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“大成心境·爽心之約”2024國際儒聯會員走進貴陽孔學堂活動成功舉辦

7月30日至8月2日，由國際儒學聯合會(hui) 、貴州省委宣傳(chuan) 部主辦，貴陽市委宣傳(chuan) 部、貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心承辦的國際儒聯之友——“大成心境·爽心之約”2024國際儒聯會(hui) 員走進貴陽孔學堂活動在貴州貴陽舉(ju) 辦。

【郭沂】《論語》類文獻尋蹤

可想而知，孔子弟子三千，登堂入室者七十餘(yu) 人，因而當時一定存在大量關(guan) 於(yu) 孔子言行的記載。“夫子既卒，門人相與(yu) 論撰”是否意味著孔子死後，門人們(men) 共同輯錄了一部記載孔子佚語佚事的全集呢?

“古代文明與中國儒學”學術研討會在孔子研究院舉辦

8月3日—4日，“古代文明與(yu) 中國儒學”學術研討會(hui) 在孔子研究院舉(ju) 辦。本次會(hui) 議由孔子研究院與(yu) 山東(dong) 大學儒學高等研究院聯合主辦。

【何益鑫】“中庸”的理念、曆史與實踐——論作為“道學”著作的《中庸》

孔子把“中”改造為(wei) “中庸”，與(yu) 三代的“直”道相通，又以禮為(wei) 中庸之道的基本內(nei) 容，無疑是對以往中道傳(chuan) 統的擴充。子思繼承了這一傳(chuan) 統，在《中庸》中，他對“中”的終極意義(yi) 、“中庸”的本質結構、“中庸之道”的具體(ti) 生成與(yu) 曆史形態等，作了詳盡的闡述；又在德行體(ti) 用論的結構中，突出闡明了修身成德的實踐意義(yi) ，以“誠”為(wei) 核心，論述了修身成德的工夫···

【吳鉤】宋畫的一個特點

上圖是許久以前我從(cong) 網上截圖下來的，當時看到這個(ge) 說法，想反駁反駁，便截了圖，但後來因為(wei) 事忙，又給忘了。最近看手機相冊(ce) ，翻到這張，才想了起來。

【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十八年

[春秋]十有八年，春，王三月，日有食之。

【專訪】美國耶魯大學環境學院、神學院和宗教研究係高級講師瑪麗·伊芙琳·塔克（Ma···

當前，世界正麵臨(lin) 氣候變化挑戰，全球變暖、物種滅絕、極端天氣等帶來了嚴(yan) 重的破壞性後果。為(wei) 了應對危機，人們(men) 需要一種新的、能夠提供指引的理念，以保護生態、推進綠色發展、促進環境治理變革。中國傳(chuan) 統文化推崇天人合一，蘊含著人與(yu) 自然和諧共生的理念。

【王順然】極高明而道中庸 ——讀郭齊勇先生《四書通識》

自元仁宗欽定朱熹的《四書(shu) 章句集注》為(wei) 科舉(ju) 考試主要教材後，《四書(shu) 》（《論》《孟》《學》《庸》）無疑是塑造中國人文化心靈的、最重要的傳(chuan) 世文獻。現代人意欲了解傳(chuan) 統文化，最早接觸的往往也是《四書(shu) 》。因而在傳(chuan) 統典籍中，四書(shu) 有著無可替代的重要位置。作為(wei) 參與(yu) 近四十年中國哲學構建的旗幟性人物，郭齊勇先生在中華書(shu) 局出版了新著《···

【楊曙明】伯公父簠

1977年8月，陝西省扶風縣黃堆公社社員在村南何家溝崖邊鏟土時發現一個(ge) 青銅器窖藏。其中出土西周晚期伯公父簠一件，通高19.6厘米，口徑28.4厘米×23厘米，腹深6.4厘米，重5.75千克，現藏於(yu) 周原博物館。

【李富強】“致知”與“無知”的和鳴：儒道知識論的實踐智慧之維

儒家“致知”論所關(guan) 注的是如何在變動不居的現實情境中增進主體(ti) 的實踐智慧，以便更好地處理倫(lun) 理—政治方麵的實踐事務。道家“無知”論所關(guan) 注的是如何消解知識理性對人的本真生活的消極影響，以達致“體(ti) 道”的“真知”為(wei) 境界指向。儒道兩(liang) 家在知識論上的實踐智慧維度，彰顯了中國哲學的一個(ge) 根本特質，即它是一種作為(wei) 生活方式的實踐哲學。

【鄭家棟】惻隱與仁（愛）新論：“愛有差等”的實質與限定—兼論史懷哲《中國思想史···

“愛有差等”乃是人之常情，這與(yu) 人作為(wei) 具體(ti) 時空中的肉身存在及其有限性有關(guan) 。真正構成焦點的莫如說：我們(men) 是否、如何以及多大程度上可以走出親(qin) 情、愛情、友情乃至親(qin) 緣、鄉(xiang) 緣、地緣等等關(guan) 係限定，把愛與(yu) 關(guan) 懷擴展到更廣大的人群（陌生人），特別是在我們(men) 文化傳(chuan) 統中始終（作為(wei) 失敗者）遭遇蔑視的弱勢群體(ti) ？

【楊國榮】禮的哲學意義——基於《荀子 · 禮論》的考察

在傳(chuan) 統社會(hui) 中，社會(hui) 秩序的建構，涉及體(ti) 現等級差序的多重活動，這種活動包括祭祀、喪(sang) 禮，等等，其具體(ti) 展開則關(guan) 乎基本的飲食起居。禮對這些活動的製約，也展示了禮自身多方麵的規範意義(yi) 。荀子對祭祀之禮、喪(sang) 禮的看法體(ti) 現了理性的立場，一方麵，這表明理性主義(yi) 立場在整個(ge) 中國文化中一脈相承，另一方麵，也折射了禮的解釋與(yu) 神道設教觀念的···