最新發表 - 伟德平台体育

鄧秉元主編《新經學》第十三輯出版暨編後記

去年上半年，爲了紀念第十期的出版，同時也爲了回顧已有的經驗和不足，我們(men) 召開了題爲《經典的活化與(yu) 經學研究的反思》的座談會(hui) 。具體(ti) 發言已在最近兩(liang) 輯分別刊出。與(yu) 會(hui) 學者來自不同學科，由於(yu) 知識背景及研究方法各異，當然也包括精神認同方麵的分歧，對於(yu) 經學是否可以活化、如何活化等問題各抒己見，有時甚至據理力爭(zheng) 。

鄧秉元主編《新經學》第十二輯出版暨編後記

上個(ge) 月在浙大馬一浮書(shu) 院、最近在複旦曆史係，筆者先後參加了兩(liang) 次名爲“經學與(yu) 文明”、“古代文明比較研究的現狀”的學術對話與(yu) 工作坊，大體(ti) 祗是最近密集召開的各種人文學術會(hui) 議的縮影。時下人文學術會(hui) 議盡管主題各異，卻又大都指向同一問題，這就是重新思考文明。

鄧秉元主編《新經學》第十一輯出版暨編後記

在今年四、五月北大儒藏中心與(yu) 浙大馬一浮書(shu) 院相繼舉(ju) 辦的兩(liang) 次學術會(hui) 議上，主辦方都邀請了北大數字人文中心的學者演講，介紹該中心經學文獻智能分析係統的相關(guan) 工作，標誌著近期在全世界掀起巨大波瀾的AI技術，已經在經學領域公開亮相。

【吳鉤】唐朝女性與宋朝女性，哪個更容易改嫁？

一種十分常見乃至有些流俗的觀點認為(wei) ，唐王朝社會(hui) 風氣自由奔放，唐人貞節觀念淡薄，從(cong) 不以再嫁為(wei) 恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由於(yu) 理學家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節事大”，禮教才變得森嚴(yan) 起來，再嫁的女性受到歧視，敢於(yu) 改適的女子也就越來越少見了。

【謝秉洪】《孟子注》整理前言

孟子名軻，戰國中期鄒國（故城在今山東(dong) 鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時曾作《孟子荀卿列傳(chuan) 》，簡略地記述了孟子的籍貫、受業(ye) 、遊曆和著述等方麵的情況。司馬遷之後，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們(men) 研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書(shu) ，其中記載了孟子主要的言語和活動，闡述了孟子的基本思想觀點，···

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十三年

[春秋]十有三年，春，二月，公會(hui) 紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。

【李章印】“神”之生存史本義考釋

“神”字之偏旁“示”的生存史本義(yi) 是用以指導人生的顯示和指示，而通常認為(wei) 的本義(yi) ，如對過世先人或四方之主的泛稱以及供桌、牌位之義(yi) ，在生存史上反而是派生出來的。“神”之原形字“申”的生存史本義(yi) 不是作為(wei) 存在者的神或人格神，而是發生於(yu) 本真生存中的萬(wan) 物之“玄妙顯示”。“申”字加“示”部而構成“神”，是為(wei) 了進一步強化“玄妙顯示”這種生存史本···

郭院林、焦霓整理（清）劉文琪著《春秋左氏傳舊注疏證》前言、凡例

儀(yi) 征劉氏四代共治《左傳(chuan) 》之學，時人常方之吳門惠氏。劉文淇不滿於(yu) 《十三經》唐宋舊疏，與(yu) 友朋相約重作新疏，其考證《左傳(chuan) 》舊疏，輯錄舊注並為(wei) 之疏證，開啓了劉氏家學四代持續的治《左》事業(ye) 。

唐元平：廣東省明德幸福文化教育基金會《論語》公益課開講

7 月 7 日下午，廣東(dong) 省明德幸福文化教育基金六樓的會(hui) 場內(nei) 座無虛席，一場別具一格的《論語》公益講座在此拉開帷幕。主講人華南農(nong) 業(ye) 大學的唐元平老師，受到了廣東(dong) 明德基金會(hui) 周釗文理事長等人的熱忱歡迎。現場60多位對傳(chuan) 統文化心懷熱忱的人士齊聚一堂，滿懷期待地共同開啟這場充滿魅力的文化之旅。

【有麟齋】《春秋歸例》序

昔武帝問治亂(luan) 於(yu) 申公，對曰：“為(wei) 治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與(yu) 董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於(yu) 宣帝，召蔡千秋為(wei) 郎中，至於(yu) 尹更始、蕭望之、劉子政，議···

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十二年

[春秋]十有二年，春，正月。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十一年

[春秋]十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於(yu) 惡曹。

【虞萬裏】王鍔《禮記注》定本序

禮之儀(yi) 在數，陳俎豆、列方位，喪(sang) 祭朝聘事也；禮之意在義(yi) ，理人倫(lun) 、燮陰陽，經天緯地事也。周公製禮，祝史行事，義(yi) 存數中，隱而不彰。

“經學與中國文明”國際學術研討會暨中華孔子學會經學研究專業委員會成立大會在京舉行

7月6—7日，由中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦，清華大學中國經學研究院承辦的“經學與(yu) 中國文明”國際學術研討會(hui) 暨中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 成立大會(hui) 在清華大學舉(ju) 行。

【儒家郵報】第401期

中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕7月9日

張琪著《陳祥道〈禮書〉研究》出版

北宋陳祥道《禮書(shu) 》150卷，為(wei) 通禮類著作，自問世以後備受曆代學者關(guan) 注，《四庫全書(shu) 總目》讚其“貫通經傳(chuan) ，條析縷分，前說後圖，考訂詳悉”。國學大師黃侃先生稱其“實唐、宋以來言禮者之總略”。然學界對《禮書(shu) 》之研究較少，故張琪以《陳祥道〈禮書(shu) 〉研究》為(wei) 題撰寫(xie) 博士學位論文。論文通過答辯之後，曆經數載，修改完善，今收入楊華教授···

【郭齊勇】傳統文化的時代性與生命力

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展是我們(men) 這個(ge) 時代的課題。麵對時代的挑戰，中國文化的健康發展需要我們(men) 虛心學習(xi) 各國、各民族、各族群的經驗，博采眾(zhong) 長，援外於(yu) 中，同時調動自身的文化資源，努力推陳出新，返本開新。

【郭齊勇】在經心書院一字級畢業典禮上的發言

本文係郭齊勇先生於(yu) 7月3日上午，在湖北經心書(shu) 院“經心 · 浦江學堂”一字級畢業(ye) 典禮上的發言，上圖為(wei) 郭齊勇先生在發言。

【楊國榮】紀念成中英先生

從(cong) 友人處獲悉，成中英先生於(yu) 2024年7月2日不幸去世。這一噩耗既使我悲從(cong) 中來，又深感意外。不久以前，成中英先生還來電，討論有關(guan) 在“中英書(shu) 院”作經學的講座問題，言說中，成中英先生不僅(jin) 思路清楚和敏捷，而且依然表現出濃厚的學術關(guan) 切和熱忱，很難與(yu) 辭世聯係起來。所以，聞知以上信息，不覺甚為(wei) 悵然。