是挺賞他。他認為(wei) 婚姻應該門當戶對，而今齊、鄭之間實力有懸殊，女方太強男方弱勢，非良偶——也留下一個(ge) “齊大非偶”的成語。

責任編輯：近複