台青尋訪“新三孔”：感受儒家文化的現代傳承

“初臨(lin) 曲阜這座古老而莊嚴(yan) 的城市，我仿佛穿越時空的長廊，這裏的每一磚一瓦、一街一巷，都蘊含著深厚的文化底蘊，讓我沉浸在波瀾壯闊的曆史長河中。這不僅(jin) 僅(jin) 是一場文化體(ti) 驗之旅，更是一次與(yu) 先賢孔子的心靈對話。”來自台灣陽明交通大學的許嘉芸7月8日對記者說。

【專訪】曲阜師範大學孔子文化研究院教授王曰美：儒學對韓國禮俗文化有何影響？

儒家文化怎樣“出海”，一直是儒學研究的重要議題。作為(wei) 中國的近鄰，韓國與(yu) 中國淵源頗深，其文化發展深受儒家思想熏陶，禮俗文化尤其明顯。近日，在山東(dong) 曲阜舉(ju) 辦的第十屆尼山世界文明論壇上，曲阜師範大學孔子文化研究院教授、博士生導師王曰美就儒學對韓國禮俗文化的影響議題，接受了中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪。

【何非一】從今往後，我也會慢慢去了解中國的傳統文化

離這次重走朱子之路的活動已經過去了六天。在家裏時間真的是過得很快，每天早上差不多在八點起床，與(yu) 在重走朱子之路最晚起床的五點都差了三個(ge) 小時。

【胡靜宜】徒步朱子路，讓我的人生添上了不同凡響的一筆

十天時間，說長不長，說短不短，但是對我來說意義(yi) 非凡。這十天有歡樂(le) ，有痛苦，有難過，酸甜苦辣，包含一切。

【行義】一路上的山山水水都在改變著我們

今日一早先來段古道，提神醒腦。

黃燕強 著《“原儒”與“回歸原典”——經子關係的視域》出版暨序言、後記

本書(shu) 關(guan) 注轉型時代的思想世界，著重探討近代的“經子關(guan) 係”命題，並圍繞“原儒”和“回歸原典”兩(liang) 大主題而展開，通過比較康有為(wei) 、章太炎、熊十力等對儒家的探源及其創構的新經書(shu) 係統，由此呈現近代經學與(yu) 子學之間的交往互動，據此闡述康、章、熊等對經子之學在現代轉型的沉思，進而觀照中國哲學及其學科的建構是如何回應“中國向何處去”“中國···

陳來 等著《國學的演變》出版

《國學的演變》，由當代知名哲學家、曾任哲學大師馮(feng) 友蘭(lan) 先生助手、清華大學國學研究院院長陳來先生主筆，把國學裏的大智慧及文化脈絡向你娓娓道來。

【吳鉤】別被電視劇騙了，宋代的聖旨其實是這麽出台的

我們(men) 看古裝影視作品，往往會(hui) 覺得以前的君主金口玉言，口出為(wei) 敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會(hui) 喝一聲：“傳(chuan) ——擬旨！”然後口授一道聖旨。聖旨寫(xie) 出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進陰溝裏了。

【虞萬裏】《石經研究文獻集成》序

藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載聖言與(yu) 事跡的文字世世相傳(chuan) 以致永恒的信念。然七朝石經鐫刻之初衷卻並非如此單純：熹平石經之刊，是爲統一各家經師歧出文本；正始石經之鎸，則因今文經衰落而古文經已成爲官學；開成石經之立，是朝廷希望消除日益紛亂(luan) 的別字俗體(ti) 以歸於(yu) 字形純正而形成一個(ge) 便於(yu) 科舉(ju) 的標凖經文；廣政石經之刻，意在補充···

【專訪】湖南省曆史遺產保護智庫專家、中南大學建築與藝術學院副教授羅明：欣賞獨···

孟夏之末，我們(men) 坐在安化梅城鎮的文廟泮池邊，濃稠的綠意從(cong) 四周裹過來。大樹的枝葉嚴(yan) 絲(si) 合縫地擋住天光，長勢蓬勃的青苔為(wei) 地磚圍出毛絨樣的邊。泮池，一汪淺綠色的半月形的水潭，倒映著草木之影。幾尾橘紅的鯉魚在影中遊動，間或發出極輕微的“謔”的躍水聲。

【張燕 寧波】從為官之本到居家之訓 ——張嶽崧的《家訓十則》

張嶽崧（1773—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林裏（今海南省定安縣永豐(feng) 鄉(xiang) 高林村）人。幼時聰慧好讀書(shu) ，七八歲時，與(yu) 孩童遊釣，書(shu) 不釋手，常常“旁及史傳(chuan) 諸書(shu) ”“述古人事娓娓動聽”。嘉慶九年（1804年）31歲的張嶽崧廣東(dong) 鄉(xiang) 試中舉(ju) ，5年後殿試一甲探花及第，傳(chuan) 臚唱名時，嘉慶皇帝特諭“何地無才”。

閩籍書畫名家搶救工程——黃道周

黃道周，（1585年—1646），祖籍福建漳州，字幼玄，號石齋，世人尊稱石齋先生，明末學者、書(shu) 畫家、文學家。作品以楷書(shu) 和行書(shu) 最為(wei) 出眾(zhong) ，均呈現遒媚的特點。

楊海文 著《盈科後進——中國孟學史叢論》出版暨後記

本書(shu) 是作者二十多年來潛心研究中國孟學史的論文結集，采取曆史—思想史進路，對代表性人物（如荀子、司馬遷、揚雄、王陽明、戴震）、代表性作品（如《漢書(shu) · 古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、代表性事件（如《孟子》傳(chuan) 記博士問題、李覯疑孟公案、《孟子節文》事件）進行了翔實考察，對孟子與(yu) 先秦諸子、孟子與(yu) 文史哲、孟子與(yu) 道佛···

【許石林】治天下，半部《論語》用不了，根本用不了！ ——兼答杜生

宋人有雲(yun) ：“狀難寫(xie) 之景如在目前；含不盡之意見於(yu) 言外。”你的描述，生動形象，讓人如身臨(lin) 其境，見其醜(chou) 謬。孺子可教！

【彭敏】周敦頤《愛蓮說》的經典化

北宋周敦頤（1017—1073年）的《愛蓮說》自南宋後為(wei) 曆代學人所推崇，明清以來更是成為(wei) 童蒙皆誦的經典之作。而《愛蓮說》在周子生前並不為(wei) 人所知，其經典化經曆了一個(ge) 複雜的過程，有著以石刻凝定文本、以評議確定價(jia) 值、以選本擴大傳(chuan) 播等多方麵因素的助推，其背後更是隱藏著道統觀念下，傳(chuan) 統學界對“文以載道”觀的基本認同與(yu) 對儒家主流文···

【何海燕】東漢墓碑文引《秦風·黃鳥》探賾

漢代厚葬風氣日熾，“起塚(zhong) 塋，立碑頌”（《後漢書(shu) ·崔駰列傳(chuan) 》）以彰孝道的思想和行為(wei) ，推動著墓碑刻文的發展和繁榮。

【李尚信】容肇祖的易學研究與貢獻

容肇祖先生是海內(nei) 外知名學者，在哲學、文學、曆史、民俗學、古籍整理等多個(ge) 領域均有卓越成就。易學雖非容肇祖專(zhuan) 門研究對象，但《占卜的源流》及其著述所涉及的易學內(nei) 容，體(ti) 現其廣闊的學術視野，彰顯了他在跨學科研究領域的獨到見解，在中國易學發展與(yu) 研究中具有特殊地位。

【儒家郵報】第402期

中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕7月24日

力行近仁——記嶺南儒學交流第二期

永曆三百七十八年六月十六日（耶曆2024年7月21日）下午，嶺南儒門交流第二期在深圳儒商學宮崇聖廳成功舉(ju) 辦，本次活動分享嘉賓為(wei) 2007年起師從(cong) 蔣盤山先生，先後協助創建中國儒教網、廣東(dong) 孔子研究會(hui) 、深圳孔聖堂、弘道基金會(hui) 等機構的知名儒者袁彥先生，分享主題為(wei) “盤山學的知行合一、經世致用本質”。

【曾海軍】董子哲學的超越之維——以漢初的思想紛爭為線索

主父偃隻是縱橫家，要想獲得帝王的青睞，不惜倒行逆施，企圖通過“推恩令”在短時間內(nei) 建立奇功，因此隻計較眼前的得失，而董子“大一統”的秩序哲學早已超越一時之功效。公孫弘的功業(ye) 隻能在當下實現，故不惜曲學阿世，極盡所能逢迎漢武帝，董子固然期望得君行道，其哲學理論卻能超越一世之功業(ye) 。經師傳(chuan) 承固然功不可沒，對於(yu) 經學的運用卻往···

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