最新發表 - 伟德平台体育

“思與文講座”第133期，陳霞教授主講中國哲學知識體係建構的回顧、反思與重構

2024年5月31日15：00，由華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所主辦的“思與(yu) 文講座”第133期在馮(feng) 契學術成就陳列室舉(ju) 行。本場講座由中國社會(hui) 科學院哲學研究所陳霞教授主講，主題是《從(cong) 哲學史到哲學——中國哲學知識體(ti) 係建構的回顧、反思與(yu) 重構》。本場講座的主持人為(wei) 華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所暨哲學係劉梁劍教授，與(yu) 談人為(wei) 華東(dong) 師範···

多維形態的儒學及其現代價值學術研討會暨《原道》創刊三十周年座談會在嶽麓書院舉行

7月13日至15日，由湖南大學嶽麓書(shu) 院主辦，嶽麓書(shu) 院哲學係、曆史係，嶽麓書(shu) 院《原道》集刊編委會(hui) 、湖南大學嶽麓書(shu) 院國學研究院承辦的“多維形態的儒學及其現代價(jia) 值學術研討會(hui) 暨《原道》創刊三十周年座談會(hui) ”在湖南大學嶽麓書(shu) 院舉(ju) 行。

【陳來】成中英哲學的“本體”

成中英認為(wei) ，哲學不僅(jin) 是“愛智之學”，還是“知人及己“之知”、愛己及人“之愛”，是一種“智慧之知、智慧之愛”。因為(wei) 無論你追求什麽(me) ，總是要在知識的基礎之上去追求，它表現為(wei) 一種人對於(yu) 知和智的需求。

以“共同體的思想傳統與未來實踐”為主題的2024孔子與亞裏士多德論壇在北京舉行

7月11—12日，以“共同體(ti) 的思想傳(chuan) 統與(yu) 未來實踐”為(wei) 主題的2024孔子與(yu) 亞(ya) 裏士多德論壇在北京舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 學者從(cong) 古典學、政治哲學、生態與(yu) 宗教、人工智能、公共政策等多個(ge) 維度，深入探討共同體(ti) 理論與(yu) 實踐的豐(feng) 富內(nei) 涵，為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 貢獻智慧與(yu) 力量。

嶺南儒門交流第二期：盤山學的知行合一、經世致用本質

傳(chuan) 承經典，弘揚聖道。嶺南儒門交流第二期即將於(yu) 7月21日下午隆重舉(ju) 行！本次活動榮幸邀請到北京人文大學國學院副院長、廣州縱橫網絡科技集團創辦人袁彥先生主講，帶領我們(men) 感受盤山學之廣大精微，深入探討儒學的當下意義(yi) 。

【周熾成】中國哲學與西方哲學互為“他者”:以葛瑞漢等人的研究為中心

以西方哲學看中國哲學，這是很多研究者都做過的工作；而以中國哲學看西方哲學，這種工作做得相對少些。兩(liang) 種哲學互看對方而開展對話、交流，可使雙方都有觸動。英國著名漢學家、哲學家葛瑞漢經常做此“互看對方”的工作，成就斐然。

【吳鉤】宋代中國 | 遊民社會 | 江湖世界

如果我們(men) 來討論一個(ge) 問題：唐朝社會(hui) 與(yu) 宋朝社會(hui) ，哪個(ge) 更適合江湖俠(xia) 客生存與(yu) 生活？也許有很多朋友會(hui) 說，當然是唐朝呀。

“第八屆尼山新儒學論壇”成功舉辦

2024年7月13日至14日，尼山聖源書(shu) 院成功舉(ju) 辦了“第八屆尼山新儒學論壇”。來自首爾國立大學、成均館大學、中國人民大學、複旦大學、山東(dong) 大學、中國社會(hui) 科學院、中央民族大學、南昌大學、四川師範大學、曲阜師範大學、福州文儒書(shu) 院等11所海內(nei) 外高校與(yu) 科研機構的專(zhuan) 家學者攜青年碩博士齊聚孔子出生地——尼山腳下。本次論壇的主題為(wei) “儒家氣論···

【彭林】三星堆扭頭跪坐銅人頭飾中的“頍”與“纚”

2021年5月，三星堆遺址四號祭祀坑出土3件銅扭頭跪坐人像，大小、造型一致，通高29.9厘米，身體(ti) 略向左前方傾(qing) 斜，頭微頷並扭向身體(ti) 右側(ce) ，年代大約在商代晚期，人物形象逼真，刻畫細膩。

【徐淵】吳承仕先生與《三禮名物》

1926年1月10日（農(nong) 曆乙醜(chou) 年十一月廿六），吳承仕上書(shu) 章太炎論“古今文”（《華國》第二期第十二冊(ce) ）。是時，吳承仕正任課中國大學，為(wei) 諸生講《尚書(shu) 》，“擬仿劉申受之例，別作集注，並仿江、孫之例，細為(wei) 疏釋”。此時吳氏的學術研究計劃以《尚書(shu) 》為(wei) 中心。吳承仕認為(wei) “今古文說，與(yu) 今古文字異撰”，並舉(ju) 《白虎通》說“九族”用的是今文派歐陽···

2024“國際儒學與中華文化師資班”開班

7月15日，由北京外國語大學與(yu) 國際儒學聯合會(hui) 聯合主辦的“2024國際儒學與(yu) 中華文化師資班”開班儀(yi) 式暨北京外國語大學中華文化國際傳(chuan) 播實踐基地揭牌儀(yi) 式在江蘇省丹陽市舉(ju) 行。

湖南師大新傳院赴石門縣暑期社會實踐團逸邇閣書院開展文物宣傳拍攝

為(wei) 探尋中華傳(chuan) 統文化的深厚底蘊，激發青年學子的社會(hui) 責任感，7月8日下午，逸邇閣書(shu) 院常務副院長周亮帶領團隊探訪了書(shu) 院各個(ge) 展區，並詳細介紹了書(shu) 院的文化積澱及其藏書(shu) 珍品，旨在通過參觀逸邇閣書(shu) 院，使實踐團成員深入了解其創辦理念和文化內(nei) 涵。

【朱漢民】宋代書院的典範意義

悠久的中華文明為(wei) 人類世界貢獻了許多傑出的成果，中國傳(chuan) 統教育是其中最重要的成果之一；而在諸多的中國傳(chuan) 統教育成果中，書(shu) 院是其中最傑出的優(you) 秀典範。中國書(shu) 院不僅(jin) 僅(jin) 鮮明體(ti) 現了人類文明追求、傳(chuan) 承知識與(yu) 道德的普遍性價(jia) 值，尤其集中了中華民族數千年的人文理想、曆史經驗、教育實踐，代表了世界教育體(ti) 係中的一種獨特模式。

【鄭治文】“禮者，人道之極”：荀子對“禮”的創造性轉化

作為(wei) 先秦儒學的集大成者，荀子之於(yu) 儒學發展的典範意義(yi) 在於(yu) 昌明周孔之教、增輝禮義(yi) 之道，建構了以“禮”為(wei) 第一原理的新型儒學思想體(ti) 係，從(cong) 而繼孔孟之後又一次實現了對“禮”的創造性轉化。不過，與(yu) 孔孟納“仁”於(yu) 禮、以“心”釋仁的內(nei) 向運思不同，荀子對“禮”的重新闡釋是從(cong) 禮義(yi) 群分的客觀視野著眼的。為(wei) 此，他以“分”論禮、以“法”說禮、以“偽(wei) ”釋···

【劉偉】“心性論”視域下梁漱溟倫理思想論析

梁漱溟倫(lun) 理思想之哲學立場依然是心性哲學。無論是“關(guan) 係”根植於(yu) “生活相續”的本體(ti) 論、“情誼”根植於(yu) “三量說”的認識論，還是倫(lun) 理組織功能根植於(yu) “直覺”的價(jia) 值論，其理論根基則是以性善論為(wei) 核心、以“尚情”“無我”為(wei) 特征的心性論。

【任劍濤】心同理同：儒學知識類型學的普遍主義歸屬

傳(chuan) 統儒學從(cong) 來都支持普遍主義(yi) ，這是它與(yu) “軸心期”世界其他主要思想體(ti) 係並立的根本理由。實質上是處在“現代之外”的“新”儒學，因應於(yu) 中國處境展現出來的特殊主義(yi) 知識傾(qing) 向，需要矯正：基於(yu) 差異性認知的這種新儒學，刷新的隻是儒家知識的表述方式，而不是儒家知識的實質內(nei) 容。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十八年

魯桓公十八年，公元前694年。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十七年

春季，《春秋》有兩(liang) 條記錄，一是“十有七年，春，正月，丙辰，公會(hui) 齊侯、紀侯盟於(yu) 黃。”黃，杜預注釋說“齊地”，楊伯峻先生認為(wei) 在今天的山東(dong) 省淄博市淄川區一帶。不過這條記錄，《榖梁傳(chuan) 》也沒關(guan) 注。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十六年

《春秋》本年春、夏、秋三個(ge) 季度各有一條記錄，基本都是圍繞鄭國展開。春季的記錄是“十有六年，春，正月，公會(hui) 宋公、蔡侯、衛侯於(yu) 曹。”春季，正月，魯桓公和宋莊公、蔡桓侯、衛惠公在曹會(hui) 麵。這次會(hui) 麵具體(ti) 談了什麽(me) 事情，沒有交代。這條記錄《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都未關(guan) 注。